SANTA TERESA DE JESÚS: BIOGRAFIJA I DJELA - KNJIŽEVNOST - 2026

Santa Tereza de Jesús (1515.-1582.), Poznata i kao Tereza de Ávila, bila je vjerska i vrlo plodna španjolska spisateljica koja je živjela tijekom 16. stoljeća. Smatra se jednim od najvažnijih teoretičara kršćanske mistike u Španjolskoj.

De Ávila utemeljio je Red karmelićanki udaljenih (OCD), koji je isprva bio izdanak Reda Gospe od gore Karmela, ali koji zagovara molitvu za prisjećanje i jednostavan život u siromaštvu, na način pustinjaci koji su odali pobožnost Djevici s planine Karmel.

Sveta Terezija Isusa. Izvor: Jusepe de Ribera, putem Wikimedia Commonsa

Osnovao je ukupno 17 samostana u cijeloj Španjolskoj. Njezina pisana djela i njezina religiozna doktrina nadahnuti su mističnim vizijama koje je tijekom većeg dijela života imala kao religiozna.

Kanonizirana je 1622. godine, papa Pavao VI. 1970. imenovan je liječnikom Univerzalne crkve, što je prva žena koja je primila ovo priznanje zajedno s Katarinom iz Sijene.

Biografija

Rođenje, djetinjstvo i obrazovanje

Rođen je u Gotarrendura, provincija Avila, Španjolska, 28. ožujka 1515. Kršten je 4. travnja iste godine s imenom Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada.

Njegovi su roditelji bili don Alonso Sánchez de Cepeda i Doña Beatriz Dávila de Ahumada, obojica katolička plemića pretvorena iz judaizma. Imao je deset braće i sestre i dvije polubraće, djece svog oca u prethodnom braku.

Budući da je imao samo šest ili sedam godina, počeo je voljeti čitati u obiteljskoj knjižnici, gdje je pronašao viteške knjige, romancerose i drugu popularnu poeziju, kao i živote svetaca i pobožna djela.

Kako kaže sama Terezija iz Života svete Terezije Isusove, ta su čitanja ostavila traga na njenoj mašti i natjerala je da s bratom Rodrigom pobjegne u zemlju Maura kako bi postala kršćanska mučenica.

Takve sulude pokušaje osujetio je njihov ujak, koji ih je vratio u obiteljsku kuću. Nakon toga sagradili su kabinu na zemlji obitelji i krenuli živjeti kao pustinjaci.

Smrt njegove majke

1528. godine, kada je imao 13 godina, umrla mu je majka. Od tada je sebe smatrala posvojiteljskom kćeri Djevice Marije. Tri godine kasnije, 1531., otac ju je poslao u školu Santa María de Gracia, koju su vodile sestre Augustine iz Avila.

Godinu i pol provela je kao stažist u toj školi, ali morala se vratiti patila od bolesti o kojoj nije poznato mnogo detalja. Po povratku proveo je neko vrijeme u rezidenciji svoga ujaka Pedra Sáncheza de Cepeda, lika velike religiozne pobožnosti, koji je u mladosti bio vrlo blizak s Terezijom.

Kasnije je još neko vrijeme boravio kod svoje sestre Marije de Cepeda, koja je već bila u braku, nakon čega se vratio u očevu kuću u Ávili. Tijekom tih mladih godina donio je odluku da uđe u samostan utjelovljenja, čak i protiv volje svog oca.

Vjerski život, bolest i vizije

1535. pobjegao je od kuće kako bi ušao u vjerski život. Dvije godine kasnije, 3. studenog 1537. godine, zavjetovao se. Tijekom ove dvije godine u samostanu i dalje pati od zdravstvenih problema.

Vjeruje se da je neprekidno patio od srčanih bolesti i neke mentalne neravnoteže. Nekoliko mjeseci nakon profesije, otac ju je odveo natrag u obiteljsku kuću na medicinsku njegu.

Prvo čudo svete Terezije Isusove. Uskrsnuće svog nećaka, Gonzalo Ovalle, sina njegove sestre Juana de Ahumada (Museo del Prado). Izvor: Luis de Madrazo, putem Wikimedia Commonsa

Nekoliko mjeseci nakon povratka pretrpjela je napadaje i pala u duboku komu u kojoj je ostala potopljena četiri dana. Nekoliko njezinih rođaka i redovničkih sestara dali su je za mrtvu.

Nakon tih događaja, bila je vrlo oslabljena i sa smanjenom pokretljivošću sljedeće dvije godine. To iskustvo ostavilo mu je fizičke posljedice za život, a ujedno je i početak njegovih vizija i mističnih tragova.

Čudesan oporavak i povratak u samostan

1539. vratio je pokretljivost u nogama gotovo čudom. Povjerivši svoje zdravlje svetog Josipa, zahvalio je ovom svecu na pobožnosti, dokaz za to bila je posvećenost raznih samostana koje je osnovao godinama kasnije.

Iste se godine vratila u samostan Utjelovljenja, gdje je bila česta posjeta, a također je bila u mogućnosti izaći kod rodbine kad je to željela, kao što je to bio običaj života redovnica u to vrijeme.

Tijekom svoje bolesti počeo je vježbati molitvu u sjećanju i na osobni način, meditacijom. Kroz svoj život imala je pristupe i odstupanja od molitve, nečeg temeljnog u životu religioznog. Uživao je slušajući propovijedi i čitajući, vodio je aktivan društveni život.

Smrt njegovog oca

1541. umro mu je otac, a dominikanac Vicente Barón, blizak obitelji, pomagao mu je tijekom njegovih posljednjih trenutaka. Taj je svećenik kasnije postao Terezijin mentor i bio je taj koji je natjerao da nastavi kontemplativni život i molitvu, da ih više nikada ne napusti.

Nova čitanja i vizije

Tijekom tih godina oslanjao se na čitanja ispovijesti svetog Augustina i treće duhovne abecede, Francisco de Osuna.

Pored ovih čitanja, primao je božanske poruke u iznenadnim trans ili u snovima. Prema vlastitim pričama, Isus Krist savjetovao ga je da odbaci svoje svjetovne razgovore u dvorani samostana i uloži više napora u komunikaciji s Bogom i Svetim Duhom.

Te su se vizije nastavile tijekom njegovog života i postale sve intenzivnije. U jednom od njezinih transa osjetila je da ju je probio zlatni mač koji je držao anđeo, i od tada se odrekla straha od smrti koji ju je proganjao od dana u komi tijekom mladosti.

Sva su ta iskustva ojačala njezinu vjeru i natjerala je da se posveti Bogu s puno više žara. Pored toga, sve što je doživio dovelo ga je do pisanja brojnih lirsko-religijskih pjesama i didaktičkih djela.

U tim je tekstovima iznio svoje nadnaravne vizije i svoje ideje o potrebi povratka meditaciji u samostanima.

Razmišljanja i želje za reformom

Upravo se tijekom ovih godina osvrnula na labavi život koji se odvojio od duhovnosti koju su vodile sestre Karmelićanskog reda i počeo željeti reformu.

Kapela Santa Teresa de Jesús, crkva bosonoga. Izvor: Autor Varpaijos, iz Wikimedia Commons

Tada su zajednice i vjerske zajednice bile vrlo brojne i ne baš zahtjevne sa sudionicima. Ovo permisivno ponašanje uzrokovalo je nedostatak čvrstoće u pogledu zatvaranja ili u pogledu slijeđenja zavjeta siromaštva, čednosti i poslušnosti.

Žar i stalna komunikacija s Bogom svete Terezije nisu prošli nezapaženo od strane njezinih ispovjednika, među kojima su se istakli isusovački otac Baltasar Álvarez, dominikanci Pedro Ibañez i Fray García de Toledo.

Također važan dio grupe bili su franjevački San Pedro de Alcántara i Fray Luis Beltrán, koji su je podržali u njenim prvim pokušajima reformi Reda Gospe od Mount Karmela.

Osnivanje Reda karmelićana raseljenih

Godine 1562. dobio je bika od pape Pija IV., Odobrio osnivanje novog samostana. S ovom je zaslugom 24. kolovoza iste godine otvorio samostan San José u Avili. Imala je samo četiri religijska pravila, ali sa strožim pravilima i zahtjevom govora u molitvama, samoći i tišini.

Za ovaj je projekt imao financijsku pomoć svoje braće, koja su se preselila u Ameriku u potrazi za bogatstvom. Izgradnju zgrade naručili su Terezijanova sestra Doña Juana de Ahumada i njen suprug.

Tereza i njezini novaci živjeli su u ovom samostanu četiri godine u uvjetima štednje. Uvijek su nosili sandale umjesto cipela, zbog čega su sebe nazivali karmelićama s odsječenom pripadnošću.

Dobročinstvo Pape i osnivanje novih samostana

Tamo su u samostanu postili duge mjesece. Godine 1567. primio je dobročinstvo oca Juana Bautista Rubio Rossija, generala del Carmen, i odlučio je putovati kroz Španjolsku kako bi osigurao uspostavu drugih sličnih samostana u raznim gradovima.

U sljedeće dvije godine osnovao je samostane u Medini del Campo, Malagonu, Valladolidu, Toledu, Duruelu i Pastrani.

Na tim putovanjima upoznao je dva utjecajna brata karmelićanskog reda, koji su suosjećali s reformom koju je predložila Terezija i proširili je osnivanjem novih samostana franjevaca. Bili su to Antonio de Jesús Heredia i Juan Yépez, koji su kasnije postali poznati kao San Juan de la Cruz.

Ubrzo nakon toga, 1571., nastavio je s osnivanjem novih samostana Descalzas y Descalzos u Alcaláu, Salamanci i Alba de Tormesu. Kasnije je osnovao druge u Segoviji, Beas de Segura, Sevilli i u drugim gradovima u Španjolskoj.

Ekonomski problemi i opozicija

Tijekom tih zaklada morao se suočiti i s financijskim poteškoćama i s otporom neformirane braće i sestara. Potonji su radije nastavili samostanski život na način na koji su ga do tada vodili.

Nered koji je uzrokovan produljenjem Terezijske reforme uzrokovao je mnogo napetosti između Calzados Carmelitas i los Descalzos, kao i razne sukobe koji nisu riješeni do 1580. godine, kada je papa Grgur XVIII naredio službeno razdvajanje oba reda, s čime je bosonogi više nisu morali udovoljavati smjernicama obuće.

Adresa samostana utjelovljenja

Tereza je također imenovana ravnateljem samostana utjelovljenja nekoliko godina. Ostatak života provela je putujući španjolskim teritorijom i osnivajući samostane i samostane, kako za redovnice, tako i za fratre. U ovom je radu imao podršku svetog Ivana od Križa i mnogih drugih redovnika.

Pregledi o smrti i smrti

Umro je u 67. godini života, u Alba de Tormesu (Salamanca), 4. listopada 1582. Posljednji uzdah bio je u naručju blažene Ane de San Bartolome, još jednog rečenog karmelića od velikog povijesnog značaja. Njegovo tijelo pokopano je u samostanu Navještenja u Alba de Tormesu, gdje ostaje neiskvareno i čuvano.

Papa Pavao V imenovan je blaženom 1614. godine, a njezinu kanonizaciju 1622. godine Grgur XV. Stekao je počasni doktorat na Sveučilištu Salamanca i Katoličkom sveučilištu u Avili. 1970. godine papa Pavao VI. Imenovan je liječnikom Crkve. Njegove svečanosti slave se u Avili 15. listopada.

Trenutno Red karmelića udaljenih ima oko 14 000 sestara raspoređenih u 835 samostana širom svijeta i 3.800 braće u 490 samostana.

svira

Osim svoje ostavštine kao osnivačica Reda karmelićanki udaljenih, Terezija je iza sebe ostavila različita književna djela, koja su se smatrala referentima latinoameričke literature. Ovi spisi zaslužili su spominjanje u katalogu vlasti Kraljevske španske akademije. Među najvažnije su:

- Put savršenstva (1564), meditacija o siromaštvu, poniznosti i molitva, napisana za njezine novake u samostanu San José u Avili.

- Život svete Terezije Isusove (1562. - 1565.), zbornik autobiografskih bilješki i osobnih promišljanja o vjeri i njezinim vizijama.

- Knjiga ustava (1563.).

- Pojmovi o ljubavi Božjoj (1577).

- Stanovi ili Unutarnji dvorac (1577.), svojevrsni priručnik za rast duše kroz molitvu.

- Knjiga o zakladama (1582.), koja govori o utemeljenju Reda karmelićana raseljenih.

Reference

1. Terezija Isusa. (S. f.). Španjolska: Wikipedia. Oporavilo sa: es.wikipedia.org
2. Biografija Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Katolički web. Oporavilo sa: webcatolicodejavier.org
3. Sveta Terezija Isusa. (S. f.). (N / a): Biografija i životi. Biografska enciklopedija na mreži. Oporavili: biografiasyvidas.com
4. Sveta Terezija Isusa. (S. f.). (N / a): Sveci i teologija srca. Oporavak: heart.org
5. Zanimljive su činjenice o životu i smrti Santa Tereze. (S. f.). Španjolska: ABC-Actualidad. Oporavak od: abc.es