Odnos um-tijelo odnosi se na interakcije koje se događaju između ljudskog tijela i uma. U vezi s tim odnosom je i problem uma i tijela, koji se odnosi na to jesu li tijelo i um dio istog sustava / stvari ili su zasebni dijelovi.
Mentalni procesi događaju se u umu koji nije promatran (zaključuje ih samo ponašanje), dok u tijelu postoje mjerljivi i promatrani fizički aspekti, poput stanica, organa i sustava.
Mens sana in corpore sana izraz je svima nama dobro poznat i koji aludira na nešto čega možda nismo potpuno svjesni: na snažan odnos našeg tijela i uma.
Iako se danas ovaj izraz koristi za aludiranje da je zdrav i uravnotežen um unutar zdravog tijela, to je doista latinski izraz koji nalazimo u Satiri Juvenal (I i II AD) i koji se odnosi na treba moliti za uravnotežen duh u uravnoteženom tijelu.
Ovaj pristup, koji svakim danom postaje sve važniji, leži u tome kako ono što osjećamo uvjetuje naše tijelo i obrnuto. Tko nije patio od bolova u mišićima i / ili nelagode i sve je bilo povezano s neprimjerenim upravljanjem emocijama?
Descartesov dualizam
Ovaj pristup ima dugu povijest, a o intelektualnom odnosu um-tijelo govorili su različiti intelektualci, filozofi i liječnici.
Jasan primjer je René Descartes, francuski filozof, matematičar i fizičar, čija se teorija nazvala supstancijalnim dualizmom (ili kartezijanskim) i temelji se na činjenici da su duša i tijelo supstance različite prirode i da su, uopće, bile povezane jedna s drugom. druge.
U ovo su se vrijeme mislioci pitali da su stvari, koje su utjecale na jednoga, bile potpuno različite činjenice i druge?
Još uvijek nema odgovora na ovaj pristup, ali, nudeći objašnjenje, Descartes je govorio o pinealnoj žlijezdi kojoj je odredio mjesto na kojem će se uspostaviti komunikacija između duše i tijela.
Kroz stoljeća su razni autori i filozofske struje pokušali odgovoriti na to pitanje. Između ostalog, nalazimo sljedeće:
- Baruch Spinoza (1632. - 1677.), nizozemski filozof koji je predložio monistički pristup. On je postulirao da te dvije činjenice nisu različita proširenja, već su atributi istog podrijetla (Bog ili priroda).
- Nicolás Malebranche (1638. - 1715.), francuski filozof i teolog, programer periodizma. Prema njemu, kada se u duši dogodi pokret, Bog intervenira čineći pokret u tijelu i obrnuto.
- Gottfried Liebniz (1646. - 1716.), njemački filozof, logičar, matematičar, pravnik, knjižničar i političar, poznat kao "posljednji univerzalni genij" i koji je izjavio da je Bog u vrijeme stvaranja stvorio savršenu harmoniju između dviju supstanci.
Nakon toga pojavili su se novi pristupi koji su dovodili u pitanje kartezijansku teoriju, poput:
- Empirizam i pozitivizam rušili su pojam supstancije, eliminirajući na taj način dualizam koji je podigao Descartes.
- Darwinov pristup i njegova teorija evolucionizma otišli su dalje. Kartezijanska teorija navela je da životinje nemaju dušu, koncept koji je tretirao Charles Darwin (1809 - 1882), koji je ustanovio mogućnost da životinje mogu imati um.
- Psihoanaliza Sigmunda Freuda (1856. - 1939.) koja je pristupom nesvjesnih misli i njihovog odnosa prema našem ponašanju svrgla kartezijanski dualizam.
Taj je odnos toliko važan da je Svjetska zdravstvena organizacija (WHO) 1948., prilikom odobravanja svog ustava, zdravstvo definirala kao:
"Stanje potpunog tjelesnog, mentalnog i socijalnog blagostanja, a ne samo odsutnost bolesti ili bolesti."
Iako ne govori o tom odnosu, on naglašava važnost da da bismo bili zdravi, ne moramo biti zdravi samo na fizičkoj, već i psihološkoj, ali i na društvenoj razini.
Neverbalna komunikacija
Usko povezana sa naslovom ovog posta, neverbalna je komunikacija. I to je to, "naše geste nam daju." Mnogo puta mislimo da ne govoreći, ne komuniciramo i obično je obrnuto. Pogrešno je mišljenje da je naša neverbalna komunikacija sastavljena samo od naših gesta, ima i puno više.
Naš neverbalni jezik može biti zvuk, bilo organski (kad nam gube gube jer smo gladni), bilo tako da ga sami konstruiramo kada pjesmu zviždamo ili šalimo.
Ova vrsta jezika prisutna je i u predmetima koji ukrašavaju sobu ili naš način odijevanja i priboru koji nas prati, pa čak i šminki koju koristimo.
Usko povezani s ovim odjeljkom, pronalazimo teoriju antropologa Alberta Mehrabiana, koja je postulirala koliko je snažan utjecaj našeg jezika na emocije. Izjavio je da emocionalni naboj našeg neverbalnog jezika predstavlja 55% i to se odnosi na držanje koje usvajamo, naše geste i naš pogled, pa čak i naše disanje.
Što se tiče paraverbalne (intonacija, projekcija, ton, naglašavanje itd.), To je 38% i konačno, ono što predstavlja verbalni jezik procjenjuje se na oko 7%.
Postoji mnogo prijevara ove teorije, ali važno je da preispitamo kako neverbalni jezik, a isto tako i paraverbalni jezik, igra posebnu ulogu u našoj komunikaciji i da ako ga naučimo modulirati, možemo biti bolji komunikatori.
Dimenzije koje čine ljudska bića
Da bismo se prema ljudskim bićima mogli odnositi na sveobuhvatan način, moramo imati na umu da smo sastavljeni od različitih dimenzija koje su međusobno povezane i da ih ne bismo trebali analizirati izolirano.
Te su dimenzije rezultat interakcije genetike i konteksta, kao i prtljage svakog od nas i naših iskustava. Ovi su:
- Društveni / kulturni dimenzija se odnosi na interakciju s drugim ljudima. Da biste ispunili većinu ljudskih potreba, nužno je komunicirati s drugima, sam rast ljudskog bića gotovo je nemoguće postići.
Od rođenja živimo u društvu koje favorizira našu prilagodbu na okoliš. Ova činjenica utječe na izgradnju vlastitog identiteta (jastva) i tako se stvaraju osjećaji pripadnosti grupi.
- Biološka dimenzija odnosi se na činjenicu da je ta osoba višestanični organizam i da komunicira s okolinom.
- Psihološki / emocionalna dimenzija je ona koja se fokusira na umu. Ljudi su ciljana bića i imamo kapacitete koji nam ne dopuštaju da ih ostvarimo i razvijamo različite aktivnosti u kojima sudjelujemo.
Od presudne je važnosti zapamtiti da um postoji zato što tijelo postoji. Jedan sustav ovisi o drugom kako bi se postigao rezultat.
- Duhovna dimenzija odnosi se, najvjerojatnije, najintimniji i duboki svemir osobe, te da omogućuje mu dati smisao njegovih postupaka.
Kada govorimo o duhovnosti, ne mislimo na određena vjerovanja. Ali da osoba ima vjerovanja za koje se treba zalijepiti. Ova je dimenzija posebno bitna u oštrim i emocionalno nabijenim situacijama, poput patnje od bolesti s ozbiljnom prognozom.
Bibliografija
- Álvarez Marañón, G. (2009). Debuniranje merabijskog mita u prezentacijama. Umjetnost razmišljanja.
- Castro, A. (2014). Bioenergetika i Gestalt. Integrativna vizija. Zuhaizpe Vital Health Center.
- Ljudski prostor. (2013). Bioenergetika. Ljudski prostor.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Vježbe bioenergetike. Madrid: Sirius.
- Ramos, M. (1997). Uvod u gestalt terapiju.
- Ruiz, MC (2013). Karakteristična i mišićava cuirass.
- TCI. (2014). Što je TCI. Integrativna terapija tijela.