Xiuhcóatl je ikonografski prikaz koji se odnosi na "vatrenu zmiju", fantastičnu i mitološku životinju s glavom i tijelom zmije, zakrivljenim očnjacima, ispruženom njuškom u obliku prtljažnika i izduženim tijelom.
Pojavljuje se uglavnom u povijesti izvornih Meksičkih naroda kao božanski simbol moći, povijesno povezan s dva bitna elementa: religijom i vladarima.
Xiuhcóatl, poznat i kao vatrena zmija. Foto: Codex Nuttal, l 2006: 79-I.
Njegov lik predstavlja snagu i hijerarhiju jednog božanstva. Moć koju vođe mogu posjedovati oduzimanjem oružja iz drugog svijeta, koje ih je obdarilo natprirodnim sposobnostima koje ljudi nisu mogli dostići.
Podrijetlo
Iako se njegovo najpopularnije značenje nalazi u legendi o ratnom bogu Huitzilopochtli kao smrtonosnom oružju koje je koristio kao instrument za pobjedu, prvi nastupi Xiuhcóatla nadilaze tu predstavu.
Njegovo podrijetlo nalazi se u kulturi Mixtec-a, mnogo prije uspona Mexica, što je zabilježeno u velikom broju pred-latinoameričkih mezoameričkih kodeksa.
U njima ono ima drugo ime, Yahui, koje karakterizira kao nešto više od mitološke zmije.
Yahui je umjesto toga fantastična životinja obdarena dijelovima i osobinama koje bi se mogle pripisati drugim životinjama, poput kandži orlova, zmajevih nogu, glave i tijela zmije, čeljusti gmaza, četveronožaca, kao i nošenja noža na vrhu nos.
Xiuhcóatl znači "tirkizna zmija", koja se u kodeksima Mixteca i Nahua smatra reprezentacijom boga vatre. Istina je da se Xiuhcóatl pojavljuje kao simbol moći za bogove u različitim manifestacijama.
U Bourbon Codexu, on se sjeda na leđa i vrat Xiuhtecuhtlija, boga vatre, kao karakterističnog i vodećeg elementa svoje odjeće. Također se u istim pismima prikazuje vatrena zmija zajedno s Tezcatlipoca, bogom života, gospodarom neba i Zemlje.
Unatoč kontrastima koji bi se mogli razlikovati u njegovim različitim verzijama, neosporno je da u svima njima prevladavaju karakteristike zmija i njihovi simboli vatre, rata, moći i prevlasti božanstava.
Legenda
Iza ovog opsežnog i dubokog povijesnog podrijetla, iza ove reprezentacije stoji vrlo snažna i transcendentalna legenda koja je definirala Xiuhcóatl kao smrtonosno oružje bogova:
Rođenje Huitzilopochtli
Coatlicue je bila majka 400 Surianosa i Coyolxauhquija, ratnika vođe loze. Žena je bila posvećena pometanju cijeli dan i cijelu noć, bila je to njezina dužnost, uredba, pokorenje. Ovako je provela svoj život na vrhu Coatépeca, planine zmije, gdje je brojala sate, dane i mjesece promatrajući kako joj život prolazi nakon što je toliko rodila.
Sve dok jednog dana, dok se pomiče, Coatlicue opazi kuglicu šljiva koja pada s neba koju je odlučila pokupiti sa zemlje. Fino i nježno perje koje napokon zakloni u svoje grudi, motivirano radoznalošću i omamljeno neopisivim osjećajem.
No malo je vremena prošlo otkad je držao šljiva na prsima kad je nestao niotkuda, bez objašnjenja. A još manje imala je objašnjenje za sljedeće što se dogodilo: kao da je Božjim djelom i bez čiste prisutnosti čovjeka koji je mogao ponovno stvarati, postala trudna. Njegova djeca, 400 Surianosa i ratnik Coyolxauhqui, nisu trebali dugo shvatiti situaciju.
Nezadovoljni gledajući njihovu majku koja vodi život u svojoj utrobi da nije začela sa svojim ocem, zlo je zamutilo 400 i odlučili su napasti njihovu majku, ne znajući da Huitzilopochtli, bog vatre koji će kasnije postati, leži u njenoj utrobi. u glavnom božanstvu meksičkih naroda.
Ranjen onim što je smatrala neoprostivim sramotom, Coyolxauhqui je zagrijao duhove 400 Surianosa potičući ih da ubiju vlastitu majku. Ispunjeni mržnjom i iskrivljeni gnjevom, svi su krenuli prema vrhu planine Zmiju kako bi okončali Coatlicueov život. Poput ratnih kapetana, oni su se uspinjali cestama, kojima im je zapovijedala sestra.
Ali među mnogima bi mogao biti izuzetak: Cuahuitlícac. Bio je uvjeren da je gnjev bogova nešto s čime se ne treba baviti, pa je odlučio pobjeći iz redova i upozoriti Huitzilopochtlija na opasnost koja dolazi.
I jest da je bio tako svemogući bog da se već prije nekoliko puta rodio, s tim da je Coatlicue bio samo još jedno od tih rođenja, ali ne manje važno za to.
Kad su djeca koja su je odlučila ubiti stigla do vrha planine, Coatlicue je rodila i Huitzilopochtli se rodio kao odrasla osoba, noseći zmiju iz vatrenog oružja zvanu Xiuhcóatl koja ga je samo poslušala.
Xiuhcóatl je vodio svoje instinkte i božje moći i uništio Coyolxauhqui. Odsekao je glavu i rastavio je, razbacujući njezine dijelove po obroncima planine, isti kraj koji bi se dogodio 400 surijancima.
Poput zečeva koje je lovio lovac, bijesno su trčali pokušavajući pobjeći od gnjeva boga Huitzilopochtlija, ali bilo je prekasno. Božanstvo ih je s lakoćom dovršilo i oduzelo im je sve stvari, među njima i ono najvrjednije: njihovu sudbinu.
Čast od
Meksičko Ministarstvo nacionalne obrane nadahnulo je Xiuhcóatl i legenda rođenja Huitzilopochtlija da stvori jurišnu pušku "FX-05 Xiuhcóatl", prvu koja je u potpunosti dizajnirana u zemlji.
Za njezinu razradu uzeli su u obzir elemente poput visine i prosječne duljine oružja meksičkih vojnika, s namjerom da postignu savršeno oružje za rodoljube i odaju počast povijesti koja stoji iza njihovog imena.
Njegova snaga nije manja: 750 metaka u minuti i barel 5,56 kalibra sa spremnikom prikladnim za 30 metaka.
Zmija vatrena u kamenu sunca
Xiuhcóatl je također jedna od najreprezentativnijih simboličkih figura Kamena Sunca. Zmija je graniči s lepršavim elementima, kandžama, glavom, očnjacima, očima i karakterističnim gmazovskim čeljustima, praćenim trnom 13, koji se dodjeljuje godišnje rođenja Ollin Tonatiuh, petog Sunca.
Tako je Xiuhcóatl, vatrena zmija, nadmašila predispanjske kodekse Mesoamerice iz generacije u generaciju iz Mixteca, preko Meksike do današnjih dana.
Od tada je isticala ista suština moći i raskalašne, fantastične i svemoćne moći koja je dostojna samo najvećih božanstava u povijesti.
Reference
- Miguel León Portilla, najveći hram u svetoj povijesti Mexica, 1982. godine.
- Durán, fra Diego, Povijest Indija Nove Španjolske, Angel Ma. Garibay, 1967.
- Manuel A. Hermann Lejarazu, Vatrena zmija ili yahui u pretpovijesnom Mixtecu: ikonografija i značenje, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Alvarado, F. Vokabular na jeziku Mixteca. Instituto Nacional Indigenista / Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, 1962.
- Miguel León Portilla, obredi, svećenici i odijeli bogova. UNAM, Meksiko, 1958.