U macehuales ili macehualtin u množini, bili starosjedilac grupa koja je bila dio Aztec društva i zauzela treće korak u društvenoj strukturi. Hijerarhijski je ta etnička skupina bila smještena iznad robova i ispod plemića. Oni su bili jedini domoroci koji su imali mogućnost da budu postavljeni u slavnom položaju ako se istaknu u ratu.
Ova kasta bila je posvećena proizvodnji oružja koje se koristilo na bojnom polju, izgradnji kuća i vojnoj službi. Također je imao obvezu odati počast, jer to nije grad koji je u potpunosti potčinjen od poglavara. Poput kmetova, macehuali su mogli posjedovati neku robu.
Macehualni rad. Thelmadatter
Domorodci ovog plemena imali su dio zemlje i mogli su se vjenčati sa slobodnim ljudima. Osim toga, između njih je postojalo i pravo nasljedstva, jer je bilo moguće prepustiti teritorija svojoj djeci. Međutim, postojao je uvjet: ako nasljednici ne preuzmu odgovornost za prostor, to bi prešlo na monarha.
Ovaj događaj pokazuje da je ta etnička skupina imala relativnu agenciju. To je zato što njegovi stanovnici nisu mogli prodati ili prenijeti svoja imanja onima s kojima nisu imali krvnu vezu. Može se reći da su Macehualtini bili korisnici, a ne vlasnici svojih resursa; zato nisu bili smješteni na određenom mjestu.
Mjesto
Zbog raznolikog rada macehuale se nisu nastanile u određenoj regiji Meksika. Oni su se u početku nalazili u Tenochtitlanu, području koje je identificirano kao središnja dolina zajednice Azteka. Kasnije, kad je Carstvo proširilo teritorijalnu vlast, podrijetlovi ove kaste raspršili su se kako bi se doselili u različita područja.
Zbog toga je bilo prirodno pronaći macehuala na teritorijima koji su danas poznati kao Veracruz, Oaxaca, obali Chiapasa, Puebla, Hidalgo, pa čak i uz granicu Gvatemale. Međutim, prikladno je naglasiti da, iako ovo pleme nije naseljavalo jedinstvenu zajednicu, stanovnici nisu napustili svoju vjeru i pridržavali se obreda.
Pogled na svijet
Vizija svijeta koju su starosjedioci maćeške etničke skupine imali između empirijskog i čudesnog, budući da su smatrali da je podrijetlo kosmosa dvostruko. Zato su izjavili da su tijela izvedena iz zemaljskog elementa, dok su osjetila djela božanstva.
Prema Nahualtovoj definiciji, značenje macehuala su "zasluženi muškarci". Zbog toga su ovi aboridžini vjerovali da su njihovi životi dizajnirani tako da služe božanstvima. U tom se kontekstu može spomenuti da je religija ovog plemena bila politeistička, jer su vjerovali u postojanje brojnih antropomorfnih cjelina.
Nadalje, kult je bio osnova političke i društvene organizacije. To je uočeno u javnim djelima, kada je prije portreta bogova azteški poglavar zatražio mudrost da utvrdi norme koje bi imale svrhu usmjeravanja zajednice.
S druge strane, percepcija teritorija bila je sveta. Zemlje, iako su bile pod vlašću poglavara, bile su dar prirode; stoga su ih doživljavali kao posuđeni resurs za stanovanje.
Običaji i tradicije
I običaji i tradicije macehuala bili su usko povezani s prirodnim pojavama i njihovim manifestacijama u svakodnevnom životu. Iz tog razloga bilo je prirodno da su hvalili zvuk vjetra i pjesmu ptica, budući da je svaki element bio cijenjen kao živo biće.
Isto tako su stanovnici ovog plemena obilježili da taj dan provode kao obred; Iz tog razloga, jedna od njihovih tradicija bila je ustati se rano i pojesti kukuruznu tortilju za doručak. Kasnije je muškarac napustio da radi na terenu u društvu prvorođenih, dok je žena organizirala dom ili se bavila tkanjem i slikanjem.
Kroz svaki čin, mačehovski pojedinac obavljao je molitvu. Ovu radnju možemo vizualizirati na alegorijski način, jer moliti znači značenje sijanja riječi. Bila je to manifestacija poštovanja s kojom su starosjedioci zatražili dozvolu iz šume prije nego što su nabavili komad drva.
Obrazovanje
Za Macehualtin obrazovanje je bilo ključni element do 15. godine. Ilustriranje mladih bio je temeljni projekt i taj posao trebali bi provesti roditelji.
Kasnije, kad je adolescent odlučio koju profesiju slijediti (ratnik ili svećenik), odveden je u ustanovu. Tamo su učitelji zauzeli mjesto roditelja i kaznili one koji nisu htjeli nastaviti s lekcijama.
Hraniti
Macehuali su se poistovjetili s malo hrane, jer su samo uzimali hranu koja je bila važna za njihovo blagostanje.
Za macehuale kukuruz je bio osnovna hrana tjelesne konstitucije čovjeka. Izvor: pixabay.com
Prehrana mu je bila uravnotežena, a sadržavala je povrće, žitarice, ugljikohidrate i malo mesa. Pili su hladnu vodu, koju su pomiješali s kakaom. Kukuruzu nije moglo nedostajati za doručkom. To je imalo simboličku konotaciju, jer je za njih element bio sastavni dio tijela čovjeka.
komemoracija
Komemoracije su bile stanovnicima ovog plemena stalne: slavili su i postojanje Sunca i dan sudbine.
Smiješno je što, prema njegovom materinjem jeziku, nije bilo razlike između pojmova "svakodnevica" i "zabava", oba su izrečena sljedećom riječi: ilhuitl. Stoga je život bio povod za slavlje.
Kulturni doprinosi
Kad je riječ o obrađivanju njihovih zemalja, Macehualtin je stvorio različite tehnike koje su pogodovale razvoju poljoprivrede. U stvari, i danas ih neki poljoprivrednici još uvijek koriste. Te metode uključuju sljedeće:
- rotacija usjeva, postupak koji se sastoji od izmjene biljaka različitih obitelji tijekom određenog ciklusa. Cilj je spriječiti štetočine da unište usjeve, - Ispravno odaberite sjeme koje će se posaditi. Oni koji se nalaze u povrću su idealni.
- Znajte koji su prikladni teritoriji za uspostavu plantaže. Da biste to odredili, ključno je biti siguran da su zemlje plodne, te uzeti u obzir i razdoblje kiše i stanja Mjeseca.
Reference
- Bernal, I. (2014). Jezik i svjetonazor. Preuzeto 5. kolovoza 2019. iz Kultura i društvena predstavništva: culturayrs.org.mx
- Caso, A. (2015). Od arheologije do antropologije. Preuzeto 5. kolovoza 2019. s Nacionalnog autonomnog sveučilišta u Meksiku: unam.mx
- Mignolo, W. (2017). Mračnija strana renesanse: pismenost, teritorijalnost i kolonizacija. Preuzeto 5. kolovoza sa University of Michigan Press: press.umich.edu
- Rondón, J. (2018). Zajednica: način života autohtonih naroda. Preuzeto 5. kolovoza s Nacionalne povijesne akademije: anhvenezuela.org.ve
- Toledo, V. (2011). Utopija i priroda mačehovske etničke skupine. Preuzeto 5. kolovoza 2019. godine iz Revista de Historia: revistadehistoria.es
- Van Dijk, T. (2010). Govor kao društvena interakcija. Preuzeto 5. kolovoza 2019. sa Sveučilišta u Barceloni: ub.edu
- Vester, C. (2008). Macehual pleme. Preuzeto 5. kolovoza 2019. s Meksičke akademije znanosti: amc.edu.mx