Itzpapálotl (u Nahuatlu "obsidijanski leptir") bila je jedna od najstrašnijih boginja majki meksičkog panteona, tačnije unutar toltečke kulture. Cozcacuauhtli i Casa Trecena 1 smatrani su zaštitnikom dana.
Bila je i dama lova i žrtvovanja. Često je povezana s crnom magijom, pa je to obično arhetip mudre starice i moćnih čarobnjaka.
Ilustracija Itzpapálotl. Izvor: Pogledajte stranicu za autora
Ovo božanstvo je katalogizirano kao Cihuateotl, tj. Utjelovljeni ženski duh koji je umro tijekom poroda i koji je bio častan kao pali ratnik. Također se smatra jednim od Tzitzimima, skupinom monstruoznih božanstava koja su se spustila na zemlju da bi proždrla ljudska bića tijekom pomračenja Sunca.
Itzpapálotl je pripadao kraljevstvu Tamoanchan, zemaljskom raju u kojem žive bogovi, a koji je povezan s rođenjem čovječanstva, ali i sa sudbinom žrtava novorođene smrtnosti. Također je identificirana kao majka Mixcoatl-a, aztečkog boga i zaštitnika lova i oluja Tolteca, koja se očitovala u obliku Mliječnog puta.
Možda je razlog zašto joj se ne odaje velika počast zato što je božica chichimeco podrijetla, nomadski narod koji Azteci malo cijene. Iz tog razloga je azteška kultura vjerojatno zamijenila njegov lik figurom njegova sina Mixcóatla kao boga lova.
simbola
Ovo božanstvo povezano je s noćnom hladnoćom, hladnoćom i podzemnim podrijetlom. Kao što mu ime govori, snažno je povezan s moljem Rothschildia orizaba iz porodice Saturniidae, nazvanim britvicom ili leptirom s četiri zrcala.
U nekim mitologijama leptir simbolizira duha izgubljene duše, a naročito noćne vrste često su znak lošeg predznaka i smrti.
S obzirom na obsidijansko ili vulkansko staklo, ono ima snažnu vezu sa zemljom i podzemljem. Obično predstavlja pročišćavanje samožrtvovanjem i razdvajanjem žrtava u ljudskim žrtvama.
Obsidijanske lancete nekada su bile kultni objekt. Predmeti napravljeni od ovog materijala također su imali vezu s proricanjem ili bi se mogli koristiti kao zaštitni amajliji. Kad je ova stijena polirana i bila sjajna poput zrcala, vjerovalo se da je kristalizirana duša koja je pala s neba.
legende
Iako ovu božicu ne opisuju veliki učenjaci meksičke kulture, izvanredni istraživači Bernardino de Sahagún, Diego Duran ili Alfonso Caso upozorili su je da se pojavljuje u nekoliko kodeksa i meksičkih priča.
U Legendi o suncu može se znati dio povijesti ovog božanstva povezanog s podzemljem. U pripovijesti je Itzpapálotl spaljen i eksplodira u pet kremenih noževa raznih boja. Jednu od njih, drugu koja je bila bijela, Mixcóatl je kasnije upotrijebio za svoja osvajanja, kao tlaquimilolli ili sveti paket.
Prema nekim izvorima, Itzpapálotl može biti pretvoren iz noćnog božanstva u nebesko, kada je povezan s kremenom. To mu daje dvostruki karakter između dobra i zla, podzemlja i neba, baš kao što to ima Tezcatlipoca.
Kaže se da je nakon njegove smrti Itzpapálotl postao nebeski bijeli kamen koji je Mixcóatl sakupljao da bi prvi put zapalio vatru i da je sadržavao božansku iskru, energiju i vatru.
U Anales de Cuauhtlican pripovijeda se kako Itzpapálotl ubija i jede mimixcoa (Chichimec žrtve), prije nego što ih je ustrijelio i spalio kad su ih oživjeli i vodio ih Mixcóatl. Mimixcoa je tada bila prekrivena rezultirajućim pepelom božice, uglavnom oko očiju.
Kroz riječni kodeks moguće je znati zašto je protjerana iz raja. Dok je bila u vrtu užitka, božica je osipala neke ruže zbog čega se stablo slomilo, iz kojeg je tekla krv.
Tonacatecutli i njegova bijesna supruga bacili su je zajedno s drugim bogovima tog nebeskog mjesta i od tada se trinaest koji predsjedava (petnaesti) smatra nesrećom ili lošim znakom.
Ostali podaci mogu se naći u kodeksu Telleriano-Remensis, koji detaljno opisuje ritual trinaest godina koji ona predstavlja. Za vrijeme 1. kuće loše preljubnice koje su htjele zatražiti oprost prešle su na raskrižje i skidale se kao znak napuštanja zla.
Umjetničke reprezentacije
Tamoanchan je opisao u Codex Borgii. Izvor: Ova je slika stvorena pomoću Adobe Photoshopa.
Grozan izgled Itzpapálotl-a je za neke učenjake dokaz njegovog demonskog podrijetla, uzimajući u obzir da je uključen među stvorenja protjerana s neba, kao što su Huitzilopochtli i Tezcatlipoca. Česti elementi u prikazima ovog božanstva su leptirova krila obrubljena kamenim noževima.
Na nekim je slikama lice sastavljeno poput dame meksičkog dvora, s karakterističnom bijelom kredom. Dok je u drugima lice zamijenjeno lubanjom i žrtvenim nožem, umjesto nosnice.
Jedna od najistaknutijih umjetničkih manifestacija otkrivena je u Bourbonovom kodeksu. Može se vidjeti velikom crvenom vrpcom koja završava u velikom ketzalnom grebenu. Umjesto ruku i nogu ima kandže i krila ukrašena kremenom.
Ispred nje je stablo Tamoanchan, pored drugih simbola poput lonca za vodu, zmije, pauka i posude sa srcem, svi simboli tame i magije.
Druženje sa životinjama i materijalima
Ovo se božanstvo često pojavljuje s jaguar kandžama, a u drugima orao. Također se često može naći nošenje nahuallija ili ruba ljudskih zuba, što je uobičajeni pribor vještica nekromance.
U Nahua mitologiji i ikonografiji povezana je s likom Cihuacóatla, koji je bio sakupljač duša i zaštitnik žena koje su umrle prilikom poroda.
Njegov nahual bio je jelen, simbol lova. Ova božica također dijeli razne zamke s božanskim osjećajem Zemlje, a u nekim himnama se izravno identificira s Tlaltecuhtlijem, Gospodarem Zemlje.
Otkrivena je i jasna veza između Itzpapálotla i bakra, uključujući odjeću Tiyacacauanijevih ratnika i odjeću boga vatre, Otontecuhtli, koji su dobili to ime. Odjeća je izrađena od listova ovog metala, a na vrhu je lik leptira.
Reference
- Miller, Mary i Karl Taube (1993). Bogovi i simboli drevnog Meksika i Maja: Ilustrirani rječnik mezoameričke religije. London: Thames & Hudson.
- Spence, L. (2012). Čarolija i misterije Meksika: Ili, tajne tajne i okultna povijest drevnih Meksikanaca i Maja. Izdavaštvo Hardpress.
- Fondacija za unapređenje mezoameričkih studija (FAMSI). (SF). Borgia grupa - Codex Ríos. Oporavilo sa famsi.org
- Olivier, G. (2005). Tlantepuzilama: Opasna lutanja bakrenog božanstva u Mesoamerici. Nahuatl Culture Studies, 36 (036).
- Kroger, J., i Granziera, P. (2012). Aztečke boginje i Christian Madonnas: slike božanske žene u Meksiku. Ashgate Publishing, Ltd.