MESTIZAJE U MEKSIKU: KARAKTERISTIKE, KULTURNA I UMJETNIČKA RAZMJENA - KULTURNI VOKABULAR - 2025

Miješanje rasa u Meksiku je rezultat mješavine između različitih etničkih skupina koje nastanjuju svoj teritorij. Iako je i ranije bilo slučajeva, povjesničari koriste ovaj koncept da bi se pozvali na ono što se dogodilo nakon španjolskog osvajanja i njegove kasnije kolonijalne vladavine.

Do tog trenutka, budući meksički teritorij bio je naseljen raznim domorodačkim narodima. Kad su stigle Španjolke, vrlo brzo su se počele, silom većinom, družiti s domorodačkim ženama. Iz tih odnosa rođeni su takozvani mestizosi, potomci Europljana i urođenika.

Zastupljenost mestizosa krajem 18. ili početkom 19. stoljeća - Izvor: Nepoznati autor - ZbirkaMalu i Alejandra Escandón, javno područje

Osim ove dvije skupine, u crnoj afričkoj robovi koja je prebačena na španjolsku upravu Nove Španjolske imale su svoju ulogu u miscegenaciji. Osim toga, sami su mestizosi počeli imati potomstvo među njima, pojavivši se brojnim mješavinama koje su Španjolci nazivali kastama.

Kasta je dugo trpjela pravnu, socijalnu i ekonomsku diskriminaciju koju su nametnule vlasti. S pozitivne strane, međutim, mješavina kultura bila je temeljna za stvaranje trenutnog meksičkog društva.

Podrijetlo

Miskegenaciju u Meksiku provodile su uglavnom dvije etničke skupine: Španjolka i autohtona. Potomci saveza članova obje skupine zvali su se mestizo. Obično su to bili djeca španjolskih muškaraca i domorodačkih žena, a obrnuto je vrlo rijetko.

Koncept mestiza prošao je u varijanti modernog Meksika. Tako je 1930. godine vlada usvojila definiciju koja se temelji na kulturi. Na taj su se način svi oni koji nisu govorili domorodačkim jezicima smatrali mestizosima, bez obzira na njihovo etničko podrijetlo.

Prva polovica pasmine

Proces krivotvorenja počeo je upravo u istom trenutku kada su Španjolci započeli osvajanje.

Prema povjesničarima, miskegenacija je započela na poluotoku Yucatán, kada su nakon brodoloma Gonzalo Guerrero i Jerónimo de Aguilar odlučili ostati s majevskom zajednicom koja je tamo boravila. Prvi od tih Španjolca integriran je u autohtono društvo, imajući nekoliko djece.

Kasnije je postao poznat sin Hernana Cortésa i La Malinchea, koji je naveden kao primjer rasne mješavine koja bi obilježila teritorij.

Hernan Cortes

Društveno prihvaćanje

Tijekom razdoblja nakon osvajanja, mestizosi su bili društveno prihvaćeni. To se, međutim, počelo mijenjati kako je kolonizacija napredovala. Društvo Nove Španjolske bilo je zatvorenije i temeljilo se na vrlo strogoj raslojenosti ovisno o biološkom podrijetlu.

Između ostalih aspekata, španjolska kruna promovirala je različite porezne zakone za poluotočne i domorodačke ljude i nastojala izbjeći mješovite brakove.

Potomci mestizosa

Kao što je ranije spomenuto, izraz mestizo počeo se upotrebljavati za označavanje potomaka Španjolca i domorodaca. Međutim, na ovaj način moraju se smatrati i ostale kasta koje su se pojavile.

Te su kasta posljedica sparivanja medvjedića. U Novoj Španjolskoj postojalo je mnogo denominacija, poput Castizosa, za španjolsku djecu s mestizom; cholo, za one španjolske i indijske; gužve, za španjolske potomke s mulatom; ili harnizo, za one španjolske s Castizom.

Majke mestizosa

Španjolci koji su u Ameriku stigli na početku osvajanja većinom su bili muškarci. Otmice i silovanja domorodačkih žena bile su vrlo česta i mnogi mestizosi su toga podrijetla.

Crna populacija

Potreba za radnom snagom, s obzirom na opadanje autohtonog stanovništva, navela je Španjolce da počnu koristiti crne robove dovedene iz Afrike. Mnogi od ovih robova nastanili su se na jugu, miješajući se s domorocima i stvorivši takozvane Afromixtecose.

S druge strane, na pravnoj razini vlasti su stvorile posebnu katu kako bi spriječile potomke autohtonih i afričkih ljudi da nemaju nikakva prava. Ova nova pasmina dobila je ime zambos.

Kraj vikera

Stanovništvo Nove Španjolske neposredno prije neovisnosti doseglo je 6 milijuna. Od njih su većina bili autohtoni iako je 40% već bilo kreolskih i mestizo.

Nakon nezavisnosti podaci se nisu puno razlikovali. Dakle, izračunato je da je između 50% i 60% stanovništva bilo starosjedilačko, oko 20% stanovnika, kreolskih i samo 1% crnaca. Ostali su smatrani mestizosima.

Karakteristike mestizosa

Genetska i kulturna mješavina Europljana, starosjedilaca i Afrikanaca izvor je trenutnog meksičkog društva.

Društvena i pravna situacija

U kastinskom sustavu uspostavljenom u Novoj Španjolskoj dominirali su španjolski poluotoci. Oni su mestizo smatrali inferiornim i teško posjeduju prava. To je uzrokovalo da ih iskoriste bijeli vlasnici zemlje.

Socijalno, mestizosi se nikada nisu mogli oženiti Španjcem ili Krelom. Mogli su to raditi samo s indijanskim ženama, mulatima ili pripadnicima drugih kasta.

Slično tome, bilo im je zabranjeno nositi oružje, držati važne položaje u administraciji, biti vojnici ili studirati na sveučilištima.

Mestizo identitet

Kao što je ranije spomenuto, meksička vlada je početkom 20. stoljeća odlučila promijeniti definiciju samog mestizaje. Od tada, oni koji se ne poistovjećuju s bilo kakvom starosjedilačkom kulturom, nego oni koji se poistovjećuju sa kombiniranim elementima španjolske i autohtone tradicije, klasificirani su kao mestizosi.

Postrevolucionarne vlade bile su te koje su namjeravale koristiti taj mestizo identitet kao osnovu suvremenog meksičkog nacionalnog identiteta. Na ovaj bi se način moderna miscegenacija temeljila na kulturološkim, a ne biološkim osobinama.

Mestizo populacija

Stručnjaci ističu da u zemlji trenutno postoji više od 110 etničkih grupa. To čini Meksiko trećim najvećim Parizom u broju ove vrste.

Mestizosi, za razliku od starosjedilaca, ne čine svoju etničku skupinu, jer su njihovi preci mogli pripadati različitim skupinama. Stoga možda nemaju nikakvu jedinstvenu fenotipsku karakteristiku. Općenito govoreći, meksički metizozi imaju interno fenotipski izgled, između autohtonog i europskog.

Afro-potomci

Prema podacima same meksičke vlade, afrički potomci čine 1,2% ukupnog stanovništva države. Većina se smatra afro-brazilskim, s različitim razinama afričkih osobina. Od ovog postotka, 64,9% također sebe smatra autohtonim.

Kulturna i umjetnička razmjena

Kip indijanskog plesa Chichimeca u Querétaru u državi Meksiko. Izvor: es.wikipedia.org.

Pored biološkog aspekta, miscegenacija u Meksiku zahvatila je sva područja društva. Spoj španjolskih običaja, autohtoni i afrički prilozi, utjecali su na jezik, hranu, odjeću ili glazbu.

Jezik

Osvajači su utvrdili španjolski jezik učenja. Autohtoni kakiji i plemićke obitelji naučili su ga rano, ali to je stvorilo prepreku onima iz nižih klasa koji ga nisu mogli naučiti govoriti. Mestizosi su također prihvatili španjolski kao materinji jezik.

Međutim, ovaj de facto službeni status španjolskog nije značio da autohtoni jezici nisu utjecali na svakodnevni život zemlje. Tako kastilski španjolski koji se govori u Meksiku ima mnogo riječi s ovim podrijetlom, posebno iz Nahuatla. Ostali domaći jezici, poput Purépecha ili Mayan, također su dali svoj doprinos.

Hrana

Hrana u Meksiku, jedna od najvažnijih svjetskih gastronomija, ima jasan utjecaj iz svih kultura koje su naseljavale zemlju. Za početak, pšenično brašno nije postojalo u Mesoamerici, gdje se koristio samo kukuruz. Danas je, međutim, pšenica uklopljena u mnoge tradicionalne recepte.

U drugom smislu, Španjolci su uključili kukuruz u svoju prehranu, zajedno s američkim povrćem koje nisu poznavali. Starosjedioci su sa svoje strane počeli koristiti meso iz Europe, ne odustajući od tipičnih sastojaka poput graha ili čilija.

Odjeća

Upotreba pamuka i vune gotovo je potpuno zamijenila maglovita vlakna u meksičkoj odjeći.

Europski utjecaj bio je mnogo uočljiviji kod muškaraca koji su usvojili upotrebu hlača, košulja i šešira. S druge strane, žene su duže zadržale svoju tradicionalnu odjeću.

Religija

Jedna od španjolskih taktika za dominaciju novootkrivenim zemljama bila je pretvaranje domorodaca u katoličku religiju, eliminirajući tradicionalna vjerovanja u tom procesu. Bilo je to takozvano duhovno osvajanje, koje su provodili redovnici i svećenici.

Mnoge su domorodačke skupine pokušale održati svoja vjerovanja, ali s vremenom je kršćanstvo ukorijenilo među domorocima i mestizosima. Međutim, starosjedioci su doprinijeli nekim oblicima slavlja tipičnim za njihove drevne tradicije, dajući meksičkom katoličanstvu vlastitu osobnost.

Najbolji primjer, bez sumnje, je Djevica Guadalupska. Njegova slika, koju je Hidalgo podigao u svom pozivu na pobunu 1810. godine, uz kršćane uključuje i autohtone simbole.

glazba, muzika

Kao i u prethodnim aspektima, na glazbu su također utjecali starosjedioci koji su naselili to područje. Do danas, postoji veliki izbor plesova i glazbenih stilova koji se smatraju mestizo, s osobinama koje su pridonijeli Španjolci i domoroci.

Najpoznatiji slučaj je onaj iz mariachija, najpoznatijeg lika u meksičkoj pjesmi ranchera i koji je nacionalni simbol. Ovaj lik je porijeklom iz zapadnog Meksika, točnije iz Nayarita, Colime i Jalisca. U početku su mariachi bio popularan i autohtoni orkestar, s haljinom koja nije imala nikakve veze s onom čaršija.

Tek su se početkom 20. stoljeća mariachi preobrazili. Usvaja kostim šarga i proširuje svoj repertoar komadima iz različitih regija Republike.

Reference

1. Serrano Sánchez, Carlos. Mestizaje i fizičke karakteristike meksičkog stanovništva. Dobiveno iz arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. Učinak miscegenacije u Meksiku. Dobiveno iz investigacionyciencia.es
3. Povijest Meksika. Mestizaje u Meksiku. Dobiveno iz historiademexico.info
4. Odjel za socijalnu antropologiju Sveučilišta u Manchesteru i konzorcij ERA. Mestizaje i autohtoni identiteti. Oporavak od jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Benz, Stephen. Mestizo: Definicija, povijest i kultura. Preuzeto sa study.com
6. Angel Palerm, Ernst C. Griffi. Meksiko. Preuzeto s britannica.com
7. Levitin, Chuck. Meksički kastni sustav. Preuzeto s sandiegoreader.com