LEGENDA O MEKSIKU NAHUAL: PORIJEKLO, ODAKLE POTJEČE I POVIJEST - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Legenda Nagual Meksiko je priča koja pripada mitskom biću, uokviren u čarobnom-popularne kulture širokog područja Amerike. Njegov je razvoj naročito pogodovan Meksiku i području Mezoamerike.

Te su zemlje povezane s bogatom kulturom Aboridžina, dubokim korijenima u čarobnim i objašnjenim događajima vezanim za prirodu u kojoj žive i u kojoj se osjećaju u potpunosti integriranom.

Nahual zastupljen u Codex Borgia.

Ova priroda kojoj se njihovi bogovi, mitovi i vjerovanja općenito prisvajaju je ona kojoj se istovremeno dive i boje. Iz tog razloga, nahual predstavlja taj spoj straha, divljenja i moći koji su nedostupni većini pukih smrtnika, koji se samo priklone toj neusporedivoj moći.

Ovo mitološko biće nije ništa drugo do vjerni odraz svjetonazora tih naroda, koji se prenosi s generacije na generaciju, dijelom modificiranog školovanjem i ometanjem suvremenog svijeta na teritorijima i kulturi njihovih predaka.

Ovaj lik obično ne uživa dobar ugled, s obzirom na njegove atribute natprirodne moći. Također zbog muških svojstava s kojima se obično poistovjećuje, u velikoj većini slučajeva.

Njegovo ime predstavlja varijacije. Može se zvati Nahual ili nagual, čak i nawal (u Nahuatl: nahualli, znači 'skriven, skriven, prerušen'), čije ime pripada riječima, općenito, porijekla majevskog porijekla.

Što je nahual?

Keramička figura nahuala u muzeju Anahuacalli u Mexico Cityju. Izvor: Alejandro Linares Garcia. putem Wikimedia Commonsa)

Nahual je opisan kao vrsta vrlo moćne vještice ili bića s natprirodnim sposobnostima, čiji je dar usvajanje volje u obliku bilo koje životinje koja zaista postoji (a ne mitoloških životinja).

Ovaj izraz ima dvostruku vrijednost, jer se odnosi i na osobu koja ima tu natprirodnu sposobnost, te na životinju koja djeluje kao njegova životinja čuvar ili koja posebno predstavlja tu osobu.

Unutar legende o nahualu, postoji vjerovanje da sva ljudska bića imaju nahualnu ili tutelarnu životinju koja nas identificira i / ili predstavlja prema našim karakteristikama i posebnim darovima.

Ovaj se koncept izražava i očituje u različitim jezicima podrijetla, prihvaćajući različita značenja i prilagođavajući se vlastitom kontekstu. Naravno, uvijek unutar nadnaravnog ili magičnog.

Najraširenija ideja među starosjedilačkim skupinama je šire nazivlje pojma nahualizam, kao one prakse ili sposobnosti da se neki ljudi moraju transformirati u životinje, bilo koji element prirode ili čak vršiti čarobnjačka djela.

Glavne karakteristike nahuala

Kamena vaza s nahualima iz Jalisca, izložena u Museo de Artes Populares u Mexico Cityju. Izvor: Alejandro Linares Garcia. putem Wikimedia Commonsa)

Prema nekim tradicijama, postoji vjerovanje da je svaka osoba, rođenjem, u sebe uključila ili povezala duh određene životinje koja je odgovorna za pružanje zaštite i njen je vodič.

Da bi izvršili svoju zaštitnu funkciju, ti se duhovi obično manifestiraju kao difuzna slika životinja koja se pojavljuje u snovima, kako bi ispravno savjetovali svog štićenika ili ih upozorili na neku opasnost.

Neki nalikuju svojim osobinama ili osobnim darovima životinji koja je posebno njihova naualna ili čuvarica, kao objašnjenje za talenat tako poseban da ga čini širokim isticanjem među svojim vršnjacima.

Na primjer, ako žena, kojoj nahual odgovara cenzunt, ptica s prekrasnom pjesmom, imat će glas posebno nadaren za pjevanje. To je karakteristika koja je u izravnom odnosu s njihovom životinjom čuvarom.

Međutim, nemaju svi tako daleki ili simbolički odnos sa svojim nahualima, jer se vjeruje da mnogi šamani i vračari u središnjem dijelu Mesoamerice mogu razviti blisku vezu sa svojim reprezentativnim životinjama.

Ovaj dar daje im ogromnu raznolikost životinjskih "moći" koje mogu iskoristiti po svojoj volji. Na primjer, oni mogu imati izuzetno oštre vidove ptice grabljivice poput sokola, ultra osjetljivog nosa vuka ili finog sluha ocelota.

Sva ova izrazito pojačana osjetila postaju dio promatrača, kao dio kojim se može manipulirati voljom kako bi se koristilo u trenutku kada su potrebni.

Nadalje, neki su čak potvrdili da postoji mnogo naprednija i moćnija razina čarobnjaka koja čak može poprimiti oblik svojih nahualaca i koristiti tu sposobnost na najrazličitije načine.

Opasnost od tih sposobnosti ne bi bila posljedica same snage, već koristi koju koristi njihov nositelj. Mora se uzeti u obzir da postoje pojedinci s vrlo lošim namjerama i da mogu počiniti zlo u svojoj zajednici ili ga koristiti isključivo u svoju korist.

Podrijetlo riječi nahual

Monumentalna alebrije nahuala. Izvor: Salcedo95 putem Wikimedia Commons)

U majskom jeziku ta se konceptualizacija izražava pod riječju chulel, čiji je doslovni prijevod "duh". Riječ potječe od korijena chul, što zauzvrat znači "božanski".

Riječ "nahual" dolazi od izraza "nahualli", o čijem podrijetlu se široko raspravlja i njegovo značenje dovodi do mnogih tumačenja, pa je njegovo istinsko podrijetlo izgubljeno kroz povijest.

Među mnogim teorijama koje su predložene o njegovom pretpostavljenom podrijetlu su:

Kao iz glagola «

U ovom slučaju, njegovo značenje je "sakriti se, sakriti se", što se može prevesti i kao "prerušiti se" ili "zamotati", tj. Prekriti se ili zaštititi šalom.

Podrijetlo iz glagola «

Povezana je s idejom „obmanjivanja, prikrivanja“. Ta je ideja uvijek strukturirana na temelju osjećaja obmane i iznenađenja.

S podrijetlom u jednom od glagola koji sadrže stabljiku «

Izravno povezan s glagolom "govoriti": "nahuati", govoriti glasno; "Nahuatia", govoriti snagom i energijom, zapovijedati; «Nahualtia», obratiti se ili razgovarati s nekim.

Kao zajam od Zapoteca

Drugi istraživači-povjesničari i lingvisti sugeriraju da je riječ nahual bila zajam uzeta od Zapoteca, a porijeklo je iz korijena «na-», što znači «znati, znati», uvijek u kontekstu mističnog znanja ili s čarobnim korijenima.

Različita značenja ili atribucije nahuala

Zbog tamnog porijekla pojma, kao i zbog njegove široke rasprostranjenosti u mezoameričkim narodima i kulturama i raznolikosti izvora koji su stvorili nagualizam, ne postoji jedinstveno značenje koje se može pripisati pojmu "nahual". Da, postoje određene preklapajuće točke.

Nahual kao vještica

Najopaljenije značenje nahualizma, rano asimilirano od strane španjolskih osvajača, pripisuje nahualnim magijskim moćima ili karakteristikama različitog stupnja zloćudnosti.

Oni povezuju nahuala s ljudskim bićem koje kroz praksu čarobne umjetnosti ili čarobnjaštva ima moć transformirati se u životinju, neživi objekt ili čak meteorološki fenomen, poput munje ili oblaka.

Iako postoje drevni zapisi koji izričito pokazuju da bi ovi nahualci mogli primijeniti svoje čarobne moći da čine dobro ili zlo, odnos ovog lika sa zlim entitetom je prevladavajući pogled, kako u antici, tako i u trenutnom vjerovanju.

Smatra se da je posebno pohlepan kada je riječ o napadima na nezaštićena bića, kao što su djeca, na primjer.

Nahual kao manifestacija tutelarne životinje ili duha čuvara

Ovo je još jedno tumačenje pripisano nahualizmu, u kojem životinja čuvar drži intimnu vezu sa svojim štićenikom ili ljudskim bićem kojega štiti.

Na taj način što druge bolesti, koje trpe, nanose nepravedno, kako na tjelesnoj, tako i na duhovnoj razini.

Iz toga proizlazi snažno uvjerenje, koje se očituje u višestrukim prikazima smrti koje su neobjašnjivo pretrpjeli ljudi u vrijeme kad je njihova životinja-nahual uginula.

Nahual je shvaćen kao cjelina duše

Također se obrađuje hipoteza da nahualli, osim što daje značenje čarobnjaku ili biću koje mutira ili pretvara, služi i za objašnjenje te transformacije.

Ta sposobnost leži u jednom od triju duševnih bića koja su Nahui prepoznali kao dio ljudskog tijela: tonalli, teyolía i ihiyotl. Potonje je, prema općenitoj aboridžinskoj misli, koncentriralo snagu koja je omogućila entitetu ovu transformaciju, kojom je mogla počiniti eventualnu štetu ljudima kojima želi nanijeti štetu.

Taj se kapacitet ili moć mogao steći: nasljeđivanjem, određivanjem kalendarskog znaka u kojem se subjekt rodio ili dobivanjem određenih inicijacijskih rituala nejasnog podrijetla.

Nahualizam je mislio kao tajno društvo

Unutar misaonih struja s kraja devetnaestog i početka dvadesetog stoljeća, rađa se atraktivna i odvažna hipoteza da su nahualci u cjelini tvorili "moćnu tajnu organizaciju".

Ovu organizaciju činili bi ljudi iz različitih kultura i jezika, čija su sastajališta bila praksa skrivenih čarobnih rituala i bila protiv španjolskih osvajača.

Stoga se, prema nekim istraživačima, može objasniti činjenica da su, kao konstanta, nahuali vođe većine autohtonih ustanka Meksika u razdoblju osvajanja i kolonijalne ere u meksičkim narodima. i Gvatemale.

Povijest nahualizma

Iako je to teško dokazati, vjeruje se da se jedna od najstarijih pojava ovog koncepta događa u Meksiku, pozivajući se na azteški kontekst, gdje su popisani obrti koje su Azteci razvili u svom uobičajenom djelu.

Tamo se spominje ovaj mitski lik koji ga izjednačava s čarobnjakom ili čarobnjakom. Ovoj „trgovini“ pripisuje se dvostruka sposobnost djelovanja sa svojim magičnim moćima: i na štetu i korist ljudi.

U Meksiku se čarobnjaci koji mogu mijenjati oblik nazivaju nahuales. Za njih je nahual oblik introspekcije koji onima koji ga upražnjavaju omogućuje bliski kontakt s duhovnim svijetom.

Zahvaljujući ovoj vrhunskoj introspektivnoj moći, lakše će se naći rješenja za mnoge probleme koji imaju one koji traže njegov savjet.

Od pre hispanoameričkih vremena, bogovima mezoameričkih kultura kao što su Maja, Toltec i Meksika, među mnogim drugima, pripisan je božanski dar uzimanja oblika životinje (zvane nahual) kako bi na taj način došli u kontakt sa ljudski rod koji ga obožava.

Prema tradiciji koja se širila u Michoacánu, nahuales bi se, u nekim slučajevima, također mogao transformirati u prirodne elemente.

Svako je božanstvo imalo oblik jedne ili dvije životinje, tipično s kojom je bilo u nepokojnoj vezi. Na primjer, nahualac Tezcatlipoca bio je jaguar, iako je mogao dobiti i oblik kojota, dok je životinja Huitzilopochtli bila kolibri.

Bogovi Quetzalcóatl i Tezcatlipoca

Kao što se može vidjeti u tim kulturama, utjecaj i interakcija bogova s ​​ljudima u pretpovijesnom svijetu često se provodio u obliku životinje.

Ovaj pol-Bog-pola životinjski entitet koristio je za testiranje putnika koji su se odvažili upustiti se u ta područja.

Te su priče u velikoj mjeri povezane s bogom Tezcatlipoca, gospodarom neba i zemlje Meksika, u njegovom obliku kojota.

Na pogrešan način Quetzalcoatl je bio povezan s nahualima, usprkos činjenici da je u svom pogledu poznat kao ljudsko biće ili vladajući kralj, a ne u životinjskom obliku.

Iako se Quetzalcóatl poistovjećuje sa imenom "pernata zmija", ovaj oblik nije bio s kojim je uspostavio kontakt s ljudskim bićima. Kojot je bio oblik koji Quetzalcóatl kreće na svoje putovanje podzemnim svijetom, slobodan od ljudskog kontakta.

Geografska domena

Kratko prethodno objašnjenje mora se razlikovati šamanizam od nahualizma:

Šamanizam je vrlo širok duhovni pokret, asimiliran onim kulturama sa tehnološkom zaostalošću i najokrutnijim.

Sa svoje strane, nahualizam je usredotočen uglavnom na Meksiko, Gvatemalu i Honduras, a također ima širi ideološki razvoj i široku podršku u pristupu objedinjavanju svjetonazora životinje i čovjeka.

Nahualizam danas

Nahual je i dalje na snazi ​​u mezoameričkoj kulturi. I dalje održava ovu mješavinu između mitskog bića i iscjelitelja. To je mješavina istodobno poštovanja i straha.

Ima to sjećanje na pretke koje nas vraćaju u kult božanstava koji se temelji na elementima prirode, posebno u vodi.

Vrijedno je zapitati se koja je funkcija održavanja ove legende živom u gradovima, sada s tehnološkim razvojem u porastu, s većim opsegom pismenosti i znanstvenim objašnjenjem našeg svijeta.

Očito, to se može objasniti kao obrana ili zadržati ostatke kulture predaka na čist i netaknut način.

Istodobno, to pokazuje da još uvijek postoje mnogi aspekti prirodnog života bez objašnjenja ili da ih nije bilo u stanju na zadovoljavajući način pojasniti „zdrav razum“.

Dakle, u konačnici, on bi ostao kao preduvjet i primitivna zaštita cijelom ovom tehnološkom i automatiziranom svijetu, koji nije bio u stanju prilagoditi prirodno i naše porijeklo kao elemente koji čine isto zemljište na koje zakoračimo i u kojem još uvijek možemo preobrazi nas.

Reference

1. Analiza korespondencije i arheologija zapadne Meksike. (2013) C Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand. (2013). Sveučilište New Mexico Press, 18-20.
2. Mezoamerička mitologija: Vodič za bogove, heroje, obrede i vjerovanja Meksika i Srednje Amerike (2000). Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Civilizacija drevnog Meksika (1972). Lewis Spence. Knjige o zdravstvenom istraživanju. 25-29.
4. Ezoterijski kodeks: Nadnaravne legende (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Pritisnite 5-8.
5. Predkolumbijske književnosti Meksika (1986). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press 35-38.
6. Bradati bijeli Bog drevne Amerike: Legenda o Quetzalcoatl. (2004). Miguel León Portilla. Sveučilište u Oklahoma Pressu 114-120.
7. Autohtone zajednice u Meksiku (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press iz Colorada.
8. Narodne bajke i bajke: Tradicije i tekstovi iz cijelog svijeta, drugo izdanje (2016). Anne E. Duggan, dr. Donald Haase, Helen J. Callow. ABC-CLIO.