JOHANN GOTTFRIED VON HERDER: BIOGRAFIJA, MISAO, PRILOZI, DJELA - ARTE - 2025

Johann Gottfried von Herder (1744-1803) bio je njemački kritičar, teolog i filozof, čiji je rad doprinio nastanku književnog romantizma u njegovoj zemlji. Svojim radom promicao je nacionalistički duh u obrani vlastitih i pradavnih karakteristika svoje zemlje.

Izrazio je važnost konteksta za uvažavanje umjetničkih djela i razumijevanje kulture svakog naroda, kao i duboku analizu povijesti za razumijevanje sadašnjosti i predviđanja budućnosti na temelju promatranja prošlih događaja.

Anton Graff

Da bi postigao taj cilj, Herder je proučavao tako važna područja kao što su povijest čovjeka od prvih civilizacija, podrijetlo jezika, utjecaj religije, kulturni i povijesni doprinos popularnih pjesama srednjeg vijeka, pa čak i metafizika.

Inspirirao je mnoge pisce, uključujući Johanna Wolfganga von Goethea, vodeću ličnost njemačkog književnog klasicizma s kojim je kasnije surađivao. Uz to, bio je sljedbenik filozofa Immanuela Kanta sve dok ih njihove odgovarajuće struje nisu trajno odselile.

Biografija

Početak

Johann Gottfried Herder rođen je 25. kolovoza 1744. godine u gradu Mohrungen, bivša Istočna Prusija. Njegovi roditelji bili su Gottfried Herder i Anna Elizabeth Peltz, koji su svojim šestero djece osigurali vjerski dom, ali s malo resursa.

Herder je pohađao lokalnu školu i često primao pomoć u svojoj akademskoj obuci. S 16 godina dobio je besplatan smještaj u domu vikara Sebastijana Trescha u zamjenu za rad kao kopirajt. Situacija koja mu je omogućila pristup opsežnoj biblioteci redovnika, gdje je mogao udovoljiti svojoj želji za znanjem.

Kasnije je kirurg JC Schwarz-Erla, koji je u grad došao u društvu vojne pukovnije, ponudio da plati Herderove medicinske studije na Sveučilištu Konigsberg. Godine 1762. mladi Johann se upisao u tu svrhu, ali je na kraju otkrio da to nije njegov poziv i odlučio je studirati teologiju.

Do tada, sa 18 godina, radio je kao pomoćnik učitelja u lokalnoj osnovnoj školi kako bi platio studij.

Tijekom ove sveučilišne pozornice često je pohađao predavanja filozofa Immanuela Kanta (1724-1804.) Koji se smatrao utemeljiteljem kritičke filozofije. Ovaj je lik na Herdera ostavio toliko dubok dojam da mu je dao srdačan opis svog rada, daleko odmaknut od javnih neslaganja koje bi kasnije imali.

U to je vrijeme uspostavio i veliko prijateljstvo s drugim istaknutim njemačkim filozofom Johannom Georgom Hammanom (1730-1718) s kojim je dijelio odbacivanje prosvijećenog racionalizma koji je tada vladao.

Prvi poslovi

1764. Herder se preselio u Rigu (bivše Rusko Carstvo) gdje je zaređen za protestantskog pastora i služio je učiteljem i propovjednikom. Tamo je objavio svoja prva djela Fragmenti o njemačkoj književnosti (1765) i Silvasove kritike ili Reflections about Science and Art of Beauty (1769), oba pod pseudonimom.

Iste godine krenuo je na put u Europu, putovanje koje mu je promijenilo način gledanja na život. To je dokazano u njegovom Dnevniku mog putovanja 1769. U tim spisima Herder sebe vidi kao jednostavno biće koje je napustilo sigurnost obale da krene u nepoznato. U to sam vrijeme imao 20 godina.

Na ovom putovanju upoznao je mladog Johanna Wolfganga von Goethea (1749.-1832.) U Strasbourgu koji će postati lik književnog klasicizma. Kasnije je prepoznao Herderov utjecaj na njegov vlastiti rad, zahvaljujući zapažanjima o Homeru, Pindaru, Shakeaspeareu i književnosti uopće.

Preteča njemačkog književnog romantizma

Između 1771. i 1776. godine Herder je služio u Buckeburgu kao dvorski propovjednik. Najvažnija djela u ovom razdoblju bili su Esej o podrijetlu jezika (1772.) za koje je osvojio nagradu Berlinske akademije; pored Shakeaspere (1773).

Zahvaljujući Goetheovoj preporuci, imenovan je 1776. generalnim nadzornikom luteranske crkve u Weimaru. Za to vrijeme objavio je važan esej o filozofiji uma pod nazivom O znanju i osjećaju ljudske duše (1778).

Djelo koje je stvorio u ovo doba bilo je središnje mjesto pokreta "Sturm und Drang" (Oluja i trenutak) za koji povjesničari kažu da je bio uvod u njemački književni romantizam.

1784. napisao je Filozofiju povijesti za obrazovanje čovječanstva, svoje najvažnije djelo na ovom polju i po kojem bi bio najprepoznatljiviji.

Misao

Duh naroda

Herder nikada nije svoje djelo ograničio na jedan predmet, pišući s istom strašću o teologiji, filozofiji, književnosti, filologiji ili povijesti. Ponekad je pomiješao malo svake od ovih tema u svom djelu.

Možda su zato njegovi kritičari neka njegova djela optužili gramatički i emocionalno neuredno, u stilu koji bi se mogao očekivati ​​od ležernijeg diskursa, a ne od filozofskog teksta.

Bez obzira na njegov stil, njegova opća misao bila je usmjerena na spašavanje povijesti i kulture svoje zemlje, analizirajući je kroz kontekst naroda koji su doživjeli događaje, uključujući utjecaj religije u odlučivanju.

U stvari, povjesničari opisuju Herdera kao jednog od glavnih prethodnika "Volkgeista" ili duha naroda, koncepta koji obuhvaća zajedničke osobine koje čine svaki narod jedinstvenim i koji je prisutan u književnim djelima prije njemačkog romantizma, razdoblja do da Herder pripada.

Čovjek iz povijesti i drugi prilozi

Inzistirao je na predviđanju onoga što bi se moglo dogoditi društveno u budućnosti, na temelju parametara dobivenih iz prošlosti, a ne iz sadašnjosti. Zbog toga je bio toliko zainteresiran za poznavanje i objavljivanje podrijetla popularnih pjesama iz srednjeg vijeka, izlažući najpoznatije verzije koje su kroz generacije prenosile usmeno, kao svjedoke stvarnosti koja se dogodila kada su nastale.

Herder je odbacio tok prosvjetljenja, koji objavljuje da su svi ljudi jednaki. Za njega, svaki narod ima svoj duh koji mora biti poštovan jer je jedinstven, što ga stranac ne može razumjeti, jer samo ljudi koji su bili izloženi topografiji, klimi i događajima u tom mjestu zaista mogu razumjeti.

Također se usprotivio uvjerenju u prosvjetiteljstvo koje je ljude iz njegove epohe postavilo na vrh čovječanstva tvrdeći da je prije više stoljeća bilo sjajnijih ljudi.

Izložio je svoju optimističniju stranu potvrdivši važnost čovječanstva na zemlji i njezinu razliku u odnosu na životinje. Za Herdera nema napretka kod životinja tijekom njihove povijesti, samo u njihovom životu, dok čovjek napreduje u oba smjera: osobnom i kolektivnom.

svira

Njegovo plodonosno pisanje obuhvaća više od trideset djela, čiji naslovi omogućuju da cijenimo opseg njegove misli u različitim područjima znanja. U nastavku su navedeni najistaknutiji:

-Fragmenti o njemačkoj književnosti (1765), u kojima on izražava važnost jezika za prijenos poruke i potrebu da se njemačka književnost učini neovisnom od stranog utjecaja.

-Silvanske kritike ili razmišljanja o znanosti i umjetnosti ljepote (1769), gdje osigurava da se umjetnost može procijeniti kao dobra ili loša, ovisno o osjetilnoj percepciji koju osoba ima kada je izložena.

- Dnevnik mog putovanja 1769. godine, objavljen nakon njegove smrti, u kojem Herder prepoznaje promjenu koju je njegov život donio kao rezultat ovog iskustva.

- Esej o podrijetlu jezika (1772) u kojem odbacuje religiozno podrijetlo jezika i analizira ga iz antropološke perspektive.

- Shakeaspeare (1773), u kojem izlaže i hvali rad i stil engleskog dramatičara.

- Esej o njemačkoj umjetnosti i stilu (1773), napisan u suradnji s Goetheom.

-Zu znanju i osjećaju ljudske duše (1778)

-Skupljanje popularnih pjesama (1778)

- Plastik (1778), gdje izlaže svoj način viđenja metafizike.

-Pripisi o studiju teologije (1782.)

- Filozofija povijesti za obrazovanje čovječanstva (1784.) napisana u četiri sveska u kojima otkriva podrijetlo čovjeka i njegovo putovanje sve do 1500. godine. Nažalost, ona je nedovršena, jer ne doseže sadašnje Herderovo vrijeme.

- Pisma o napretku čovjeka (1793)

Osobni život i smrt

Johann Gottfried von Herder imao je četvero djece sa suprugom Carolinom Flachsland. Na kraju karijere njegova podrška revolucionarnim idejama koje dolaze iz Francuske zaslužila je neprijateljstvo njegovih kolega, dok se istodobno distancirao od svog prijatelja Goethea.

Njegovi napadi na Kantovu filozofiju također nisu pridonijeli njegovoj tadašnjoj popularnosti, zbog čega se sve više izolirao od svog društvenog kruga.

1802. prefiks "von" njegovom prezimenu dodijeljen je kao počast. Ovaj je prijedlog, što na njemačkom znači „od“ ili „od“, ukazivao da osoba koja ga je koristila pripada plemstvu, nešto što se mijenjalo s vremenom, ali tada je označavalo važno razlikovanje.

Johann Gottfried von Herder umro je u Weimaru 18. prosinca 1803. u dobi od pedeset i devet godina.

Reference

1. Stanfordska enciklopedija filozofije. (2001). Johann Gottfried von Herder. Preuzeto sa plato.stanford.edu
2. Hans Dietrich Irmscher. (2017). Johann Gottfried von Herder. Preuzeto sa Britannica.com
3. Hans Adler i Wulf Koepke. (2009). Suputnik djelima Johanna Gottfrieda Herdera. Preuzeto sa jstor.org
4. Rječnik filozofije. (2017). Johann Gottfried Herder. Preuzeto s Philosophy.org
5. Harald Sack. (2018.). Johann Gottfried Herder i Filozofija povijesti i kulture. Preuzeto sa scihi.org
6. Jonathan Arriola. (2009). Pristup radu Johanna Gottfrieda Herdera Što je nacija? Preuzeto iz magazina.ort.edu.uy
7. Andrés Carmona. (2014). Prosvijetljeni racionalizam i identitet zajednice. Preuzeto s laicismo.org