BLAS DE OTERO: BIOGRAFIJA, PJESNIČKE POZORNICE, STIL I DJELA - KNJIŽEVNOST

Blas de Otero Muñoz (1916.-1979.) Bio je španjolski pisac i pjesnik, čije je djelo uokvireno u intimnu i društvenu liriku sredine dvadesetog stoljeća. Dio njegova rada bio je pod utjecajem njegovih osobnih iskustava, ponekad je ljubav bila glavna tema.

Oterorovo djelo obilježeno je moralnim i etičkim osobinama pojedinca. Odgovornost i sloboda bili su presudni za ljudsko postojanje; njegovo je književno djelo bilo podijeljeno u tri stupnja: religijski, egzistencijalni i socijalni.

Blas de Otero, treći s lijeva na desno, zajedno s Píom, Rafaelom Moralesom i Luisom Castresanom. Izvor: Manuel María Fernández Gochi, putem Wikimedia Commonsa

Jedan od najvažnijih naslova španjolskog pjesnika bio je Snažni ljudski anđeo, razvijen unutar njegove egzistencijalističke pozornice. Ovu zbirku pjesama karakterizirala je pjesnikova potreba da pronađe nove razloge za život, kao i da razumije kraj života.

Biografija

Rođenje i obitelj

Blas je rođen u Bilbau 15. ožujka 1916. godine u jezgru bogate obitelji. Roditelji su mu bili Armando de Otero Murueta i Concepción Muñoz Sagarminaga. Brak je stvorio troje djece, pored Blasa. Pjesnik je kao baka i djed imao priznatog medicinskog radnika i kapetana mornarice.

Obrazovanje Blas de Otero

Oterove rane godine školovanja vodio je učitelj francuskog jezika. 1923. godine počeo je studirati na akademiji Maeztu, koju je vodila majka odgajateljice María de Maeztu. Kasnije je pohađao srednju školu u ustanovi Družbe Isusove u svom rodnom gradu.

Instituto Cardenal Cisneros, gdje je Blas završio srednju školu. Izvor: Luis García, putem Wikimedia Commons

1927., krajem Velikog rata, obitelj de Blas imala je financijskih problema, pa su se preselili u Madrid. Otero je nastavio fakultet na Instituto Cardenal Cisnerosu. Tuga je u njegov život ušla dvije godine kasnije nakon smrti starijeg brata, a 1932. s gubitkom oca.

Povratak u Bilbao i prva književna djela

Blas je počeo proučavati pravo bez uvjerenja da ima zvanje za to, međutim, nesigurna ekonomija obitelji vratila ih je natrag u Bilbao. Pjesnik je u svom rodnom gradu studirao i radio kako bi pomogao svojoj majci i sestrama. Iz tog vremena bili su njegovi prvi spisi u tiskanim medijima.

Njegove prve publikacije objavljene su u novinama El Pueblo Vasco, a pod potpisom „El poeta“ otkrio je i svoju strast prema poeziji te je objavljivanjem svojih prvih pjesama osvojio nagradu. 1935. stekao je pravnu diplomu na Sveučilištu u Zaragozi.

Blasove aktivnosti tijekom španjolskog građanskog rata

Nakon izbijanja građanskog rata 1936., Otero se pridružio baskijskom bataljonu. Kad je borba završila, radio je kao odvjetnik u tvrtki u Vizcayi, istodobno je u novinama Hierro pisao članke o slikarstvu i glazbi.

U tim se poslijeratnim godinama pod njegovim sudjelovanjem pojavila književna skupina Alea, gdje je nastalo njegovo najopsežnije djelo do tada, pod nazivom Duhovna kantarija. Kasnije je pjesnik stvorio skupinu intelektualaca Nuestralia, intimnije naravi, koju čine on i četvorica prijatelja.

Aktivnosti u Nuestraliji i još jedan izlet u Madrid

Unutar Nuestralije, Blas de Otero probio se u književnosti koristeći malo poznate izvore. Vrijedi napomenuti da su djela pjesnika kao što su Juan Ramón Jiménez i Miguel Hernández obilježila njegovo djelo. Upravo je u toj skupini intelektualaca pjesnik stavio intertekstualnost u praksu kao resurs.

U ranim četrdesetim godinama Otero je odlučio ponovno studirati, pa je napustio posao pravnika i vratio se u španjolsku prijestolnicu kako bi studirao filozofiju i pisma. Međutim, posljedice građanskog rata umanjile su njegovu želju za studiranjem i on se ponovo vratio u Bilbao.

Početak njegove egzistencijalističke pozornice

Upravo je 1945. godine Blas de Otero potvrdio svoju strast za poezijom, kada je depresija zadesila njegov život i odlučio je ući u sanatorij Usúrbil. Ta teška faza njegova života uvela ga je u egzistencijalnu fazu njegove književnosti, odatle su nastali žestoko ljudski Anđeo, Ancia i Redouble svijesti.

Pogled na grad Usurbil, gdje je bio sanatorij u koji je Blas primljen zbog depresije. Izvor: Joxemai, putem Wikimedia Commonsa

Kad je napustio sanatorij, pjesnik je otputovao u Pariz, život mu se nasmiješio kad je upoznao Tachiju Quintanar, španjolsku pjesnicu i glumicu, s kojom je započeo aferu. Već sredinom 1950-ih književna kritika postavila ga je na najviši stupanj poslijeratne poezije.

Pariško vrijeme

Godine 1955., Blas de Otero postigao je svojim pjesničkim djelom prepoznavanje i pažnju tadašnjih intelektualaca. Tijekom te godine otišao je u Pariz i unatoč svojoj usamljenoj ličnosti pridružio se skupinama španjolskih prognanika. U "Gradu svjetlosti" počeo je pisati tražim mir i riječ.

Ponovno instaliran u Španjolskoj, započeo je intenzivnu aktivnost sa skupinama radnika i rudara, a osim toga posvetio se putovanju pokrajinama Castilla y León. Počeo je pisati na španjolskom i završio sam da tražim mir i riječ, od 1956. i tri godine otišao živjeti u Barcelonu.

Cenzura Blas u Španjolskoj

Počevši od šezdesetih godina, Blasova slava dovela ga je do putovanja u Sovjetski Savez i Kinu, na poziv Nacionalnog društva pisaca. Godine 1961. njegov je rad Ancia osvojio nagradu Fastenrath, istodobno je bilo vrijeme zabrana u Španjolskoj.

Frankov režim cenzurirao je djela raznih intelektualaca. Stoga je Otero bio pogođen i dva njegova književna djela objavljena su izvan Španjolske. Jedna je objavljena u Portoriku i pod naslovom Ovo nije knjiga, dok je druga objavljena u Parizu i nazvala se Što se tiče Španjolske.

Posljednje godine života i smrti

Od 1964. do 1967. Otero je živio u Havani, ondje se oženio ženom po imenu Yolanda Pina. Po završetku boravka na karipskom otoku, također je okončao brak, vratio se u Španjolsku i ponovno uspostavio vezu koju je započeo godinama prije sa Sabrinom de la Cruz.

Ulaz na civilno groblje iz Madrida, gdje počivaju ostaci Blas de Otero. Izvor: OlimpiaYGF, putem Wikimedia Commonsa

Tijekom posljednjih godina svog života pjesnik je objavio nekoliko djela, uključujući istinite i izmišljene priče i antologiju Dok. Blas de Otero umro je 29. lipnja 1979. u gradu Madridu od plućnog ugruška; njegovi ostaci počivaju na groblju španske prijestolnice.

Poetske faze

Pjesničko djelo Blas de Otero podijeljeno je u tri etape. Svaki je od njih opisan u nastavku:

Vjerski stadij

Počevši od 1935. kada je Otero imao 19 godina, na nju su utjecali katolička vjerovanja i gorljiva vjera. Iz tog razdoblja nema mnogo djela, međutim, bio je to skok u rastu i pjesničkoj zrelosti. Iako je stvorio opsežnu liriku, glavno djelo bilo je Duhovna pjesma.

Tematski sadržaj bila je ljubav koja, iako izaziva zadovoljstvo i radost, može biti uzrok patnje. Nadalje, pjesnik je kroz znanje izrazio jedinstvo između Boga i čovjeka. To se može shvatiti kao analogija između poezije i vjere, prema piscu, obje vode čovjeka na punije mjesto.

Egzistencijalna faza

Započeo je pedesetih godina djelima Anđeo žestoko ljudskim, Redoble de Conciencia i Ancia. To je razdoblje bilo povezano s filozofijom egzistencijalizma, gdje je biće drugačije od postojećeg, u kojem čovjek postoji kroz energiju, za razliku od predmeta koji ostaju nepokretni.

Na Blas de Otero utjecala je filozofija Francuza Jeana Paula Sartrea, koja čini ljudska bića odgovornima za svoje postupke i vrhunsku slobodu. Potrebno je napomenuti da je usamljeni duh pjesnika i gubitak vjere zbog životnih iskustava također obilježio tu fazu.

Pjesnik ja, Bog ti

Oterski egzistencijalni stadij karakterizirao je prisustvo „ja“ koje se odnosi na pjesnika, a „vi“ se odnosilo na Boga, kao u religioznom, s razlikom da Bog, ili božanski, nije bio prisutan zbog gubitka vjere koju je pretrpio autor.

Blas de Otero odražavao je svoju tjeskobu i usamljenost u svom unutarnjem stanju, pa je u poeziji vidio priliku nade za život. Međutim, svrha boli je prepoznavanje drugih, prihvaćanje okolnosti i, prema pjesniku, poezija i ljubav.

Društveni stadij

Blas de Otero je tu fazu razvio iz prepoznavanja drugih ili nas koje je provodio u svojoj egzistencijalnoj fazi. Mislim na mjesto samoće pojedinaca s ostatkom čovječanstva, gdje je poezija otvorila vrata brižnijem svijetu.

U ovoj se pjesničkoj fazi autor osvrnuo na pogreške čovječanstva, ali i naglasio sposobnost suočavanja s njima kako bi postigli sreću. Otero se u društvenom stadiju razvijao tri puta poezije, a to su bili:

Povijesna prošlost

Ovo pjesničko vrijeme bilo je povezano s potrebom rješavanja unutarnjih problema, kao i kršenja običaja i paradigmi. Otero se osvrnuo na zlo koje je religija učinila društvu prisiljavajući ga da odbaci svoj identitet i ljudske vrijednosti.

Povijesna sadašnjost

Otero se odnosio na trenutak u kojem se dogodila socijalna poezija. Tri su elementa koja su činila „ja“ koji se odnosio na pjesnika, čovjeka u njegovom djelovanju u povijesti i vjeru u poeziju. Glavni razlozi bili su: humanost, socijalni problemi i poezija kao nada.

Utopijska budućnost

Ovim se odjeljkom Blas de Otero osvrnuo na proizvod djelovanja sadašnjosti, tj. Na budućnost punu obećanja i nade. To je imalo veze sa stalnom borbom dobra i zla, gdje je dobro povezano s moralom i etikom.

Stil

Književni stil Blas de Otero karakterizirao je jezik prepun izražajnosti, istovremeno precizan, jasan i lirski. Posebno je bio prisutan i zbog korištenja zajedničkih elemenata u lingvistici, do dostizanja najkompliciranijeg i nepoznatijeg.

Unutar metrika koje je koristio Otero bili su soneti, stihovi i slobodni stih. Što se tiče proširenja sadržaja njegovog djela, bilo je tu raznolikosti, duljina i kratak bili su konstantni. Njegov je rad imao filozofske nijanse često uokvirene unutar inovacije.

Teme u Oterovoj poeziji

Budući da je Otero djelovao egzistencijalističko, to je značilo da su se razvijene teme odnosile na čovjeka, njegove potrebe, želje, vrijednosti i bijede. Bila je prisutna i ljubav, orijentirana na božansko, prema bližnjemu općenito, bilo na požudni ili duhovni način.

svira

Poezija

Kompletan posao

Izdanje se sastojalo i od velikog broja stihova od njegovih početaka u književnosti. Treba napomenuti da je bio rezultat izbora onoga tko je bio njegov sentimentalni partner i štovateljica njegovog djela Sabina de la Cruz.

Ulomak od

"Tu sam

ispred tebe Tibidabo

govoreći gledajući

zemlju koja mi je trebala da napišem svoju domovinu

to je i Europa i moćna.

Pokažem svoj torzo i pozlata

korak pijuckajući stablo masline

Ulazim kroz Arc de Bará

Odjednom se vratim na sve strane duboko

Ebro

udarcima ruku vraćam se k tebi

Biskaj

stablo koje nosim i volim iz korijena

i jednoga je dana propalo pod nebom.

Ulomak onoga o Španjolskoj (1964)

"Poezija ima svoja prava.

Znam.

Ja sam prvi koji je znojio tintu

ispred papira.

Poezija stvara riječi.