Tlazoltéotl je bila meksička boginja zemlje i plodnosti. Imao je vrlo važan položaj u aztečkoj mitologiji, iako je počeo kao božanstvo Huastečke zajednice. Smatrala se majkom Centeotl koja je bila bog kukuruza i samim tim bog hrane. Imao je različite faze u kojima je bio poznat pod različitim imenima.
Isprva je ta božica dobila ime Ixcuinan i bila je proglašena božicom vegetacije kad je bila dio Huastecine kulture. Kasnije su je Azteci uključili u svoja vjerovanja, ali nazvali su je Teteo Innan, što je značilo majku bogova.
Ilustracija božice Tlazoltéotl, kako je opisano u kodeksu. Izvor:, putem Wikimedia Commonsa.
Napokon je dobila ime Tlazoltéotl i postala je simbol različitih stvari. Predstavljao je plodnost i porođaj, ali služio je i kao zaštita senzualnosti, nekih seksualnih elemenata i zaštitnik prostitutki.
Povijest
Ovo je božanstvo imalo dva muža. Prvo se pridružio Tlálocu, a kasnije Tezcatlipoca. Podrijetlo je iz zajednica Huasteca, ali njegov utjecaj bio je važan i u drugim kulturama poput Mixteca i Olmeca.
Ime Tlazoltéotl dolazi od kulture Nahuatl i znači božica prljavštine. To se događa spajanjem Tlazol (što znači prljavo, staro ili prljavo) s teotl (božicom).
Neke svete knjige predstavljale su je položajem koji nalikuje položaju rođenja u kulturi Azteca.
Mjesec Aztečkog kalendara dodijeljen je ovom božanstvu, što odgovara mjesecu XI. Dobila je ime Ochpaniztli.
karakteristike
Ovo je božanstvo puno kontradikcija. S jedne strane, simbolizirao je bol od spolno prenosivih bolesti, ali se pobrinuo i za njihovo izliječenje lijekovima. Ona je služila muza za seksualno odstupanje, ali ih je također osudila.
Oduvijek se smatrao reprezentacijom plodnosti, primalje i zaštitnice liječnika. Iz tog razloga skulptura koja predstavlja ovo božanstvo je prikaz žene koja je u procesu porođaja.
Ova figura imala je karakteristike stila Azteka. Izrađena je s magnetskim stijenama, poznatim i kao apliti, koje mogu biti stijene poput granita.
S druge strane, bilo je uobičajeno da slika božice Tlazoltéotl ima crne usne, to je bilo zato što je to također nešto što karakteriše žene koje se bave prostitucijom.
Kako se ona smatrala božicom lijekova, hvalili su je svi oni koji su radili s tim ili koji su bili posvećeni uredu liječenja. Takav je slučaj s liječnicima, primaljama, ali i mađioničarima.
Obožavana je tijekom mjeseca Ochpaniztli, što je mjesec koji je dodijeljen u kalendaru Maja. Za to vrijeme održane su proslave u njegovu čast.
Smatra se lunarnim božanstvom, ali bio je i dio božica povezanih s prokreacijom.
Dolaskom Španjolaca na američki kontinent, starosjedilačke zajednice prolazile su procese evangelizacije kako bi se prilagodile idejama koje su dolazile sa staroga kontinenta.
Skulptura
Skulptura koja predstavlja božicu Tlazoltéotl jasna je slika plodnosti. Utvrđeno je da je stil aztečke kulture onaj koji prevladava u ovom predstavljanju. Skulptura koja to pokazuje primjer je pronađena u New Yorku, u Muzeju moderne umjetnosti, poznatijem kao MOMA.
Zajednice Huasteca također su imale skulpturu koja je bila vrlo različita. Njegovo stvaranje dogodilo se negdje između 10. i 16. stoljeća. Skulptura s karakteristikama Huasteca kulture nalazi se u Britanskom muzeju u Londonu.
U potonjem slučaju, slika božice Tlazoltéotl sastojala se od žene koja je nosila koničnu kapu koja je bila tipična i također je imala ukras od perja. Tlazoltéotl u ovoj skulpturi ima otkriveni torzo, koji je izložio grudi. Također su se ruke boginje nalazile na vrhu njezina trbuha.
Huasteci su napravili te statue s mjerenjima koja su bila vrlo slična stvarnosti.
Strane
S Aztečkim kalendarom trebalo se proslaviti mjesec dana; bio je to jedanaesti mjesec u kojem su se stvari slavile u njegovu čast. Oni bi se više od zabave mogli smatrati ritualima, gdje je žena bila prisutna u predstavljanju Tlazoltéotla i bila je okružena drugom skupinom koja je predstavljala liječnike i primalje.
Kao i u većini obreda, žrtve su bile prisutne.
Hramovi i svećenici
Uz ime Tocititana postojao je hram koji je podignut u čast božice Tlazoltéotl. Ime Tocititan značilo je mjesto naše bake. Prisutnost ovog hrama pokazala je da postoje i skupine svećenika, budući da su imali misiju brinuti se o mjestu gdje se božica klanjala.
Lik svećenika potkrijepio je i nekoliko rukopisa gdje su govorili o njihovoj prisutnosti i važnosti. Bili su zaduženi za dodjelu imena novorođenčadi i čišćenje grijeha počinjenih preljubom, kao i kršenja zakona.
prikaz
Različite slike božice Tlazoltéotl ogledale su se u različitim rukopisima gdje se raspravljalo o meksičkoj mitologiji. Kaže se da je njeno držanje istovremeno služilo da predstavlja dvije stvari, a jedna od njih bila je rođenje djeteta, budući da je bila božica plodnosti. Ali također se pobrinuo da njegovo držanje odražava čin defekacije.
Neki su spisi govorili o prikazanoj božici koja drži korijen vraga. Ovaj se korijen odnosi na biljku koja je uzrokovala da piće, poznato kao meda, ima jači okus. Sa svoje strane, ova meaza simbolizirala je dvije stvari, nemoral i to što se koristila za smirivanje bolova pretrpljenih tijekom porođaja.
Zastupljenost ove božice ovisi o rukopisima. Postoje dva koji su korišteni za definiranje izgleda ovog božanstva: Bourbonski rukopis i Borgia. Ti su rukopisi pisani tijekom kolonijalnog razdoblja Azteka.
Za sliku boginje karakterizirali su joj pokrivalo za glavu, pamučne elemente, crnu boju na ustima, s natečenim usnama i rupama na obrazima.
Reference
- Arango Cano, J. (2003). Mitologija u predkolumbijskoj Americi. Bogota: Plaza & Janés.
- León-Portilla, M., Guedea, V., Navarrete Linares, F., Fuente, B., Broda, J., i Johannson K, P. i sur. (2004). Povjesničar nasuprot povijesti. Meksiko, DF: Nacionalno autonomno sveučilište u Meksiku.
- Taube, K. (1992). Glavni bogovi drevnog Jukatana. Washington, DC: Dumbarton Oaks istraživačka knjižnica i zbirka.
- Trejo, S. Tlazoltéotl, meksička boginja. Oporavak od arqueologiamexicana.mx
- Waters, F. (1989). Meksička mističnost. Atena, Ohio: Swallow Press / Ohio University Press.