SEKULARNI ZAKONI: ANTECEDENTI, UZROCI, POSLJEDICE - POVIJEST - 2026

Svjetovni zakoni su zakonski skup objavljeni u Čileu između godina 1883 i 1884. S njima je pokušao smanjiti ovlasti Katoličke crkve i da je država koja je bila zadužena za njih.

Ovim zakonima odobrena je nediskriminacija nekatolika na grobljima koja se plaćaju javnim sredstvima, eliminirana je ovlast Crkve za slavljenje brakova i stvoren je Državni registar.

U prethodnim desetljećima već su doneseni neki zakoni koji utječu na Crkvu, ali dolazak na vlast Dominga Santa Marie ubrzao je taj proces.

Njegov umjereni liberalizam i sukob s Vatikanom oko imenovanja novog nadbiskupa doveli su do predstavljanja ovog zakonodavstva.

Od tog trenutka nadalje, i iako su odnosi crkve i države fluktuirali ovisno o tome koja je stranka predsjedala, zemlja je napredovala prema nedenominaciji. To je konačno proglašeno Ustavom koji je odobren 1925. godine.

Pozadina svjetovnih zakona

Čile je prema ustavu odobrenom 1833. bila zemlja u kojoj je postojala službena religija, katolička apostolska. To je bio jedini čija je javna vježba bila dopuštena i uživala je više privilegija i ovlasti.

Među njima je povelja utvrdila da se svećenicima može suditi samo pred crkvenim sudovima ili nadmorom kanonskog prava u vrijeme sklapanja braka.

U međuvremenu je zakonodavstvom utvrđeno da država može predstaviti kandidate za crkvene položaje, poput nadbiskupa ili biskupa. Ova je moć bila vrlo korisna za vlade u totalno katoličkom društvu, jer im je davala veliku moć utjecaja na stanovništvo.

Međutim, postojala je manjina koja je željela promijeniti tu situaciju. S jedne strane, stranci s prebivalištem u Čileu povremeno su se žalili da njihova uvjerenja (prije svega protestantska) povlače.

S druge strane, liberali, pod utjecajem masonskih skupina, nastojali su napredovati prema učinkovitom razdvajanju Crkve i države.

Interpretativni akt iz 1865

Jedna od promjena u odnosima crkve i države prije svjetovnih zakona dogodila se za vrijeme mandata Joséa Joaquína Péreza Mascayóa. 1865. provedena je interpretacija članka 5. Ustava, odnoseći se na vjerska pitanja.

Reforma je odobrena glasanjem u korist liberala, nasuprot protivljenju konzervativaca. S novim tumačenjem, proglašeno je da navedeni članak omogućuje onima koji nisu katolici ostvarivati ​​svoje pravo na bogoslužje. Međutim, to je bilo ograničeno unutar privatnih zgrada.

Važnija je bila deklaracija kako takozvani "disidenti" mogu naći privatne škole u kojima će djecu podučavati vlastitom vjerovanju.

Ostalo zakonodavstvo

Od 1865. do prihvaćanja svjetovnih zakona pojavile su se druge uredbe i reforme koje su produbile gubitak privilegija Crkve.

Tako je Dekretom o grobljima iz 1871. bilo kome, bez obzira na njihova uvjerenja, bilo dopušteno da bude pokopan na propisno odvojenim mjestima na grobljima.

Ista je uredba dala poticaj za stvaranje svjetovnih groblja koja se plaćaju javnim sredstvima i pod državnom ili općinskom kontrolom.

S druge strane, 1874. godine ukinuta je crkvena nadležnost, koja je utvrdila da vjerske mogu suditi samo crkvena tijela.

Sekularni zakoni

Na izborima 1882. liberali su stekli udobnu većinu, što im je omogućilo provođenje zakonodavne reforme koja je državu davala prednost nad Katoličkom crkvom. Vlada na čelu s Domingom Santa Marijom požurila je predstaviti niz zakona koji su brzo odobreni.

Prvi od njih bio je dopuna dekreta o groblju nekoliko godina ranije. U ovom slučaju, Zakon o grobljima o lažima zabranio je razdvajanje katolika i nekatolika na bilo kojem javnom groblju.

Samo oni koji su bili konfesionalni, bez obzira na vjeru, mogli su odbiti pokopati one koji nisu dijelili svoja uvjerenja.

Još jedna od zakonskih promjena provedenih tim zakonima odnosila se na brakove. Zakon o građanskom braku utvrdio je da važe samo sindikati koje slave predstavnici države.

Bilo koji srodni postupak, poput nasljedstva ili sukcesije, bio je podložan postojanju građanskog braka.

Posljednji od svjetovnih zakona bio je zakon o državnom registru. Time je završena funkcija Crkve za sastavljanje popisa rođenja i smrti. Na njenom mjestu stvorena je državna ustanova zadužena za upis svih rođenih.

uzroci

Nasljedstvo nadbiskupa

Osim ideoloških aspekata, glavni uzrok objavljivanja svjetovnih zakona bio je sukob koji je nastao između čileanske države i Vatikana kada je u pitanju zamjena pokojnog nadbiskupa Rafaela Valdiviesa.

1878. predsjednik Aníbal Pinto predložio je kanonika Francisco de Paula Taforó kao svoju zamjenu. Prema konzervativcima, bio je religiozan s liberalnim idejama i sumnjali su da je slobodnjak. Nacionalni svećenstvo i dobar dio građana nisu se složili s prijedlogom.

Već 1882., kad je Domingo Santa María novo postavljen na predsjedničkoj poziciji, stvar je ponovno postala važna. Santa María inzistirala je na istom kanonu da okupira nadbiskupiju, unatoč činjenici da je i sama zainteresirana stranka povukla svoju kandidaturu zbog dobivenih kritika.

Vatikan nije bio voljan prihvatiti sastanak. Kako bi to pokazao, poslao je papinskog predstavnika u Čile, koji se sastao s Santa Marijom. Sastanak je završio bez dogovora i s gnjevom čileanskog predsjednika.

Reakcija je bila vrlo burna jer je deportirao papinog izaslanika u Rim. Na isti je način odlučio prekinuti diplomatske odnose s Papinskom državom.

Izborna intervencija

Povjesničari više od izravnog uzroka ističu da je navodna prevara koju su liberali počinili na izborima 1882. godine olakšala odobravanje svjetovnih zakona. Prema izvorima iz vremena i pritužbama Konzervativne stranke, postupak uopće nije bio transparentan.

Sve nepravilnosti provedene tijekom glasanja dovele su do toga da su liberali postigli sjajan rezultat. To im je omogućilo pisanje i donošenje zakona bez ikakvog stvarnog protivljenja vladi.

Umjereni liberalizam Santa Marije

Ideološki čimbenik je također imao svoju važnost u objavljivanju ovih zakona. Iako Santa María nije bio radikal, njegovi su ideali bili liberalni.

To je oduvijek držalo kao jedno od karakterističnih obilježja: odbijanje da se Crkvi omogući tolika moć nad državom.

Riječi predsjednika daju dobar primjer ideološke važnosti koju je dao ovom pitanju: "što je sekularizirao institucije moje zemlje, jednog dana će mi moja zemlja zahvaliti".

posljedice

država

Država je dobila moć protiv Crkve zahvaljujući ovim reformama. Stvorene su različite institucije koje su regulirale pitanja poput braka ili rođenja, pitanja koja su prethodno bila u crkvenim rukama.

Jedna od posljedica je ta što je, po prvi put, država mogla upravljati izbornim spiskovima i zaustavljati se ovisno o popisima koje pruža Crkva.

crkva

Svjetovnim zakonima svećenstvo je izgubilo dio funkcija koje su zadržali u društvu zemlje. To se nije događalo samo u civilnim poslovima, već i s područjima koja su u potpunosti dominirala poput obrazovanja.

Konačno, to je također značilo gubitak utjecaja koji je zadržala na vlade.

Ustav iz 1925

Proces koji je započeo 60-ih godina 19. stoljeća završio se odobrenjem Ustava 1925. U ovom se proglašava potpuno razdvajanje Crkve i države.

S tim je ustavom dopušteno sloboda štovanja, a katolicizam je ostao službena religija. Na taj je način država postala denominacijska.

Reference

1. Čileanska uspomena. Sekularni zakoni. Dobiveno iz memoriachilena.cl
2. Školska djeca. Sekularni zakoni. Dobiveno sa escolar.net
3. Díaz Nieva, José. Sukobi crkve i države u Čileu između 1830. - 1891.: teološki sukob i svjetovni zakoni. Oporavak s arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Kultura i običaji Čilea. Oporavak od books.google.es
5. Lastra, Alfredo. Sekularizam u institucionalnom životu Čilea. Preuzeto s internationalfreethought.org
6. Životopis. Domingo Santa María González. Preuzeto s thebiography.us