6 NAJPOPULARNIJIH LEGENDI O YUKATANU - KULTURNI VOKABULAR - 2025

U legendama Yucatán su skup mitova, priča i svjetonazora koji su razvijeni na poluotoku Yucatán tijekom razvoja unaprijed latino kultura; Te legende posebno obuhvaćaju priče o majevičkoj kulturi, zajedno s vjerovanjima drugih malih plemena.

Kada se govori o svjetonazoru, odnosi se na način na koji osoba ili društvena skupina tumače svijet ili stvarnost koja ih okružuje. Iz tog razloga može se utvrditi da legende o Jukatanu omogućavaju istraživačima da znaju kako su drevne kulture ovog kraja doživljavale i tumačile prirodne i društvene događaje.

Neke legende o Jukatanu vrijede i danas. Izvor: KatyaMSL

S druge strane, legende se sastoje od niza popularnih pripovijesti koje povezuju izmišljeni ili stvarni događaj, a koji su obično ukrašeni divnim ili fantastičnim elementima folklora. U ovom slučaju, ukrašavaju ih predhistanske tradicije.

Te se priče prenose usmeno između generacija, pa su podložne stalnim promjenama.

Najpopularnije legende poluotoka Yucatan

Kao što je spomenuto u prethodnim stavcima, kroz legende i mitove jedne kulture, zainteresirane strane mogu saznati kako je ta civilizacija doživljavala svijet oko sebe.

Pored toga, poznavanje legendi također omogućava znanstvenicima da utvrde kako je funkcionirala njihova društvena, ekonomska i religijska struktura.

Ispod su neke od najpopularnijih legendi proizvedenih i prenošenih na poluotoku Jukatan tijekom razvoja pretpovijesnih civilizacija.

-Legenda o Huay Chivu

Legenda o Huay Chivu jedna je od najpopularnijih na Jukatanu i pripovijeda o čarobnjaku koji je imao sposobnost da se pretvori u zastrašujuću zvijer, pola kozu, napola čovjeka. To se dogodilo nakon što je čarobnjak prodao dušu Kisinu, majevskom izrazu koji se odnosi na vraga ili demona.

Ova priča o Huay Chivu vrlo je slična drugoj priči razvijenoj u Srednjoj Americi poznatoj kao nahuales, prema kojoj se preobrazba određenih ljudi u različite životinje događa i nakon obavljanja rituala prinošenja.

U najudaljenijim selima vjerovalo se da bi, ako osoba prijeđe staze s ovim entitetom, trebala skrenuti pogled; na taj bi način primatelj osjećao samo hladnoću i loš miris. Međutim, kad bi pogledao zvijer, subjekt bi se osjećao bolesno i grozničavo.

Priča kaže da se Huay Chivo hranio kokošima i stokom koje pripadaju doseljenicima; Također se vjerovalo da naseljava najmračnija mjesta, poput određenih planina i šuma. Danas se još uvijek govore anegdote o ovom zastrašujućem entitetu.

-Legenda o Nicté-Ha

Ova pripovijest mitsko objašnjava podrijetlo vodene biljke poznate kao nimfa, vodeno sunce ili vodeni ljiljan. Također nastoji opravdati pjesmu kardinalnih ptica tijekom jutra u jezerima u kojima ove biljke rastu.

Prema vjerovanju Maja, u drevnom Nan Chan Kaanu živio je princ Chaktzitzib, čiji je otac odlučio udati ga za princezu koja je živjela u dalekim zemljama. Međutim, Chaktzitzib se zaljubio u Nicté-Ha, koja je bila kći čuvara Svetog Cenotea.

U to vrijeme niko nije bio svjestan ove ljubavi. Oboje su se mladi jako voljeli i potajno su se sreli u cenoteu, gdje je princ pjevao ljubavne pjesme svojoj voljenoj. Jednom prilikom je veliki svećenik mladiće otkrio, koji nisu željeli njihovo udruživanje; i zato je odlučio eliminirati Nicté-Ha.

Prinčeva skrbnica primijetila je loše namjere velikog svećenika, pa je odlučila upozoriti svog gospodara. Chaktzitzib je naredio svom skrbniku da dovede Nicté-Ha u brak u tajnosti; međutim svećenik je realizirao plan i ubio prinčevog skrbnika.

Princ je, shvativši da se njegov skrbnik nije vratio, odlučio krenuti u potragu za Nicté-Ha, koji ga je čekao u Cenoteu. Kad su se upoznali, oboje ljubavnici zagrlili su se jedno u drugom u ljubavnom zagrljaju.

Slijedeći princa, veliki svećenik je prišao tamo gdje su mladići stajali i pucao otrovanom strijelom u djevicu, ubijajući je odmah.

Vodeni ljiljani i kardinali objasnili su

Tijelo mlade žene potonulo je u vodu Cenotea, dok je princ plakao moleći bogove da ga odvedu sa sobom. Gospodar voda se sažalio nad Chaktzitzibom, pa je svoju pokojnu voljenu pretvorio u vodeni ljiljan. S druge strane, Gospodar ptica odlučio je princa pretvoriti u crvenu pticu.

Nakon ovoga, kardinal se svakog jutra približava ribnjacima kako bi nastavio pjevati ljubavne pjesme Nicté-Ha, pretvorene u vodeni cvijet.

-Legenda o Sac Nictéu

Ova legenda na maštovit način govori o događajima koji su se dogodili tijekom raspada Mayapánske lige, saveza država Maja koje su se razvile u post-klasičnom mezoameričkom razdoblju. Tijekom ovog saveza, majsku kulturu njegovale su i druge civilizacije poput Tolteka, koje su unosile nove oblike znanja.

Prema legendi, Sac-Nicté je bila princeza od Mayapána, koja je pripadala ljudima Cocomesa. Kad joj je bilo petnaest godina, zaljubila se u princa Caneka.

Sa svoje strane, ovaj princ opazio je princezu kad je imala 21 godinu i bila je očarana njezinom ljepotom, pa je želio oženiti je.

Međutim, Sac-Nicté je svog oca zaručila za princa Ulila, koji je bio nasljednik Uxmal-a; ovaj će se savez dogoditi nakon što je Canek okrunjen. Glasnici Uxmal-a odlučili su pozvati ostale vladare Lige, pa je Canek morao prisustvovati ceremoniji.

Tijekom priprema za vjenčanje, Sac-Nité je plakala od tuge jer se nije željela udati za Ulila. Dok je trajala ceremonija, nije se pojavio Canek (koji je bio novi gospodar Chichén Itza), što je iznenadilo sve prisutne.

Otmica princeze i napuštanje grada

U trenutku sklapanja zavjeta, Canek se pojavio sa šezdeset svojih vojnika, s kojima je upadao u mjesto i oteo princezu, a da je niti jedan od visokih gospodara nije mogao spriječiti. Canekov je podvig bio tako brz da su svi prisutni bili zapanjeni.

Nakon toga, Ulil i Hunacc Ceel (Sac-Nitéov otac) udružili su snage da napadnu Chichén Itzá kako bi oporavili otetu princezu i kaznili Caneka. Međutim, kad su stigli do grada, shvatili su da su ga napustili ne samo ljubavnici, već i svi stanovnici.

Stoga su vojnici Cocome i Ulil opljačkali i uništili Chichén Itzá, što objašnjava napuštanje ovog velikog grada.

-Legenda o Xtabayu

Prema prikupljenim tekstovima, može se utvrditi da je Xtabay bio zli duh u obliku žene koja je očarala muškarce da bi ih ubila ili odvela u progonstvo.

Dvije različite žene

Priča o Xtabayu započinje s dvije žene iz grada: Xkeban, prostitutka ili žena kojoj se daje nezakonita ljubav; i Utz-Colel, pristojna i čista dama.

Xkeban je bila bolesna od strasti, pa je svoje tijelo dala svakom muškarcu koji je to pitao. Umjesto toga, Utz-Colel je bio krepostan i ljubazan; Nadalje, nikada nije počinio ljubavni grijeh.

Unatoč Xkebanovim klizačima, ova je žena imala dobro srce jer je voljela pomagati siromašnima i životinjama; Čak je i velikodušno davao donacije koje su mu dali njegovi ljubavnici.

Sa svoje strane, Utz-Colel je gnjavio životinje i siromašne; osim toga, bila je tvrda i hladna. Jednog dana ljudi u selu više nisu vidjeli Xkebana da odu, pa su se počeli pitati što se dogodilo s mladom ženom.

Smrt Xkebana

Nakon nekoliko dana, nježan miris cvijeća počeo se primjećivati ​​po cijelom selu, pa je skupina ljudi odlučila pratiti miris; to ih je dovelo do leša Xkebana.

Utz-Colel je uvjeravala da taj ugodan parfem ne može doći od Xkebana, budući da je bila pokvarena i grozna žena, tako da iz njenog tijela može doći samo štetočina. Utz-Colel je uvjeravao da taj parfemirani miris mora biti djelo zlih duhova, koji su pokušavali prevariti i provocirati muškarce.

Isto tako, Utz-Colel je potvrdila da će, kad umre, širiti ugodan parfem zbog svojih vrlina koje se praktikuju u životu.

Nakon pokopa Xkebana, njegov je grob počeo ispuštati ugodan miris; Nadalje, njegova zemlja bila je ispunjena prekrasnim cvjetovima. Kada je Utz-Colel umro, cijeli je grad prisustvovao njegovom sprovodu; međutim, miris koji joj je izdahnuo tijelo nije bio ugodan, već mukotrpan i nepodnošljiv.

Iz grobnice Xkeban rođen je prekrasan cvijet nazvan xtabentún, koji raste na ogradama i cestama. Umjesto toga, iz groba Utz-Colela potekao je tzacam, koji je cvijet kaktusa koji ima mnogo trnja i nema nikakvu vrstu parfema.

Kraj Utz-Colela

Nakon što se pretvorila u ovaj cvijet, Utz-Colel je poželjela Xkebanu sreću, pa se odlučila prepustiti nezakonitoj ljubavi zlim duhovima. Ono što Utz-Coel nije shvatio jest da se Xkeban muškarcima poklanjala iz prirodne i velikodušne ljubavi, dok je to radila iz zlobe i samoinicijacije.

Uz pomoć zlih duhova, Utz-Colel se uspjela vratiti u svijet živih kad god je htjela, ali to je učinila kao žena kako bi prevarila muškarce zlosretnom ljubavlju, jer tvrdoća njezinog srca nije dopuštala drugo vrsta ljubavi.

Ta je loša žena postala duh Xtebaya, koji se vratio u svom ljudskom obliku zavoditi muškarce, a zatim ih ubiti tijekom paklene ljubavne veze.

- Legenda o Aluxu ili alksima

Za majsku maštu, aluksi su ekvivalent germanskom elfu ili goblinu, jer se sastoje od niza stvorenja koja su posvećena vršenju svih vrsta zla, kao što su krađa djece i stoke, zajedno s drugim strašnim lukavstvima.

Što se tiče njihovog izgleda, aleks se smatrao malim, koji sežu do koljena prosječne osobe. Unatoč tome, njihov je izgled bio sličan onome ljudi, pa su izgledali kao minijaturni ljudi. Što se tiče njihove odjeće, ta su bića nosila tipične majske nošnje.

Općenito su aluksi bili nevidljivi, iako su mogli poprimati neke fizičke forme kako bi komunicirali ili uplašili ljudska bića; također su promijenili svoj izgled kako bi se uklopili jedno s drugim.

Kažu se da su se ta stvorenja pojavila u šumama, džunglama, špiljama, pa čak i na nekim kamenjem. Njegov je opis vrlo sličan onom mitoloških bića iz drugih kultura, poput keltskog leprachauna.

Trenutno se vjeruje u postojanje aluksa u nekim gradovima Meksika i Srednje Amerike.

-Legenda o balamu

Na majskom jeziku ovo ime znači "jaguar". Riječ se također koristi za označavanje mitoloških bića sličnih genijalcima, koja su bila dužna štititi usjeve i polja. Kultura majeva obožavala ih je i prije spoznaje sjetve, pa je to jedna od najstarijih legendi ove pretpovijesne kulture.

Balama su poznata i kao nukuch-uinik, što znači "veliki čovjek". Prema narodnoj tradiciji (posebno Yucatecan), ovi su entiteti štitili i ljude i polja kukuruza. Kaže se da su postojala četiri ova bića, budući da se svako od njih nalazilo u određenoj kardinalnoj točki.

Što se tiče njihovog fizičkog izgleda, vjerovalo se da su to starci s vrlo dugim bradama; Nadalje, iako su bili posvećeni činjenju dobra, njihova su lica bila neugodna, tako da ih nitko nije mogao držati na oku.

Njegov ormar sastojao se od šešira širokog oboda od dlana, kao i sandala od krzna i plutajuće tunike. U slobodno vrijeme balemi su voljeli udisati duhan, pa se vjerovalo da zvijezde pucaju iz njihovih guzica.

Reference

1. Espinosa, R. (2013) Maje na poluotoku Jukatan. Preuzeto 12. lipnja 2019. iz Repozitorija UNAM: ru.iis.sociales.unam.mx
2. Naranjo, A. (n.) Legenda o maju. Preuzeto 12. lipnja 2019. s Dialnet: Dialnet.com
3. Rosado, L. (nd) Između kamena i cvijeta: legende o Majama i Jukatecanima. Preuzeto 12. lipnja 2019. iz Academia: academia.edu
4. A. (sf) Legende o Jukatanu. Preuzeto 12. lipnja 2019. s Wikipedije: es.wikipedia.org
5. A. (sf) Majske legende. Preuzeto 12. lipnja 2019. s In Yucatán: en-yucatán.com.mx