MONSIGNOR LEONIDAS PROAÑO: BIOGRAFIJA - KULTURNI VOKABULAR - 2024

Monsinjor Leonidas Proaño (1910-1988) bio je ekvadorski svećenik koji je svoj život i djelo posvetio obrani i obrazovanju prava domorodaca. U tom je smislu bio duboko surađivao sa zajednicama kojima je najpotrebnija razumjeti njihove probleme i boriti se za pronalaženje rješenja.

Proaño je papa Ivan Pavao II prepoznao kao "biskupa siromašnih" zbog njegovog izvrsnog upravljanja u obrani njihovih prava, a posebno zbog stvaranja obrazovnog sustava kroz osnivanje Popularnih radio škola Ekvadora. (ERPE), kroz koji je više od 20 tisuća ljudi postalo pismeno.

Bio je i jedan od velikih predstavnika teologije oslobađanja u Ekvadoru, zahvaljujući posebnom načinu vršenja svećeništva usko povezanim s narodima, živeći poput njih.

Sav njegov rad na obrani prava najpotrebnijih zaslužio mu je nominaciju za Nobelovu nagradu za mir 1986. godine, kandidaturu koju je tradicionalno krilo Crkve oštro kritiziralo kao „komunističkog biskupa“.

Ustavotvorna skupština Ekvadora imenovala je monsinjor Leonidas Proaño kao emblematičan lik nacije, smatrajući ga primjerom borbe za obranu autohtonih naroda i onih kojima je to najpotrebnije, suprotstavljajući se ugnjetavanju, isključenju i isključenju. marginalnost, borba protiv njih kroz obrazovanje.

Proañoovo nasljeđe čuva se - posebice u regiji Riobamba, gdje je bio biskup više od 30 godina - budući da se obrana domorodačkog slučaja nastavlja; Nadalje, vlada je poduzela razne obrazovne inicijative kako bi nastavila borbu protiv nepismenosti i siromaštva, slijedeći primjer „biskupa Indijanaca“.

Biografija

29. siječnja 1910. godine u San Antoniju de Ibarra rođen je Leonidas Eduardo Proaño Villalba, rezultat braka između dva seljaka koji su se posvetili izradi tkanih slamnatih šešira: Agustín Proaño Recalde i Zoila Villalba Ponce.

Jadni seljački par posvetio se šeširima kako bi odgajao Leonidasa, jedinog koji je uspio preživjeti, jer im je umrlo troje najstarije djece.

U svojim ranim godinama podržavala je roditelje u iscrpljujućem radu tkanja šešira toquilla u obiteljskoj radionici.

Interes za slikarstvo

Na kraju osnovnog obrazovanja imao je 12 godina i sanjao je da postane slikar i upiše se u Umjetničku školu San Antonio koju je osnovao Daniel Reyes, a koji je studirao u Quitu.

Međutim, san o umjetnosti prestao je prije Božjeg poziva. Na prijedlog župnika roditeljima, 1925. godine upisan je kao vanjski student u sjemenište San Diego de Ibarra, odakle je diplomirao kao prvostupnik.

Studije

U dobi od 20 godina ušao je u Glavno sjemenište u Kitu i zaređen za svećenika 1936. Od svoje crkvene formacije zanimao ga je nauk Crkve i njezine različite sklonosti.

U rodnoj je Ibarri započeo svoj apostolat vodeći računa o situaciji mladih radnika, zbog čega je osnovao katolički radnički pokret mladih.

Riobamba: briga za Indijce

Godine 1954. imenovao ga je Pio XII - tadašnji papa - biskup iz Riobambe, gdje je započeo svoju borbu za obranu prava domorodaca.

Oduvijek je bio zabrinut zbog nesigurne situacije Indijanaca, općenito siromašnih, pa je odlučio da je najbolji način za obavljanje svećeništva napuštanje privilegija i življenje poput svojih župljana.

Obukao se poput siromaha, s poncom i ušao u močvare kako bi otkrio svoju situaciju. Tako je iz prve ruke vidio kako zemljoposjednici iskorištavaju domorodačke ljude, koje su držali u situaciji ekstremne bijede i s potpunim gubitkom ljudskog dostojanstva.

Zbog bliskosti koju je imao sa seljacima, nazvali su ga "Taita Obispo", jer na Quechua (autohtoni jezik) Taita znači "otac".

Vodite primjerom

Njegova zabrinutost zbog situacije s Indijancima iz Chimboraza počela je čim je imenovana za biskupa, što je dokazano u pismu koje je napisao profesoru Moralesu 1954. godine, što predstavlja prikaz onoga što je bio njegov pastoralni plan: "(…) Želio bih dati Indijancu: svijest o svojoj ljudskoj ličnosti, zemljama, slobodi, kulturi, religiji… "

Uvidjevši da je Crkva velik vlasnik zemljišta, 1956. godine započela je raspodjelu zemljišta koje su pripadale biskupiji, obilježivši prekretnicu u povijesti Ekvadora gotovo desetljeće prije stupanja na snagu prve agrarne reforme.

Ovim činom - kontroverznim u očima najtradicionalnijeg Crkvenog krila - započela je revolucija ponča, u kojoj su autohtoni stanovnici Riobambe tražili od zemljoposjednika svoja prava na zemlju u kojoj su radili, situaciju koja se proširila i na druge lokalitete Ekvador i da su ih slijedili i u ostalim dijelovima kontinenta.

Neugodni biskup

U okviru svog obrazovnog ministarstva osnovao je 1962. godine popularne radio škole Ekvadora (ERPE), sustav putem kojeg bi se starosjedioci mogli školovati da bi postali pismeni, jer otprilike 80% ove populacije nije moglo čitati ili pisati., Programi su se svakodnevno emitirali na španjolskom, a također i na Quechuau.

Sa svim svojim obrazovnim programom uspio se boriti protiv nepismenosti kao ključnog čimbenika autohtonih naroda da izađu iz nedostojnih uvjeta u kojima su živjeli.

Zahvaljujući svom apostolatu u obrani potrebitih, sudjelovao je na Drugom vatikanskom saboru. Prije nego što se ovaj događaj završio, 1965. je s još 40 biskupa potpisao Pakt iz Katakombe u kojem su obećali živjeti u uvjetima siromaštva i pronašli Crkvu za siromašne.

Njegov se utjecaj proširio po Latinskoj Americi, pa ga je 1969. godine Latinoameričko biskupsko vijeće (CELAM) imenovalo predsjednikom ustanove za pastoralnu skrb na kontinentu, čije je sjedište bilo u Quitu.

Vatikanski nadzor

S obzirom na to da je njegovo djelovanje bilo u okviru parametara Teologije oslobađanja i da je njegova posvećenost siromašnima, konzervativno krilo Crkve otvoreno se protivilo njemu, do te mjere da je 1973. godine Vatikan poslao poslanika da istraži njegovu navodne komunističke akcije.

Kad je Proaño saznao za ovaj posjet, razgovarao je sa svojim župljanima koji su organizirali prijem za apostolskog posjetitelja. Dakle, starosjedioci su izaslaniku Svete Stolice pokazali uvjete u kojima su živjeli i kako je upravljanje takozvanim biskupom Indijanaca imalo pozitivan utjecaj.

Sve je to omogućilo tom izaslaniku da iz prve ruke potvrdi da su, zahvaljujući pastoralnom radu Proañoa, zajednice imale vrlo prisan odnos s Evanđeljem, pa se Sveti Otac ne bi trebao brinuti.

Drugi čin koji je otkrio da je monsinjor Proaño neugodan biskup za određene elite bio je taj da je 1976. uhićen zajedno s drugim svećenicima koji su bili okupljeni u Riobambi, jer ih je trijumvirat vojne diktature optužio za zavjeru da ga svrgnu.

priznanja

Čitav Proañov život bio je orijentiran na tu mogućnost siromašnih, što se jasno vidi iz njegovih četiriju publikacija: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) i Creo en el hombre y en zajednica (1977). Ta djela prikupljaju njegovo razmišljanje o siromašnima iz drugačije perspektive.

Proaño je bio svećenik koji je uvijek radio na obrani marginaliziranih borbi za njihovo uključivanje, što je pobijedilo određene protivnike čak i unutar same Crkve.

Međutim, privrženost siromašnima zaslužila je njegovim bliskim upravljanjem, što ga je i zaradilo da ga je 1985., tijekom posjeta pape Ivana Pavla II., Prepoznao kao "biskupa Indijanaca".

Iste godine odustao je od episkopata u Riobambi, ali se nije povukao iz pastoralnog života. 1987. godine odlikovan je počasnim doktoratom na Sveučilištu u Saarburekenu u Njemačkoj. Pored toga, nominiran je i za Nobelovu nagradu za mir.

Samo mjesec dana nakon njegove smrti, u srpnju 1988., odlikovan je Nagradom Bruno Kreisky za obranu ljudskih prava, nagradom dodijeljenom u Austriji.

Smrt

U dobi od 78 godina, monsinjor Leonidas Proaño umro je u Quitu 31. kolovoza 1988. u uvjetima siromaštva. U vjernom ispunjenju njegove posljednje volje, pokopali su ga u Ibarri, tačnije u zajednici Pucahuaico.

Ustavotvorna skupština ga je 2008. godine odredila nacionalnim simbolom i primjerom generacijama uzdižući njegovu borbu za obranu prava siromašnih u kojoj se borio protiv isključenja, marginalizacije i bijede s vjerom i obrazovanjem starosjedilačkih naroda.

Monsinjor Proaño bio je pionir u borbi za zahtjeve domorodačkih naroda u Ekvadoru, može se čak reći da je na cijelom američkom kontinentu. Danas njegova ostavština ostaje na snazi, dok autohtoni narodi i dalje zahtijevaju svoja prava.

Reference

1. "26 godina nakon smrti Leonidasa Proaño, zemlja ga se još uvijek sjeća" (31. kolovoza 2014.) u El Comerciju. Preuzeto 25. siječnja 2019. u El Comercio: elcomercio.com
2. "Biografija monsinjora Leonidasa Proaño - sažetak njegovog života i djela" (ožujak 2018.) u Foros Ekvadoru. Preuzeto 25. siječnja 2019. iz Foros Ekvador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Enciklopedija kršćanstva na globalnom jugu, svezak 2 u Google Books. Preuzeto 25. siječnja 2019. iz Google Books: books.google.co.ve
4. "Nasljeđe Leonidasa Proañoa, 'svećenika Indijanaca', bori se da ostane na snazi ​​u Ekvadoru" (2. rujna 2018.) u El Universou. Preuzeto 25. siječnja 2019. iz El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, lik nacionalnog simbola i trajni primjer za sve generacije" (25. srpnja 2008.) u Christian Networks-u. Preuzeto 25. siječnja 2019. s Christian Networks: redescristianas.net
6. "Monsinjor Leonidas Proaño peti je amblematični lik" (9. travnja 2018.) u Ministarstvu obrazovanja. Preuzeto 25. siječnja 2019. iz Ministarstva obrazovanja: educacion.gob.ec
7. Romero, M. (prosinac 2017.) «Taita pončo revolucije» u Periferiji. Preuzeto 25. siječnja 2019. u Periferia: periferiaprensa.com