ALTRUIZAM: KARAKTERISTIKE, TEORIJE I PREDNOSTI - GEOGRAFIJE - 2026

Altruizam je princip ili praksa brige o dobrobiti drugih. To je tradicionalna vrlina mnogih kultura i središnji pojam nekoliko religija.

Riječ je skovao francuski filozof Aguste Comte kao altruizam, kao antonim egoizma. Izveo ga je iz talijanske riječi altrui, izvedenog iz latinske alteri, što znači "drugi ljudi".

Biti altruističan znači pokazati ponašanje koje ne koristi sebi, samo drugim ljudima. Na primjer; volontiranje podučavajući djecu, pomažući starijim osobama da se brinu o sebi, pomažući članu obitelji da napreduje.

Međutim, otvorena je rasprava o tome jesu li altruistična ponašanja korisna za pojedinca koji ih provodi, budući da je osoba možda sretnija i osjeća se ispunjenije kad izvodi takve vrste ponašanja.

Uz to, važni autori poput Richarda Dawkinsa predlažu da takva ponašanja, koja, čini se, nemaju koristi za osobu koja ih provodi, korisna ako razmišljamo u smislu vrsta i puno više ako se provode s ljudima iz iste obitelji, budući da pomažući nekom drugom u vašoj obitelji pomažete vlastitim genima.

Psihološke teorije altruizma

Bihevioristička struja

Prema ovoj struji, sva prosocijalna ponašanja (unutar kojih se nalazi altruizam) uče se mehanizmima klasičnog i operacijskog uvjetovanja.

To znači da su altruistični pojedinci takvi jer su ih, u prethodnim prilikama, kad su izveli altruističko ponašanje, pojačavali ili drugi ljudi ili on sam. Mislim da će to biti bolje razumljivo sljedećim primjerom:

Juan pomaže svojoj maloj sestri da jedan dan radi domaću zadaću, a roditelji mu zahvaljuju, tako da će Juan nastaviti pomagati sestru sve dok mu roditelji zahvale.

Prema prvoj definiciji altruizma to bi bilo paradoksalno jer se pretpostavlja da altruistični ljudi ne primaju nikakve koristi. Ali, kao što sam gore objasnio, čini se da to nije sasvim istina.

Prema Bandurinoj teoriji, pojačala koja moduliraju ponašanje (u ovom slučaju altruistično) počinjala bi biti vanjska, tj. Pružaju je drugi ljudi i, kako osoba raste, unutarnja pojačala, kontrolirana od strane ona sama.

To će se dogoditi na sljedeći način, slijedeći prethodni primjer: Juan odraste, a njegovi se roditelji više ne zahvaljuju na pomoći sestri u obavljanju domaćih zadaća, ali on joj nastavlja pomagati jer kad se dogodi, osjeća se pametnijim i voli vidjeti sestru sretan.

Drugi oblik učenja, uključen u ovaj tok, je zamjensko ili promatračko učenje. Odnosno, osoba bi naučila promatrajući ponašanje drugih ljudi i posljedice koje ima. Prema Banduri, velik dio društvenog ponašanja učimo na ovaj način.

Model koji spada u ovaj tok je model troškova i aktivacije nagrade Pilavin i Dovidio. Prema ovom modelu ljudi provode ponašanja koja povećavaju svoju nagradu i minimaliziraju troškove. Odnosno, osoba će biti altruistična ako misli da će koristi od pomoći biti veće od onih ako se ništa ne poduzme.

Ovaj model polazi od pretpostavke da se za pomoć osobi mora osjećati aktivirano (na neugodan način) kad zna da druga osoba ima problem. Tako će pomoći da više ne osjetimo tu aktivaciju.

Autori koji su razvili ovaj model pokušali su predvidjeti hoće li osoba sudjelovati u altruističkom ponašanju i, ako jest, kako. Da bi to učinili, razvili su sljedeću tablicu:

Kognitivna struja

Kognitivna struja altruizmu pristupa s moralne perspektive. Dakle, osoba će provoditi altruistično ponašanje ovisno o tome smatra li da će to ponašanje biti moralno ispravno ili ne.

Model koji bi mogao biti uključen kako unutar ove trenutne tako i biheviorističke modele jest Daniel Batson, koji tvrdi da je empatija koju osjećamo prema drugoj osobi jedna od glavnih motivacija koju moramo provoditi altruističkim ponašanjem.

Ako imamo dobar odnos s osobom kojoj treba pomoć, osjetit ćemo empatiju i, prema tome, osjećat ćemo se loše kad vidimo da druga osoba pati. Tako bismo pomogli osobi da se ne osjeća loše prema sebi.

Ovaj model podržavaju studije koje su otkrile da se bebe počinju baviti prosocijalnim ponašanjem oko 2 godine starosti, iste dobi u kojoj razvijaju empatiju.

Kohlberg je napravio model s kojim je namjeravao povezati ponašanja s razinom moralnosti osobe. Prema ovom modelu postoje tri moralne razine (predkonvencionalna, konvencionalna i postkonvencionalna), a prema razini moralnosti u kojoj se osoba nalazi, izvodiće altruistička ponašanja iz nekih ili drugih razloga.

U sljedećoj tablici možete vidjeti razloge zbog kojih će ljudi biti altruistični ovisno o njihovoj razini morala.

U sljedećem videu Kohlbergove faze moralnog razmišljanja vrlo su dobro objašnjene .

Ali ako altruizam slijedi ta pravila, zašto je ista osoba ponekad altruistična, a ponekad ne? Istraživači Bibb Latané i John Darley postavili su sebi isto pitanje i razvili model odluke o hitnoj intervenciji.

Prema ovom modelu, odlučivanje o tome hoće li se pomoći nekoj osobi slijedi 5 koraka:

1. Priznajte da se nešto događa.
2. Priznajte da situacija zahtijeva nekoga da pomogne.
3. Preuzeti odgovornost za pomoć.
4. Smatrajte da ste sposobni pomoći
5. Odlučite koji je najbolji način pomoći.

Možda je jedan od najgledanijih koraka 3, budući da se ovdje može dogoditi efekt gledatelja. U skladu s tim učinkom, kako se svjedoci povećavaju, percepcija odgovornosti opada (difuzija odgovornosti).

Psihoanalitička struja

U tradicionalnim psihoanalitičkim teorijama altruistički prilozi kao takvi ne pojavljuju se. Prema ovoj struji, ljudsko biće od rođenja vrši djela motivirana instinktima i željama i to će društvo potiskivati ​​i kontrolirati te impulse.

Kasnije će osoba internalizirati društvene norme i oblikovati vlastiti moral te sudjelovati u ukoravanju i kontroliranju postupaka drugih ljudi.

Prema ovoj struji, ljudi bi izvodili altruistično ponašanje kako bi izbjegli osjećaj krivnje, jer imaju samodestruktivnu sklonost ili rješavanje unutarnjih sukoba.

Sociološke teorije altruizma

Socijalne norme

Mnogo puta izvodimo altruističke radnje, a da prethodno o tome nismo razmišljali, ne računajući ili planirajući. To radimo jednostavno zato što vjerujemo da se to mora učiniti.

Ova altruistička ponašanja motivirana su socijalnim normama. Ta pravila govore o onome što nas očekuje, očekivanjima koje društvo ima.

Najvažnije društvene norme u proučavanju altruističkog ponašanja su norma reciprociteta i društvena odgovornost.

• Pravilo uzajamnosti. Prema ovom pravilu, kad pomažemo nekoj osobi nadamo se da će nam u budućnosti također pomagati kada nam treba pomoć, ili bar da nam ne naštete.
• Standard socijalne odgovornosti. Ovo pravilo nam govori da moramo pomagati ljudima kojima je pomoć potrebna i to zaslužuju, odnosno pomažemo iz obveza, čak i ako nije isplativo pomagati. Ali ne pomažemo svima, samo oni ljudi za koje smatramo da zaslužuju pomoć, a ne oni za koje mislimo da su problem sami tražili.

Teorije o evolucijskom smislu altruizma

Evolucijska psihologija

Brojne su studije u kojima su pronađena altruistička ponašanja kod različitih životinjskih vrsta.

U studiji sa čimpanzama, pokazano je da su oni pokazali altruistično ponašanje ako je drugi čimpanza zatražio njihovu pomoć.

Šimpanze su bile smještene u zasebne prostorije povezane rupom, a svaka je imala različit test kako bi dobila hranu. Za dovršetak testa, svakoj čimpanzi je bio potreban alat koji je imala druga šimpanza.

Istraživači su otkrili da ako jedna čimpanza zatraži od drugog alat, drugi će pomoći, čak i ako mu drugi čimpanza nema što dati.

Možda biste pomislili da su čimpanze altruistične jer su vrlo bliske (genetski gledano) ljudskoj vrsti, ali primijećeni su slučajevi altruističkog ponašanja kod drugih vrsta koje su udaljenije od čovjeka, evo nekoliko primjera:

• Postoje slučajevi ženskih pasa koji su usvojili štenad drugih vrsta (mačke, vjeverice…) i odgajali su ih kao da su njihovi psići.
• Šišmiši dijele hranu s drugim šišmišima ako nisu pronašli hranu.
• Mražići i pingvini usvajaju mladiće iste vrste koje su bile siročad, posebno ako su izgubile vlastiti mladić.

Zaštita gena

Kao što sam ranije spomenuo, Richar Dawkin tvrdi u svojoj knjizi Sebični gen da je glavni razlog što su pojedinci altruistični jer su geni sebični.

Ta se teorija temelji na činjenici da veliku količinu genetskog materijala dijelimo s pojedincima drugih vrsta, a još više s pojedincima naše vrste i vlastitom obitelji. Pomažući drugim ljudima mi se stvarno osiguravamo da se geni koje dijelimo održavaju i šire reprodukcijom.

Ovo bi bio način da se objasni zašto smo altruističniji prema ljudima iz naše obitelji ili nama sličnim (iz naše zemlje, iz naše etničke grupe…). I da se prvo pomažu pojedinci s većim reproduktivnim potencijalom (prvo djeca i žene, a zatim odrasli muškarci).

Neurobiološke teorije

Istraživači Jorge Moll i Jordan Grafman otkrili su neuronske osnove altruističkog ponašanja. U jednom istraživanju volonterima je data funkcionalna MRI dok su provodili niz ponašanja poput donacije novca (bez ikakvog troška dobrovoljcu), odbijanja davanja novca (bez ikakvih troškova volonteru), doniranja dijela vlastitog volontera novac (uz cijenu volontera) i odbijaju donirati dio vlastitog novca (uz cijenu volontera).

Istraživači su otkrili da, dok je sustav pojačanja (limbički sustav) bio aktiviran kad god je osoba donirala novac, druga se zona aktivirala posebno kada je činjenica darivanja koštala dobrovoljca.

Ova zona je prednje područje prefrontalnog korteksa i čini se da je presudna za altruistično ponašanje.

Prednosti biti altruistični

Mnoge studije su pokazale da ljudi koji uobičajeno praktikuju altruistično ponašanje, poput volontera, imaju više pokazatelje sreće i blagostanja, kako u sadašnjosti tako i u budućnosti.

Primjerice, u studiji koja je uspoređivala odrasle koji su se dobrovoljno prijavili kad su bili mladi i druge koji nisu, otkriveno je da su prvi pokazali više pokazatelje u smislu zadovoljstva svojim životom, a niže pokazatelje depresije, tjeskobe i somatizacije (trpe fizičke simptome zbog psiholoških problema).

Druga su istraživanja također otkrila da altruistični ljudi imaju manje fizičkih problema i dulje žive.

Dakle, sada znate, biti altruističan poboljšava i vaš život i život drugih.

Reference

1. Field, AJ (2004). Recipročni altruizam, norme i teorija evolutivne igre. U polju AJ, ekonomije, spoznaje i društva: altruistički skloni?: Bihevioralne znanosti, evolucijska teorija i izvori uzajamnosti (str. 121-157). Ann Arbor, MI, SAD: University of Michigan Press.
2. Gamboa, J. (2008). Altruizam. Vapno.
3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., i Grafman, J. (2006). Ljudske fronto - mezolimbičke mreže vode odluke o dobrotvornim donacijama. PNAS, 15623-15628.
4. Walrath, R. (2011). Kohlbergova teorija moralnog razvoja. Enciklopedija ponašanja i razvoja djeteta, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Yamamoto, S., Humle, T., & Tanaka, M. (2009). Šimpanze se međusobno pomažu na zahtjev. MJESTO JEDNO. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416