Cacharpaya ili kacharpaya označava tradicionalni Andska pjesmu i ples pripadaju Guayno ili Wayñ ritam. Podrijetlo je predkolumbijsko, iz kulture Quechua i Aymara. Dio je svečanosti posvećenih plodnosti Pachamame, Majke Zemlje.
Izraz "cacharpaya" dolazi od riječi Quechua koja znači zbogom, zbogom. Također se koristi zbogom od karnevala, djevičanstva, članova obitelji, prijatelja koji odlaze i mrtvih nakon treće godine smrti.
Izvor: pixabay.com
Ovaj festival slavi se u Ekvadoru, Peruu, Boliviji i na sjeveru Čilea i u Argentini. Njegove karakteristike razlikuju se u svakoj zemlji i unutar svake zemlje, ovisno o razini pogrešnog obilježavanja stanovništva, lokalitetu i kulturnim karakteristikama zajednica.
To je izraz kulturne mješavine domorodačkih i Španjolskih. U nekim autohtonim zajednicama zadržava svoja izvorna obilježja.
Zbogom pjesma
Glazbeno se radi u 2/4 binarnog vremena kombinirajući 3/4 mjere. Izvorno izveden s različitim vrstama trske, flaute, panpipes, quenas, udaraljki, bas bubnjevi i bubnjevi.
U kolonijalnom razdoblju, charango (verzija španjolske gitare s vlastitim jedinstvenim karakteristikama) dodani su akordoni. S pogrešnim označavanjem i preuređenjem običaja integrirani su novi instrumenti: tromboni, trube, bombadosi, cimbale, zamke, harmonika, gitare, kutroši, basi i violine. Modernošću i tehnologijom dodane su električne gitare i izjednačivači.
Sastav njegove glazbene skupine vrlo je raznolik i vrlo bogat, od interpretacije usamljenim flautama bez koreografske pratnje na malim sastancima. Također tradicionalni setovi flaute, charango i bubanj u peñasima, dvorištima kuća ili groblja.
Kao ples ili ples nastaju linije koje se izvode raznim figurama koje se u obliku puža povezuju i razdvajaju u ritam glazbe.
Na nekim proslavama ljudi plešu u parovima bez napuštanja kolektivne koreografije. Može se vidjeti u skupinama na ulicama grada i u Esplanadama na izlazu iz grada, dok se glazbenici i rodbina pozdravljaju.
Podrijetlo i povijest
Cacharpaya ima svoje podrijetlo u autohtonim zajednicama. Za ajmaru je to dio obreda plodnosti zemlje.
Uzgoj krumpira služi kao okvir za njegov svjetonazor o svijetu. Ovaj gomolj jedna je od osnova društvenih odnosa u zajednici u kojoj je poštovanje prirode najvažnije.
S početkom kiše i cvjetanja krumpira počinje vrijeme ženki, zemlje i mjeseca. Cijela zajednica sastaje se 2. veljače.
Proizvod kulturnog sinkretizma i kolonizacije, Virgen de la Candelaria na ovom festivalu simbolizira Pachamamu. Zahvalna je što je berba došla.
Od ovog festivala sudbina poljoprivredne proizvodnje vezana je za život ili smrt obitelji i zajednice. Nakon fešte, stanovnici odlaze u grad kako bi stekli ono što je potrebno za svečanosti.
Počevši od nedjelje i karnevalskog ponedjeljka počinje igra ili Jiska Anata, koja nudi hranu, cvijeće, vina i druge alkoholne piće sojincima ili imanjima obitelji.
To je ujedno i prilika za podizanje višebojne wiphale. Među 49 raznobojnih kvadrata dijagonalno je postavljen središnji bijeli red, koji označava tok trijumfa na vjetru i simbol je andskih domorodačkih naroda.
Cacharpaya je ujedno i proslava kraja djevičanstva. Dok samohrani mladići plešu, pozivaju mlade žene da pođu s njima kako bi započeli par i obitelj.
Cacharpaya kao kreolski običaj
Kao dio karnevala, cacharpaya se proširila kao običaj izvan domorodačkih zajednica i ostala je doprinos koji je stvorio mnoge varijante.
U nekim andskim zajednicama izrađuje se lutka odjevena kao kreolski mestizo koja ide od kuće do kuće moleći za hranu i piće. Na kraju je pokopan u jami s cvijećem i darovima. Stranke dijele ono što su primile.
No, cacharpaya se proširila i izvan karnevala. Također se koristi za otpuštanje pokojnika kao dio spomen svih svetaca.
Ožalošćeni se susreću u trećoj godini smrti i muzikom se oproštaju od svoje voljene osobe. Ovo je starosjedilački običaj koji je katolicizam prihvatio u andskoj regiji.
Kao što je uobičajeno, pokojnik tuguje do treće godine i čast je cacharpayom kao oproštaj. Sljedećih godina, premda ih se sjećaju, pokojnik je već dio obiteljskog skupa predaka.
Odjeća
Kao što dio reprezentacije varira od zemlje do zemlje, isto se događa i s odjećom. Međutim, opisat ćemo neke odjeće koje se uglavnom nose.
Žena je odjevena u dugu suknju koja ide ispod koljena, uglavnom u čvrstoj boji s diskretnim ukrasima na donjem rubu. One se mogu sastojati od boja lokalne zastave ili druge vrste ukrasa.
Na vrhu lagana bluza, obično bijela. A na vratu rupčić ili šal s istim bojama kao i suknja.
Što se tiče cipela, koriste se flip flops ili cipele bez potpetica. Upotreba šešira ovisit će o državi i regiji vašeg slavlja.
U onim lokalitetima gdje žene nose šešire, frizura je duga pletenica koja strši sa stražnje strane šešira.
Muškarci sa svoje strane nose duge hlače tamne boje, obično crne. U gornjem dijelu je postavljena vrpca kao pojas. Na vrhu bijele košulje nose tamni prsluk i tamni šešir.
Reference
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotorne vještine i autohtoni plesovi u Kollasuyu. Obrazovna misao Vol. 38. Oporavilo iz: iakoteducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno i cacharpaya. Nacionalna knjižnica Čilea. Oporavak od: memoriachilena.cl
- Šok, Virginio S. (2015). Sustav nominacije izvornih autoriteta u bombi Ayllu. Oporavak od: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Izlazak sunca Cacharpaya. Oporavak sa: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo i drugi. (2003). Vizije razvoja u Aymara zajednicama. Oporavak od: books.google.co.ve