NORBERT ELIAS: BIOGRAFIJA, MISAO, DJELA - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Norbert Elias (1897-1990) bio je sociolog koji se smatrao ocem figurativne sociologije. Tijekom svog života analizirao je odnos između emocije, znanja, ponašanja i moći i proučavao razvoj civilizacije u zapadnoj Europi koristeći evolucijske parametre.

Ilija je proživio dva svjetska rata 20. stoljeća. U Prvoj se morao boriti na frontu, činjenica koja je ostavila dubok dojam na njegov život. U Drugom je kao Židov bio prisiljen u progonstvo. Još je veća sreća vodila roditelje, posebno njezinu majku koja je bila internirana u koncentracijski logor Auschwitz.

Izvor: Autor Rob Bogaerts / Anefo, putem Wikimedia Commonsa

Rat ga je spriječio u čitanju doktorske teze, ali Elias je napravio karijeru na nekim od najvažnijih sveučilišta na kontinentu, uključujući i britansko s Cambridgea.

Među njegovim djelima ističe se Proces civilizacije. Smatran njegovim najvažnijim radom, on nije privukao mnogo pažnje sve do kraja 60-ih. Od tog datuma Norbert Elias postao je referent u svom području studija.

Biografija

Norbert Elias došao je na svijet u Breslau, zatim Njemačku i danas Poljsku. Rođen je 22. lipnja 1897. godine u židovskoj obitelji koja je pripadala malom buržoaziji grada.

Eliasova obitelj bila je vlasnica tekstilne tvrtke koja mu je pružila prilično prosperitetnu ekonomsku situaciju. U tom su smislu bili savršeno smješteni unutar gospodarskog procvata koji je doživio u Njemačkoj krajem 19. stoljeća.

Rane godine

Elias je bio jedino dijete. Vrijeme u školi ubrzo je pokazalo svoju inteligenciju. Istaknuo se u prvoj fazi po svom ukusu čitanja, a već u adolescenciji odlučio se za klasičnu njemačku književnost i filozofiju. Prema njemu, njegovi najdraži autori bili su Schiller i Goethe.

prvi svjetski rat

Početak Prvog svjetskog rata prekinuo je njegove srednje studije. S 18 godina su ga učili iz škole, bez ikakvog prijelaza.

Mjesecima se posvetio samo probama parada, a kasnije su ga dodijelili radiodifuzijskoj jedinici u svom rodnom gradu. Nakon toga morao je marširati na sjever Francuske, na liniju ratnog fronta.

Na tom je području doživio krvavi rovovski rat, iako je, teoretski, njegov zadatak bio da popravi dalekovode.

Krajem 1917. Elias se vratio u Breslau, postajući dio pukovnije. Njegov rad tamo je bio zdravlje, kao pomoćnik medicinske sestre. Napokon, u veljači 1919. demobiliziran je.

Prema njegovim spisima i njegovim biografima, to je ratno iskustvo uvelike obilježilo osobnost mladog čovjeka. Elias je razvio odbacivanje svake identifikacije koja se temeljila na sukobu. Unatoč činjenici da je Francuska neprijatelj, Elias nije osjećao neprijateljstvo prema toj zemlji i odbacio je politički nacionalizam.

Umjesto toga, razvio je snažno držanje germanske kulture, iako su je također privlačile i zanimale ostale kulture kontinenta. U tom smislu, postoje oni koji ga smatraju jednim od prvih globalnih Europljana.

koledž

Po završetku rata Elias se upisao na Sveučilište u Breslauu. Slijedeći želje svog oca, izabrao je karijeru medicine i filozofije. Unutar tih studija, stažirala je kako bi stekla zvanje akušerstva. Međutim, na kraju je odustao od medicine i odlučio se posvetiti isključivo filozofiji.

1924. napisao je prvo čitanje teze. Loš prijem primorao ga je da izbriše i revidira nekoliko aspekata, unatoč tome što se nije slagao s kritikama. Neslaganja s njegovim nadzornikom teza, koje je kritizirao u tekstu, navela su ga da prekine svoje studije. Obiteljske financijske poteškoće također su imale važnost u toj odluci.

Elias je dvije godine radio s industrijalcem, sve dok se 1925., dok se ekonomska situacija u obitelji poboljšala, preselio u Heidelberg kako bi nastavio svoj sveučilišni studij.

Upravo tijekom ove faze Elias je otkrio sociologiju. Započeo je izradom teze koju je režirao Alfred Weber i bio je povezan s drugim stručnjacima na tom polju. 1930. postao je docent na Mannheimu u Frankfurtu i promijenio direktora i predmet doktorskog rada: dvorsko društvo.

progonstvo

Još jedan povijesni događaj uvelike je utjecao na Elijevu akademsku karijeru: pobjeda nacista u Njemačkoj. 1933. donio je odluku o bijegu iz zemlje. Mannheimski sociološki institut bio je prisiljen zatvoriti i Elias nije mogao predstaviti svoju tezu. Zapravo je objavljen tek 1969. godine.

Prije nego što je pobjegao, sudjelovao je u njemačkom cionističkom pokretu, što ga je smjestilo u križ nacista.

Odredište mu je bila Švicarska, iako je uskoro otputovao u Pariz. Tamo je otvorio radionicu igračaka s drugim Nijemcima u progonstvu. U tim je godinama preživio na ostvarenom profitu i objavio samo dvije sociološke studije. Unatoč svojim naporima, nije se uspio učvrstiti u francuskom akademskom svijetu.

S obzirom na to, 1935. godine odlučio je otići u London. U glavnom gradu Britanije dobio je podršku skupine židovskih izbjeglica i stipendiju Londonske škole ekonomije. Zahvaljujući tim potporama započeo je svoje najpoznatije djelo: Über den Prozess der Zivilisation.

Ovaj je rad uključivao trogodišnji istraživački projekt. Elias je konzultirao traktate i društvene priručnike u rasponu od srednjeg vijeka do 18. stoljeća. Namjera mu je bila provesti sociološku analizu polazeći od povijesti.

Drugi svjetski rat

Iste godine s početkom Drugog svjetskog rata, 1939. godine, Elias je objavio prvo izdanje svoje knjige o procesu civilizacije. Međutim, taj je uspjeh bio zamračen europskom situacijom i stanjem njegove obitelji.

Otac mu je prvo umro, a potom ga je majka poslala u koncentracioni logor Auschwitz.

Elias je sa svoje strane upisao Londonsku ekonomsku školu, ali nije bio u mogućnosti iskoristiti tu poziciju. Odmah je interniran na otoku Mann, gdje su Englezi stvorili kamp za izbjeglice njemačkog porijekla. Tamo je ostao šest mjeseci. Njegovi su se kontakti uspjeli osloboditi i Elias se nastanio u Cambridgeu kako bi nastavio svoju nastavnu aktivnost.

Priznanje

U Engleskoj je Elias napokon uspostavio stabilnu rezidenciju. Tamo je živio gotovo 30 godina, s kratkim prekidima. U toj je zemlji bio profesor na Sveučilištu u Leicesteru, gdje je do umirovljenja sudjelovao na Odjelu za sociologiju.

Osim toga, između 1962. i 1964. godine bio je profesor sociologije na Sveučilištu u Gani, objavivši 1969. svoju tezu o Prethodno napuštenom dvorskom društvu. Drugo izdanje Procesa civilizacije donijelo mu je veliko priznanje i prvi put je steklo slavu na intelektualnim poljima.

Od tog datuma Elias je postao redoviti gost na svim sveučilištima u Europi. 1977. dobio je Adornu nagradu, a između 1978. i 1984. radio je u Interdisciplinarnom istraživačkom centru Sveučilišta Bielfeld u Njemačkoj

Zadnjih godina

Norbert Elias preselio se u Amsterdam 1984. godine. U nizozemskoj prijestolnici nastavio je s radom šest godina. 1. kolovoza 1990. Elias je umro u tom istom gradu.

Misao

Unatoč činjenici da je Norbert Elias trenutno mjerilo sociologije i drugih društvenih znanosti, njegovo je prepoznavanje polako dolazilo. Tek u posljednjim godinama svog života, a posebno nakon smrti, postao je klasik u tim stvarima.

Elijevo razmišljanje pokušava nadići dihotomije između različitih ustaljenih pojmova: kolektivnog i pojedinca, javnog i privatnog ili između psihologije i sociologije.

Na kraju, prepoznaje pojedinca prepoznavanjem "drugog". Njegove ideje stavljaju interakciju s kolektivom kao temelj društva.

oblikovanje

Figuracija je jedan od ključnih pojmova u Eliasovom razmišljanju. Pomoću ovog koncepta pokušao je ukloniti postojeću razdvojenost između pojedinca i društva koja ih sprečava da se smatraju integriranim entitetima. Za Eliasa su sva ljudska bića istodobno pojedinci i društvo.

Autor nije shvatio da se društvo razvilo kao rezultat strukturalnih sila koje utječu na ponašanje svake osobe, već zbog povijesnih procesa koje su vodili pojedinci.

Rezultat tih procesa su figuracije koje se mogu pojaviti između dva pojedinca ili iz kolektiviteta, poput nacije.

Elias opisuje te figuracije kao načine razmišljanja, djelovanja ili interakcije pojedinaca u određenom trenutku. Isto tako, oni označavaju ono što se smatra normalnim ili ne, a što je zbog ili neispravno.

Objektifikacija društvenih ličnosti

Elias je veliki naglasak stavio na analizu odnosa pojedinaca prema društvu čiji su dio. U tom smislu u svom radu smatra da su ljudi, normalno, svjesni sebe postavljajući se pred "druge". Stoga one druge razumiju kao "predmete".

To znači da pojedinac društvene ličnosti (susjedstvo, škola, obitelj…) vidi kao da imaju svoje postojanje, osim što ih sačinjavaju pojedinci poput njih samih.

Na taj način nastoji reificirati te društvene strukture, kao da su potpuni entiteti, umjesto da ih čine različiti ljudi.

Odnos pojedinac-društvo

Spomenuto je dovelo Elijasa da razmotri kakav je odnos pojedinac-društvo i koja su ponašanja specifična za svaki od njih. Za njega je sociologija morala steći novi pristup i razraditi neke koncepte kako bi ponudila reprezentaciju koja je više prilagođena stvarnosti.

Ovaj novi pristup trebao bi biti usmjeren na uklanjanje egocentrične slike i njegovu zamjenu vizijom međuovisnih pojedinaca, što je, za autora, društvo. Time bi se prekinula objektivizacija koja sprečava ljude da jasno razumiju vlastiti društveni život.

U konačnici, radi se o okončanju individualizma koji razdvaja čovjeka od društva kojem pripada.

Prema tome, vizija Norberta Elijasa bila je da treba steći globalniju viziju, priznajući da svako ljudsko biće nije "objekt", već je povezano s drugim pojedincima, odnoseći ih s recipročnim ciljevima i namjerama.

Socijalni pritisak

Postizanje ove promjene u fokusu značilo bi za sociologa revoluciju u socijalnoj perspektivi. Podrazumijeva da svaka osoba sebe prepoznaje kao dio društvenog svijeta i zdravorazumske misli ostavlja iza sebe. U isto vrijeme, smatrao je ključnim naučiti prepoznati pritiske koje su vršili "društvene ličnosti".

Elias je koristio povijest mnogo puta da bi je primijenio u sociologiji. U tom je smislu objasnio kako je u predmodernom svijetu ljudsko biće objašnjavalo prirodu kao projekciju ljudskog. Kasnije je dolaskom znanosti promijenio ta objašnjenja za druge na temelju znanja.

S obzirom da za Elijasa sociologija mora emancipirati ljudsko biće, jedna od njegovih obveza je dati do znanja da društvena ograničenja nisu ništa drugo doli ona koja čovjek vrši na sebe.

Društveni i povijesni uvjeti temeljni su za postojanje ovih ograničenja, jer nisu prirodna i, stoga, nisu neupitni zakoni.

svira

Norbert Elias bio je autor više od 20 djela, od kojih je najistaknutije bio Proces civilizacije. Većina ih je pisana na njegovom materinskom jeziku, njemačkom, unatoč radu u Engleskoj nekoliko desetljeća.

Proces civilizacije

Najpoznatije djelo Norberta Eliasa bilo je nesumnjivo Über den Prozess der Zivilisation (Proces civilizacije, 1939.). U početku nije imao puno utjecaja, ali drugo izdanje 1969. bilo je prilično uspješno.

Objavljen u dva različita poglavlja, Elias je izvršio analizu razvoja europskih društava. Tako je počelo od srednjovjekovnih i ratničkih vremena do dosega modernog i znanstvenog vremena.

U radu je razmišljao o javnom i privatnom, o represiji, tabuu i kulturi. Mnogi su u zaključcima vidjeli reference na Marxa, Freuda i Maxa Webera.

Elias je analizirao kako su se kodeksi društvenog ponašanja razlikovali kroz povijest i kako su oni bili temeljni dio u formiranju država, pri čemu je legitimno korištenje nasilja jedan od njihovih sastavnih elemenata.

Za autora, ova kontrola nasilja dovodi do povećanja razine samokontrole. U svom je radu ustvrdio da su, kad država nije u stanju održavati red i zakon, revolucionarne epidemije gotovo neizbježne.

Sudsko društvo

Kurtovsko društvo bila je Elijeva teza pod Mannheimovom režijom. Ovo se djelo počelo razrađivati ​​između 1930. i 1933., ali autor ga je morao napustiti kad je pobjegao iz nacističke Njemačke. Tek 1969. mogao ga je objaviti, 36 godina kasnije.

Teza je bila o podrijetlu suvremenog svijeta. Ako sociolog želi razumjeti podrijetlo moderne, bitno je osvrnuti se na renesansu. U toj se povijesnoj fazi europske strukture mijenjale i učvršćivale.

Temeljna sociologija

Iako naslov djela može biti pogrešan, Elias je ovaj rad usmjerio na etablirane sociologe. U njemu je kritizirao pristup ovoj društvenoj znanosti, objašnjavajući što je njegovo mišljenje o tome kako se ona treba razvijati.

Logika isključenosti

Jedan od praktičnijih poslova pod Eliasovim vodstvom bila je analiza predgrađa Leiscestera. U radu se analiziraju marginalizacija stanovništva i socijalne posljedice koje ovo stvara.

Kompletna bibliografija

1939. - Über den Prozeß der Zivilisation

1965. - Uspostavljeni i autsajderi

1969. - Die höfische Gesellschaft

1970 - Was ist Soziologie?

1982. - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen

1982 - Znanstvene ustanove i hijerarhije

1983. - Angažman i razdvajanje

1984. - Über die Zeit

1985 - Humana conditio

1986 - Potraga za uzbuđenjem

1987. - Die Gesellschaft der Individuen

1987 - Los der Menschen

1989 - Studien über die Deutschen

1990 - Über sich selbst

1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies

1991. - Teorija simbola

1996. - Die Ballade vom armen Jakob

1998. - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe

1999 - Zeugen des Jahrhunderts

2002 - Frühschriften

2004 - Gedichte und Sprüche

Reference

1. EcuRed. Norbert Elias. Dobiveno iz eured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: pojedinac i društvo kao proces. Oporavak s web-lokacije elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Život i djela Norberta Eliasa. Oporavak od dialnet.unirioja.es
4. Urednici Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Preuzeto s britannica.com
5. Scambler, Graham. Sociološki teoretičari: Norbert Elias. Preuzeto s grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Sociologija Norberta Eliasa. Preuzeto s fakultet.rs.u.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Preuzeto s norberteliasfoundation.nl