SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: BIOGRAFIJA I DJELA - KNJIŽEVNOST - 2025

Sor Juana Inés de la Cruz bio je učenjak samouk, filozof, učenik škole misli, skladatelj i pjesnik barokne škole. Uz to, bila je redovnica iz reda San Jerónimo de Nueva España, koja je bila opće poznata pod nadimkom "Fénix de América" ​​ili jednostavno "Fénix Mexicana".

Bila je jedna od najistaknutijih pisaca i pjesnika američkog kolonijalnog razdoblja. Tečno je govorio latinski i Nahuatl, jezik kojim je govorila aztečka civilizacija. Od malih nogu bila je prepoznata kao velika filozofkinja i tijekom svog života smatrana je jednom od najutjecajnijih ljudi meksičkog društva.

Autor Anonymous (http://www.inehrm.gob.mx), putem Wikimedia Commons

Pored toga, Sor Juana jedna je od prvih osoba koja je podržavala prava žena, i to ne samo u Americi, već i u tadašnjem svjetskom društvu. Smatra se prvom feminističkom autoricom čiji su tekstovi objavljeni u Novom svijetu.

Biografija

Rane godine

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana rođen je 12. novembra 1651. u San Miguelu Nepantli u Meksiku (Colonia de Nueva España). Njegovi roditelji, španjolski kapetan Pedro Manuel de Asbaje i kreolska žena Isabel Ramírez, nisu bili u braku. Njegov otac nije bio uključen u njegov život, niti u njegov odgoj.

Odrasla je na farmi svog djeda majke, a krštena je kao "kći Crkve". Volio se ušuljati u kapelu haciende u kojoj je živio čitati razne knjige koje je tamo imao njegov djed.

Čitanje je za žene u to vrijeme bilo zabranjeno djelo, pa se praktički morala obrazovati. U dobi od tri godine već je znao govoriti i pisati na latinskom. U dobi od osam godina već je bio sposoban za sastavljanje pjesama.

S trinaest godina učio je latinsku djecu s drugom djecom i već je naučio aztečki jezik Nahuatl; koristeći ovaj jezik, također je bio sposoban sastaviti nekoliko kratkih pjesama.

Zamjenik djevojke Antonio Sebastián de Toledo shvatio je inteligenciju djevojke. Pozvao ju je da bude dio njegova suda kao sluškinju.

Vjerski život

Juana Inés uvijek je pokazivala veliku nezainteresiranost za bračni život. Bojala se da će joj to ograničiti studij, pa je odlučila postati redovnica 1667. Iako je dvije godine provela s redom karmelića s pomicanjem, preselila se u samostan Santa Paula Reda San Jerónimo u Mexico Cityju.

U samostanu Santa Paula izgovorila je svoje vjerske zavjete i ostala zatvorena u ovom samostanu do kraja života.

Život u samostanu za Sor Juana značio je stabilan dom, sa fiksnim stanom za stanovanje. Osim toga, to mu je davalo mnogo više vremena za učenje i pisanje. Učio je mnoge djevojke u samostanu glazbi i tragediji.

U svojoj vjerskoj osami, Sor Juana uspjela je imati jednu od najvećih zbirki knjiga u cijeloj Americi. U svom je posjedu imao i razne glazbene i znanstvene instrumente.

Mimo svog zatočeništva u samostanu, nije izgubio kontakt s visokim vođama Nove Španjolske s kojima se susreo tijekom svog vremena s vicerekorom. Zapravo su njezini odnosi sa španjolskim vladarima omogućili Sor Juani da održi još uvijek otvoreno stanje slobode.

Poezija

Zamjenici Nove Španjolske često su je posjećivali u samostanu. U stvari, oni su bili odgovorni za objavljivanje njegovih djela u Europi. Početkom 1680-ih postala je službena pjesnica španjolskog dvora.

Njezin je utjecaj u vanjskom svijetu bio vrlo širok, iako je bila zatvorena u samostanu. Napisao je kako je naručio i za festivale koji su u velikoj mjeri utjecali na tadašnju kulturu Nove Španjolske.

Uspjeh koji je Sor Juana imao u posjedovanju pripisuje se velikom savladavanju različitih tema i lirskih stilova koji su se razvijali tijekom španjolskog zlatnog doba. To majstorstvo je zbog sposobnosti samouvjerenog razumijevanja koju je pokazivala od malih nogu.

Lako je koristio gotovo sve poetične modele koji su bili dostupni u to vrijeme, poput soneta i romantičnih balada koji su bili toliko popularni u kolonijalno doba.

Drugi važan aspekt poezije Sor Juana bile su teme kojima se ona bavila. Tekstovi njegove poezije imali su religijske, moralne, pa čak i satirične principe. Bilo je to vrlo neuobičajeno za časnu sestru; Nikad se nije ograničavala u pisanju romantičnih pisama iako je bila posvećena vjerskom životu u svome samostanu.

Kritike biskupa iz Pueble

Biskupi grada Pueble Manuel Fernández de Santa Cruz oštro su kritizirali njegova pjesnička i književna djela. Biskup je napisao tekst u kojem je kritizirao njezine svjetovne aktivnosti i zamolio redovnicu da se više usredotoči na razvoj svog vjerskog djela.

Zanimljivo je da biskup nije kritizirao sadržaj njegovih djela. Tekst je objavljen 1890. godine kako bi se kritizirao nedostatak crkvenih aktivnosti koje je provodio Sor Juana, ali sam je biskup prepoznao da su ženina djela valjana i točna.

Obrana koju je Sor Juana napisao kao odgovor biskupu bila je jedna od najupečatljivijih demonstracija obrane ženskih prava u kolonijalnoj Americi.

Sor Juana je biskupu, putem pisma, rekao da bi žene trebale imati mogućnost poučavanja drugih žena s potpunom slobodom. Na taj se način uklanja rizik od starijeg muškarca da se razvija u istom okruženju kao i djevojčice. To štiti djevojke i drži se spisa svetog Petra.

Napuštanje pisanja

Biskupska kritika praćena je daljnjim ukorima španjolskih dužnosnika. Njezina modernistička vizija nije odgovarala vremenima, a mnogi ljudi oko nje nisu se složili s njezinim idejama: naročito visoki muški dužnosnici kolonijalne Nove Španjolske i Meksika.

Godine 1963. prestala je javno pisati kako bi izbjegla bilo kakvu kaznu koja bi mogla pogoditi redovnicu. Sor Juana nadala se da će joj vlada nametnuti neku vrstu cenzure, pa je odlučila malo odložiti literaturu.

Međutim, nikada nisu pronađeni dokazi da je redovnica trajno prestala pisati. Smatra se da je pristala služiti pokoru koje joj je nametnuto, ali čini se da pismo koje potvrđuje ovu teoriju nije napisalo baš nju.

Nekoliko godina prije smrti prodao je sve svoje knjige i znanstvena dobra. Neki povjesničari, međutim, smatraju da ih je mogao zaplijeniti meksički nadbiskup.

Neka njegova djela zadržala su se tijekom vremena, zahvaljujući pomoći novog španjolskog Vice, koji ih je zadržao i nakon njegove smrti.

Zadnjih godina

Nakon što se odrekao djela i prodao sve svoje stvari, vratio se staroj ispovjedaonici i obnovio svoje vjerske zavjete, kao što je to bila norma Katoličke crkve. Tamo je potpisao nekoliko zatvorskih dokumenata; posvetila se normalnom životu časne sestre.

1695. kuga je napala područje Meksika. Mnoge sestre su se razbolile, pa se Sor Juana posvetila pomaganju u njihovu oporavku.

Tijekom vremena kad je pružala pomoć ostalim sestrama u samostanu, zarazila se bolešću. Sor Juana umro je 17. travnja 1695. od ove bolesti.

nasljedstvo

Mnoge njegove ideje bile su podložne kolonijalnoj cenzuri; pravo priznanje Sor Juana došlo je mnogo godina kasnije. Zapravo, tek u 20. stoljeću, kad su se pojavile kampanje za ženska prava, njezini su spisi i ideali uskrsnuli tijekom 20. stoljeća.

Poznata je kao najbriljantnija autorica američke kolonijalne ere, a njeni spisi koji ostaju do danas pročitani su i danas.

Samostan u kojem je živio postao je obrazovno središte. Sor Juana danas se smatra nacionalnom ikonom Sjedinjenih Meksičkih Država. Njegova se slika koristi na meksičkom računu od 200 peso.

svira

Utjecaj

Na pjesničko autorstvo Sor Juana utjecalo je nekoliko tadašnjih uglednih autora. Kombinirala je najvažnije aspekte svakog autorskog pjesničkog stila kako bi stvorila vlastitu poeziju.

Na primjer, kaže se da su puni korišteni u njegovim pjesmama nadahnuti književnim sposobnostima Francisco de Queveda. Njegova je inventivna sposobnost velikim dijelom posljedica utjecaja Lope de Vege.

Stil razdoblja španjolskog baroka ogleda se u svim njegovim djelima. Međutim, izvan barokne prirode njezine poezije, nijednom djelu Sor Juana ne nedostaje logika koja ih karakterizira.

Karakteristike njegovih djela

Sor Juana koristila je pjesme kao književni alat za obranu prava žena tijekom svog života. To je naglašeno u mnogim njegovim djelima, poput "Budalasti muškarci", u kojima optužuje muškarce za vrijeme neracionalnog ponašanja u pogledu njihovog postupanja sa ženama.

Mnoge su njezine pjesme služile i za izražavanje emocija koje je sestra osobno osjetila. To je uzrokovalo da je nekoliko njegovih djela (uključujući i neka od najvažnijih, poput "Snova") napisano u prvom licu.

Međutim, nisu svi bili biografskog karaktera pravilno. Neke pjesme koje je napisao u prvom licu, tijekom druge polovice 16. stoljeća, poslužile su kao način izražavanja razočaranja koje ljubav stvara, kao posljedica drugih sekundarnih osjećaja koje ona stvara.

dramatičan

Ljubav je više labirint

Ovo je djelo zaista pjesma pretvorena u dramu, koja je objavljena 1689. Napisao ju je zajedno s Juanom de Guevarom. To je komedija zasnovana na grčkoj mitologiji; posebno u priči o junaku Tezeju.

Teze je bio ratnik koji se suočio s Minotaurom iz Labirinta, prema grčkoj povijesti. Razlog zbog kojeg je Sor Juana odlučio ispričati poetsku priču na temelju Tezeja je taj što je grčkog junaka smatrao najboljim prikazom baroknog junaka.

U ovoj priči - koja se smatra komedijom - Tezej nije ponosan na svoj podvig ubijanja Minotaura, već koristi iskustvo kao poučavanje da bi bio ponizniji.

Zalagaonice kuće

Ova komedija smatra se jednim od najvažnijih djela napisanih u razdoblju španjolskog baroka. To govori priču o dva para koja se nisu mogla upoznati uprkos zaljubljenosti.

Nadalje, jedno je od djela koja najbolje iskazuje karakter ženskih prava za to vrijeme. Protagonist priče je odlučna žena, oko koje se vrte svi događaji koji se događaju u pripovijedanju.

Vjeruje se da je glavni lik u priči zapravo Sor Juana. Odnosno, redovnica je ovo književno djelo koristila kao način izražavanja svojih frustracija kroz komediju.

Priča je toliko dobro ispričana i koristi književne elemente tako učinkovito, da se smatra jednim od najboljih djela napisanih tijekom kolonijalnog razdoblja. Zalagaonice kuće su najistaknutije djelo Sor Juana Inés de la Cruz.

Druga Celestina

Sakramentalni automobili

Božanski Narcis

Josifovo žezlo

Mučenik sakramenta

Lirski

San

El Sueño je najduža pjesma koju je napisao Sor Juana: doseže gotovo 1000 stihova. Radi se o ideji da, kad spava, duša napušta tijelo. Karakterizira ga predstavljanje laganog i jednostavnog predmeta na krajnje složen način, dok filozofira o intelektu ljudskog bića.

Smatra se jednim od njegovih djela koje je najdublje povezano s filozofijom. Rečeno mu je, kao i mnogim njegovim djelima, iz vlastite perspektive (prva osoba).

Epsko putovanje duše u svijet snova kulminira bitkom između armija dana i noći, prije nego što se duša vrati u tijelo i žena se probudi.

Drugi

Alegorički neptun

Pismo Atenagore

Odgovor sestri Filotea de la Cruz

Prosvjed vjere

LOAS

Božićne napitke

Biografski dokumenti

Reference

1. Sor Juana Inés de la Cruz - meksički pjesnik i znanstvenik, Encyclopaedia Britannica, 1998. Preuzeto sa britannica.com
2. Sor Juana Inés de la Cruz, internetska stranica pjesnika, (drugo). Preuzeto s poets.org
3. El Sueño, virtualna knjižnica Miguel de Cervantes, (drugo). Preuzeto sa cervantesvirtual.com
4. Sor Juana Inés de la Cruz Biografija, web stranica za biografiju, 2016. Preuzeto iz biography.com
5. Sor Juana Inés de la Cruz, Wikipedia na engleskom, 2018. Preuzeto iz Wikipedia.org