Mit o " Bogu koji je postao jelen " dio je usmene tradicije starosjedilačkih naroda Mesoamerice.
Kao i mitovi diljem svijeta, mezoamerički mitovi eksplicitno ili metaforički opisuju način na koji su ovi izvorni stanovnici zamislili svijet.
Često se u svom opisu koriste neobičnim analogijama poput fantastičnih bića koja rade čudne stvari za prenošenje istinskih poruka.
Naime, Bog koji je postao jelen udaljena je legenda koja pripada taraskanskoj kulturi. Ta je civilizacija dominirala zapadnim Meksikom i izgradila carstvo koje je bilo drugo samo Aztecima. Njegova baza bila je središte i sjeverno od Michoacana.
Simboli prisutni u Bogu koji je postao jelen
Mitovi su simbolične priče koje na neki način odnose stvarne događaje i koje su posebno povezane s religijskim vjerovanjima.
Ove priče uključuju bogove ili nadljudska bića uključena u izvanredne događaje ili okolnosti. Mitovi daju niz simbola koji objašnjavaju prirodne pojave i kulturne koncepte. Stoga je vaša analiza važna.
Pa, neki autori tvrde da se mit o bogu koji je postao jelen odnosi se na poraz Oca-Sunca od strane suverena noći Ahchuri-Hirepe.
Potonje bi bilo jedno od božanstava podzemlja i njegovo bi ime prevelo: užurbana noć koja čuva sunce.
Sa svoje strane, jelen bi bio simbolična manifestacija Cupanzieeri (sunce koje umire). Uskrsnuo je njegov lovački sin Siratapezi (mlado ili jutarnje sunce). Čini se da je taj mit uspostavio obrazac dan i noć.
S druge strane, treba napomenuti da se lik jelena vrlo često pojavljuje u mezoameričkoj mitologiji. No, čini se da postoji malo homogenosti u pogledu simbolike koju predstavlja ova životinja.
Među raznim temama na kojima su prisutni jeleni su kozmičko očinstvo i ženska seksualnost. U mnogim su pričama ova stvorenja prikazana kao prilično gole životinje.
Povijest boga jelena
Priča počinje igrom lopte između dva boga: Cupanzieeri i Achuri hirepe. Ova igra odvijala se na brdu Curutarán.
Obojica su igrala s puno vjere da bi ostvarili pobjedu. No, kad padne noć, prvi se izgubi i žrtvuje se u Xaconi.
Drugi ostaje kod Cupanzieerijeve supruge koja je bila trudna. Sin, Siratapezi, odrasta misleći da je Achuri hirepe njegov pravi otac.
Jednog dana, kad je Siratapezi lovio lukom, iguana ju moli da je ne ubije i govori joj tajnu.
Otišao je protiv Achuri Hirepea, porazio ga i kasnije žrtvovao. Zatim je iskopao očeve kosti i nosio ih na leđima.
Na povratku je naišao na jato prepelica koje su letjele. Ispustio je kosti kako bi uzeo luk i strijelu.
Tada su se očevi ostaci pretvorili u jelena. Njegov je otac, pretvoren u jelena, obećao da će se vratiti kako bi uplašio grad poput jata prepelica.
Reference
- Read, KA i Gonzalez, JJ (2002). Mezoamerička mitologija. New York: OUP SAD.
- Cartwright, M. (2013., 11. prosinca). Taraskanska civilizacija. Preuzeto 16. prosinca 2017. s ancient.eu.
- Bolle, KW i sur. (2017., 03. siječnja). Mit. Preuzeto 16. prosinca 2017. s britannica.com.
- Drevni simboli. (s / ž). Mitološki simboli. Preuzeto 16. prosinca 2017. s ancient-symbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Michoacán odnos. Barcelona: Linkgua digital.
- Casab Rueda, U. (1992). Igra gumene lopte: Drevni Meksiko. Meksiko DF: Nacionalna sportska komisija.
- Stone, C. (2017). Umjesto bogova i kraljeva: autorstvo i identitet u odnosu Michoacana. Norman: University of Oklahoma Press.