BOŽIĆNE PJESME: POVIJEST, SREDNJI VIJEK, KARAKTERISTIKE, STRUKTURA - KNJIŽEVNOST - 2026

U pjesama su poetski i glazbeni oblik popularizirao između 1500 i 1800 u Europi godišnje. Oni su od početka bili domena naroda i malo po malo počeli su činiti važan dio latino kultura, postajući tradicionalni u Španjolskoj, Portugalu i Južnoj Americi.

Bile su to profane pjesme sa zborom, čija je tema bila raznolika. Govorili su o ljubavi, nesreći, junačkim djelima nekih vitezova i svakodnevnim situacijama. Pratile su ih lutnje i sklonile su da ih skladatelji harmoniziraju na različite glasove.

Pjevajte božićne pjesme. Izvor: Pixabay.

Sama pjesma dolazi iz puno starijeg glazbenog oblika, razvijenog tijekom srednjeg vijeka, nazvanog "cantiga" (popularizirao ga Alfonso X Mudri u 13. stoljeću). Bio je to model pjesme koji su široko korišteni od strane tadašnjih trubadura u svojim prezentacijama na ulicama i trgovima.

Oni su također bili uobičajeni među rudnicima kako bi ojačali pauze između pjesama djela, ili u dnevnoj rutini, malo kasno u španjolsko zlatno doba (između 15. i 17. stoljeća). Zahvaljujući svojim dopadljivim zborovima, bilo je normalno čuti ljude kako pjevaju božićne napjeve dok su krenuli u svoje svakodnevne zadatke.

Etimološko podrijetlo riječi "božićna kolica" je zanimljivo, dolazi od riječi "negativca" (onoga koji živi u vilama). Drugim riječima, pjesma je bila pjesma onih koji su nastanjivali vile.

Među najistaknutiji skladatelji božićnih pjesama su: Pedro de Escobar, Juan de Enzina, Francisco Guerrero, Juan Gutiérrez de Padilla i Gaspar Fernandes.

Trenutno, kao što se dogodilo s mnogim drugim pjesničkim i glazbenim oblicima, pojam "božićna pjesma" znači "božićna pjesma".

Podrijetlo i povijest

Prve glazbene skladbe koje su nosile naziv "božićne bobice" datiraju iz otprilike 1470. godine. Bilo je to tijekom renesanse, kada se ovaj glazbeni oblik izričito pojavio, kao produkt evolucije „kantige“, kao što je gore spomenuto.

Knjiga pjesama svih djela Juana de Enzina. Izvor:

Božićne pjesme u 10. stoljeću

Međutim, postoje mnogo stariji presedanti koji govore o prisutnosti božićnih pjesama u 10. stoljeću. Takav je slučaj sa kompilacijama koje je Lucas de Tuy napisao u svojoj knjizi Chronicon Mundi iz 1236. godine, gdje govori o nekoj vrsti „protovillancicosa“ u 900-ima godina d. C. i drugi svjedoci bliski njegovom vremenu, u 1200 d. C.

"U Catalañazoru / izgubljeni Almanzor / atamor" jedan je od fragmenata prisutnih u Tuyevoj knjizi. Kao što se može vidjeti u ovom isječku, govorimo o vrlo posebnom stihu tipičnom za španjolsku liriku, s vrlo tradicionalnim zvucima. U ovom slučaju ona ima tri stiha manje umjetnosti od 6, 5 i 4 sloga, respektivno, rime aaa.

Ove verzifikacije imaju jasan mozarapski utjecaj. To je razlog zašto su povezani, veličinom svojih strofa i varijabilnošću stihova i pjesama, s jarkama ili aukcijama moaxajasa. Samuel Miklos Stern bio je jedan od istraživača koji je uspio ojačati ovu povezanost kroz svoje studije.

Pored onoga što je komentirano u prethodnim stavcima, metrika stihova nije fiksna, vrlo je promjenjiva, u ovom slučaju je rima konsonantna, no prihvaća i asocijacije i postoje opipljivi slučajevi u kojima se može procijeniti.

Kad su se božićne pjesme počele sve više uspostavljati - između 16. i 18. stoljeća - postojala je snažna sklonost skladatelja da ih pišu u oktozlaznim stihovima i heksasilnim stihovima, u trojkama i s abb rimama.

Bilo je normalno naći i stanke slomljenog stopala, to jest, s dva oktoslabična stiha na vrhu s tetrasilnim. I same su božićne napjeve pokazale veliku fleksibilnost, a njihova je pjesnička dubina određena lirskim rukovanjem njihovih autora.

Kolica i Božić

Činjenica da je božićna pjesma poprimila religijski karakter koji danas možemo cijeniti reagira na povijesne činjenice tipične za dominaciju i širenje katoličanstva.

Moć koju je Katolička crkva stekla čak i nakon pada Istočnog i Zapadnog Rimskog carstva nikome nije tajna. Vjerski korijeni su postojali u različitim populacijama čak i nakon pojedinačnih događaja.

Božićne pjesme su se razvile oko kršćanstva zbog dosega koji je katolicizam imao u zemljama u kojima su nastali. Danas je, osim jasnog islamskog utjecaja, Španija zemlja s velikom katoličkom dominacijom. Dovoljno je proučiti njegovu povijest da biste primijetili.

Ako pored onoga što je unaprijed komentirano, dodamo aspekte poput inkvizicije i vlast koja se vrši tako da se sve što je provedeno vrti oko crkve i njenih moći, stvari počinju shvaćati malo više.

Stoga je kršćanska vjera kao njezino središte učvrstila božićnu pjesmu kao tipičnu za katolicizam. Nakon nekih dvjesto godina, plovio je morskim putem i stigao do južnoameričkih zemalja, ruku pod ruku sa španjolskim i portugalskim - naravno, ne treba zanemariti ni to da su božićne napitke stigle i do sjevera na ruci Engleza.

Već, u onome što će kasnije postati Latinska Amerika, nastavili su svoj rast i podvrgnuli se različitim modifikacijama, prilagođavajući se karakteristikama svake regije i njezinim sinkretizmima.

Istina je da je danas nemoguće razgovarati o božićnim pjesmama bez povezivanja s kršćanskom vjerom, a razlog je ono što je izloženo, međutim njihovo je podrijetlo daleko od onoga što se danas može cijeniti.

Profane pjesme napravile su kršćanske božićne pjesme

Za realizaciju znatnog broja liturgijsko-božićnih djela tijekom 16. stoljeća zaslužan je poznati skladatelj Thomas Tallis. Puer Natus Est Nobis sastav je iz 6. stoljeća, gregorijansko pjevanje, točnije, koji je Tallis harmonizirao s raznim glasovima i ubacio u tijelo komada božićne mise.

Tallisova prilagodba profanih tema pjesmama mase nije bila novost. Prije mnogo godina, u 12. stoljeću, francuski redovnik Adán de San Víctor prilagodio je nekoliko tadašnjih svjetovnih pjesama i uključio ih u vjerske pjesme.

Ova mješavina stilova uvelike je obogatila crkvenu glazbu. 12. stoljeće služilo je kao uzgajalište za razvoj glazbenih formi na različitim materinjim jezicima Njemačke, Francuske i Italije. Te su demonstracije kasnije ojačale ono što će kasnije postati božićne pjesme.

Božićne pjesme u Engleskoj

Bilo je to 1426. godine kada su Englezi prvi cijenili božićne pjesme na njihovom jeziku. Spasio je šropshireski svećenik John Awdlay da izvrši zadatak.

U djelu svećenika nalazi se 25 komada sa shemama tipičnim za božićne pjesme. Smatra se da su ih pjevali ulicama gradova, od kuće do kuće, grupe doseljenika. Također se kaže da su dok su to radili pili jabučicu, razveselivši stanovnike.

Iz ovoga što je ovdje rečeno proizlazi svjetski običaj pjevanja božićnih pjesama na ulicama na Badnjak.

Božićne pjesme u srednjem vijeku

Ispravno govoriti o božićnim pjesmama u srednjem vijeku u Španjolskoj i Portugalu, neizbježno je upućivanje na mozarabsku poeziju. Utjecaj Moora na razvoj božićnih pjesama je nesporan.

Kao što je unaprijed spomenuto u gornjim stavcima, sličnost stihova rasporeda jarca s pjesmama vrlo je izvanredna.

Međutim, prije dolaska Arapa na Iberijski poluotok, Vizigoti su bili vlasnici i gospodari i nametala im se kultura. Jedina kontraproduktivna u odnosu na doprinos Gota u latinoameričku liriku toga vremena bila je preobraćenje u katolicizam 589. godine.

Ovaj važan korak imao je vrlo važne implikacije na pjesnički razvoj Hispanije. Znajući snagu katolicizma i kako širi svoje blagajne, očito je sva umjetnost na tom području završila oko vjere. Poezija nije bila izuzeta od toga.

Dolazak Arapa

Već s dolaskom Arapa, 120 godina nakon prelaska na katolicizam, započeli su vjerski sporovi i prevladao islam. Dolaskom nove dogme, suprotno onome što se očekivalo, došlo je do intenzivnog književnog cvjetanja. Poezija u obliku kantiga, moaxajasa i aukcija ili jarcha postala je protagonistima.

Islamska vjera se opažala, ali nije bila toliko invazivna. Možda najbogatija stvar u ovom srednjovjekovnom španjolskom dobu u vezi s božićnim pjesmama bio je niz kultura koje su u to vrijeme koegzistirale u Hispaniji. Hebrejska poezija i arapska poezija ulice, običnih ljudi, prelijevale su se i razgraničile.

Iz onoga što smo raspravljali u prethodnom odlomku proizašla je logična veza božićne jelke i njezinih oblika s jarkama i kantijama. Recimo da se svako stoljeće poetično ukrašavalo u skladu s potrebama običnih ljudi i onim što je crkva dana nametala.

Istina je da su prije pada arapske vladavine u Španjolskoj, Ismailiji bili na vlasti gotovo tijekom srednjeg vijeka, njihov lirski utjecaj već bio postao neizbrisiv za njegove stanovnike.

Karolina supruga ambasadora

Jasan primjer svjedoči 1403. supruga veleposlanika kralja Enriquea III., Ruy González de Clavijo:

"O hrabro more, izbjegavaj / žalim se / suoči se sa mnom da živim / s velikom mansellom!"

Bistra božićna pjesma u heksasilnim četveronošcima s abaom rime. Međutim, zbog čistog mozarapskog utjecaja, lako bi se moglo reći da je to jarča ili zatvaranje moaxaje. Sve ide zajedno.

Žanr se u svojim počecima bavio raznim temama, o kojima se već govorilo. Istina je da je mozarabska poezija i sve njezine osobine bila snažno vezana za rađanje i razvoj božićnih pjesama u španjolskom srednjem vijeku.

Nakon što se uspio nametnuti katolicizmu, uzeo je dobro i odbacio ono što je preostalo. Iz očitih razloga, mozarabska poezija zadržala je svoje časno mjesto.

karakteristike

Profana porijekla

Kao i mnogi liturgijski običaji za koje se danas vjeruje da su religioznog podrijetla, božićne napitke imaju svoje podrijetlo u popularnoj, vrlo udaljenoj od božanske. U svakodnevnim pjesmama, razgovorima i kolokvijskim diverzijama oni su se pojavili.

Nakon što su likovi poput Thomasa Tallisa i Adána San Víctora, među mnogim mnogima, prilagodili kolokvijalne skladbe crkvenim, božićne su pjesme, svojim ritmovima, tekstovima i melodijama, postale dio liturgijskih slavlja, a kasnije i Božića,

Metrika

Stihovi su mu obično manje umjetnosti: šesterokut i osmerokut. Ova vrsta mjerača daje im izvrsnu muzikalnost i lako ih je podesiti uz bilo koju pratnju. Pored toga memoriranje je vrlo jednostavno.

Primjena polifonije

Skladatelji su nastojali organizirati tri ili četiri glasa. To je dalo svečaniji karakter njihovim interpretacijama unutar hramova. Kako se glazba razvijala, dodavali su se više zvučnih resursa skladbama, instrumentima i drugim nijansama.

Tematski

Među temama koje su obuhvaćene ovom vrstom sastava ističu se neke koje se ponavljaju vrlo stalno. "Poetsko jastvo", u ogromnoj većini slučajeva, obično je žena. Među njima nalazimo:

- Ljubavnici, predstavljeni kao "prijatelji".

- "La guarda", ona žena koja se bori za postizanje svoje neovisnosti.

- "Preuranjena damica", djevojka koja treba pronaći tog "prijatelja" da je nadopunjuje i koja počinje primjećivati ​​da je u središtu pozornosti muškaraca.

- "Žena je patila u lošem braku", koja se osjeća zatvorena i iskorištena i želi pobjeći.

- „Monahinja“, koja vidi zatvor u samostanu i koja koristi bilo koji uređaj da bude besplatna.

Poetički simboli

Svaki pjesnički oblik ima niz jezičnih znakova koji djeluju kao metafore i koji izražavaju ideje i namjere pjesnika. Među onima koje su uglavnom zastupljene u božićnim pjesmama, imamo:

- Cvijet polja koji se sakuplja i daruje voljenoj osobi: ženska ljepota ili djevičanstvo.

- zora: oproštaj od ljubavnika.

- Zalazak sunca: susret ljubavnika.

- branje cvijeća, kupanje, pranje majica: susret ljubavnika.

- Umiranje: radosna, željena, intimna, seksualna zajednica.

- Slatka voda s izvora ili rijeke: napuhanost ili užitak.

- Prsten: tajna ljubav koja je prihvaćena. Gubitak prstena: beznadežna ljubav.

Struktura

Božićne božićnice obično se sastoje od sljedećeg:

- Ajet ili zbor koji se sastoji od 2, 3 ili 4 stiha, koji se ponavljaju u cijeloj pjesmi.

- Kvatrein zvan "mudanza", s rimom, uobičajeno: abba, abab.

- Ajet koji je zadužen za spajanje kraja s horom, a zove se "leđa" ili "veza".

Teme interesa

Božićne fraze.

Reference

1. Torres, Á. (2013). Božićna pjesma, popularna pjesma koja je postala dvorska i božićna. Bolivija: Domovina na mreži. Oporavilo od: lapatriaenlinea.com
2. Valencia Zuloaga, JN (1998). Pregled božićne pjesme. Španjolska: Cervantes. Oporavak od: cvc.cervantes.es
3. Božićne pjesme: koje je njihovo podrijetlo? (S. f.). (n / a): Bekia Navidad. Oporavilo od: bekianavidad.com
4. Božićne pjesme. (2013). (N / a): Povijest glazbe. Oporavilo od: historiadelamusica.wordpress.com
5. Pjesma. (S. f.). (n / a): Wikipedija. Oporavilo sa: es.wikipedia.org