KSENOFANI: BIOGRAFIJA, FILOZOFIJA I DJELA - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Ksenofani iz Kolofona (otprilike 570. - 478. pr. Kr.) Bio je filozof i pjesnik predsokratske ere. Osim što je razvio i sintetizirao djela dvojice velikih filozofa (Anaksimandera i Anaksimena), njegov najvažniji doprinos bili su njegovi argumenti da postoji samo jedno vječno biće i da on ne dijeli atribute s ljudskim bićima.

U tom je smislu tada vladalo uvjerenje da postoji mnogo bogova koji su izgledali i ponašali se poput smrtnih bića. U prikazima pjesnika pokazali su loše ponašanje: krađe, obmane i preljube. Ksenofani su ovo ponašanje smatrali ponižavajućim i ne bi ga trebalo pripisati božanskom.

Pogledajte stranicu autora, putem Wikimedia Commonsa

S druge strane, ovaj je filozof bio reflektirajući promatrač ljudskog stanja, praktikujući poseban oblik istraživanja koji su koristili milezijski filozofi-znanstvenici. Također, bio je građanski savjetnik koji je poticao svoje sugrađane na poštovanje bogova i rad na očuvanju dobrobiti njihovog grada.

Biografija

Biografi Ksenofana smjestili su ga u Colophon, grčki jonski grad u Maloj Aziji, godine 560. prije Krista. Međutim, drugi su znanstvenici otkrili taj datum negdje oko 570. godine prije Krista. Ono što se slažu svi istraživači jest da je imao dug i plodan život.

Povijesni dokazi pokazuju da je Ksenofanes poeziju stvarao do oko 90-ih. Taj dokaz datum njegove smrti postavlja u neki trenutak oko 478. godine prije Krista.

Prema stručnjacima, Ksenofani su možda napustili svoj dom vjerojatno oko 548. godine prije Krista, kada su grad zauzeli Medi (pleme porijeklom zapadno od drevne Trakije).

Odatle je proveo veći dio svog života lutajući cijelom Grčkom, prije nego što se jedno vrijeme nastanio na Siciliji, a zatim se nastanio u Elea, u južnoj Italiji.

Filozofija ksenofana

I danas traje rasprava o tome treba li ksenofane uključiti u filozofsko polje ili ne. Čak je u svoje vrijeme bio isključen iz grupa filozofa stare Grčke. Mnogi su ga učenjaci klasificirali kao pjesnika ili teologa ili čak iracionalnog mistika.

Nadalje, tvrdi se da Ksenofani nisu privukli veliki broj sljedbenika ili učenika u njegovu filozofiju. S druge strane, drugi filozofi poput Platona ili Aristotela nisu se prema njemu ponašali povoljno.

Slično tome, mnogi stručnjaci smatraju da Ksenofani za neke svoje tvrdnje nisu ostavili ništa što bi sličilo racionalnom opravdanju ili argumentu, kao što bi to učinio bilo koji drugi filozof.

Ipak se slažu da bi ignoriranje Ksenofana kao filozofskog lika bilo pogreška. Također smatraju da je u svojim fragmentima ostavio neke priloge koji, iako se ne uklapaju u filozofski stil, zaslužuju ozbiljno filozofsko razmatranje. Ispod je nekoliko njegovih učenja.

Društveni moral

Slika Ksenofana koja se ponavlja u mnogim njenim fragmentima je ona socijalne kritike. Unatoč činjenici da je u više navrata deklamirao svoju poeziju za vrijeme proslava i gozbi, uvijek je pridržavao komentar o razvratnosti koja ih je karakterizirala.

Također, mnogi fragmenti sugeriraju da je ksenofanes bio dobrodošao među krugovima ljudi koji su imali pristup finijim stvarima u životu. Međutim, smatrao je da je njegova dužnost ohrabriti ih da se ponašaju milosrdno i suzdržano.

Slično tome, u spisima je primijećeno da Ksenofani kritiziraju ostenja. U njima on povezuje pad svog rodnog grada i prekomjerne prikaze bogatstva svojih građana.

U ostalim svojim fragmentima društvene kritike, Ksenofanes je izjavio da se ne slaže s viškom nagrade i poštovanja koji se nude sportašima prvacima. Po njegovom mišljenju, te su razlike napravljene na štetu učenjaka i pjesnika, koji nisu uzeti u obzir ili uvažavanje.

Božansko začeće

Ksenofani su u argumentiranom stilu posvetili grupu odlomaka kako bi kritizirali ljudsku sklonost stvaranju bogova po njihovoj slici i liku. Po njihovom mišljenju, smrtnici su pretpostavili da se bogovi oblače, imaju glasove i imaju tijela.

Ironizirao je i primjer Etiopljana koji su, prema ovom običaju, svi bili smeđi i crni. Slijedom istog obrazloženja, trakijski su bogovi bili plavooki i crvenokosi. Pored toga, napala je sklonost religioznih da privilegiraju svoj sustav vjerovanja nad drugima bez čvrstih razloga na kojima bi se mogli zasnivati.

Na kraju, božanska predodžba koju je proglasio temeljila se na racionalnosti nego na tradicionalnim vrijednostima. Koincidencija da su bogovi dva različita naroda u nekim slučajevima bili isti, ali s različitim imenima i prikazima, dala je argument njegovoj filozofskoj poziciji.

Božanska dobrota i priroda božanskog

Ksenofani, iako su kritizirali antropomorfizaciju bogova, protivili su se tome da im pripisuju zlo. Prema njegovim znanstvenicima, to je bilo zbog njegove želje da održi božansko savršenstvo i dobrotu. To stajalište dijelili su i mnogi filozofi njegova vremena koji su dijelili tezu o prirođenoj dobroti bogova.

Slično tome, mnogi su njegovi filozofi natjerali druge filozofe da misle da se Ksenofani zalagao za monoteističkog boga. S druge strane, drugi su filozofi tvrdili da otvoreno podupire olimpijski politeizam.

Zbog toga su neki pripisivali panteističku kvalifikaciju (univerzum, priroda i bog su ekvivalentni) ksenofanima, dok su drugi tvrdili da je on u osnovi ateist ili materijalist.

svira

elegija

S gledišta korištene metrike i teme, stručnjaci potvrđuju da su Ksenofani pisali elegije. Subjekti tretirani u njegovim radovima bili su simpozij, kritika pohlepe bogatih, prava vrlina i neka autobiografska obilježja.

satires

Također mu se pripisuju određena djela s karakteristikama satira. Oni su bili usmjereni uglavnom protiv pjesnika Homera, Hesioda i protiv nekih grčkih filozofa.

Ep

Dvije epske pjesme pripisuju se ksenofanima: Zaklada Kolofon i Kolonizacija Elea u Italiji. Prema grčkom povjesničaru klasične filozofije Diogenu Laertiusu, dva su djela bila sastavljena od 2.000 stihova.

Didaktička pjesma o prirodi

Ksenofani su također zaslužni za pisanje pjesme pod naslovom O prirodi, na koju su utjecali filozofi Empedocles i Parmenides. S druge strane, stručnjaci uvjeravaju da se u njegovom sadržaju i mjerima može primijetiti veći dio jonske filozofije.

Reference

1. Lesher, J. (2018). Ksenofan. U Edwardu N. Zalti (urednik), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Preuzeto sa plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, 02. rujna). Ksenofani Kolofoni. Preuzeto sa ancient.eu.
3. Nova svjetska enciklopedija. (s / ž). Povijest ksenofana. Preuzeto sa newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH i Calogero, G. (2011, 17. veljače). Eleaticism. Preuzeto sa britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008., 12. studenog). Ksenofan. Preuzeto sa britannica.com.
6. Patzia, M. (s / ž). Ksenofani (oko 570-c. 478 pne). Preuzeto s iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24. siječnja). Ksenofan. Preuzeto sa plato.stanford.edu.