ŠTO JE PREDMET PROUČAVANJA ANTROPOLOGIJE? - KULTURNI VOKABULAR - 2026

Predmet proučavanja antropologije je ljudsko biće, civilizacija, njihova uvjerenja, moral, običaje, umjetnost, pravo i navike čovjeka u društvu.

Da bi to učinio, on analizira različite odnose koji postoje između prirodnog evolucijskog procesa čovjeka i društvenih pojava koje određuju njegovo ponašanje, također proizvod evolucije naroda kojima svaki čovjek pripada i koji su oblikovali kulturu.

Antropologija je znanost koja na cjelovit način proučava ljudsko biće. Antropologija je riječ grčkog je porijekla (ἄνθρωπος ánthrōpos, „čovjek (čovjek)“, a λόγος, logotipi, „znanje“) i doslovno znači znanje o čovjeku.

Da to bude konkretno, antropologija uspijeva održati obogaćujući odnos između prirodnih i društvenih znanosti.

Podrijetlo i predmet proučavanja antropologije

U početku je antropologija bila shvaćena kao znanost koja je proučavala primitivne ljude (Davies, 2010). Konačno se pojavila kao samostalna profesionalna akademska disciplina u drugoj polovici 19. stoljeća.

To je posljedica u većoj mjeri zbog ekstrapolacije koju su mnogi antropolozi iz Teorije biološke evolucije načinili ljudskim društvima, u onome što je postalo poznato kao socijalni evolucionizam. Opća ideja pionira u antropologiji bila je da su se životinje i biljke razvijale, kao i kulture.

Dolaskom 20. stoljeća antropologija doživljava radikalne promjene. Socijalni evolucionizam je prevladao i antropologija se počela razvijati strujama usko povezanim s filozofijom.

U tom smislu pojavile su se struje poput strukturalističke, strukturalno-funkcionalističke ili marksističke antropologije. Unatoč činjenici da su njihove razlike notorne i da je pristup potpuno suprotan, moderna antropologija nastoji proučiti čovjeka u svim njegovim aspektima, integrirajući različite znanosti i tehnike.

Antropologija bilježi i dokumente za analizu evolucije ljudskog ponašanja, uz usporedbu različitih skupina i pokušava razumjeti koje su njihove osobitosti i sličnosti s ostalima, uz podršku u društvenim znanostima kao što su povijest i sociologija te u prirodnim znanostima kao što je biologija,

Prema Američkom antropološkom udruženju, antropologija je podijeljena u četiri glavna polja:

Biološka antropologija

Kao što je ranije spomenuto, porijeklo antropologije nalazi se u društvenom evolucionizmu koji povezuje biološku evoluciju hominida s hipotetskom evolucijom koju manifestiraju društva i ogleda se u kulturnim praksama.

Iako biološka antropologija u potpunosti ne prihvaća ove postulate, ona temelji svoje pristupe održavajući evolucijski stav.

Ova grana nije ograničena na proučavanje evolucionizma, već se posebno usredotočuje na biološke karakteristike različitih društvenih i kulturnih skupina.

Ono što je očitije je boja kože ljudi koji pripadaju društvu, međutim biološka antropologija ide mnogo dalje.

Iz ove grane moguće je analizirati različite fizičke karakteristike koje svaka skupina ima, s posebnim naglaskom na tjelesne promjene koje mogu postati tradicija.

Područje proučavanja nadilazi ljudsko tijelo i proteže se na ljudske odnose s okolinom: hranu koju proizvode i konzumiraju, životinje koje love, klimu područja u kojem žive, među ostalim.

Na ovaj se način biološka antropologija može povezati i s medicinskom znanošću i prehranom.

Kulturna antropologija

Iako je možda riječ o najnovijem obliku antropologije, ona je najvjerojatnije najopsežnija u postojanju.

Poznata i kao socijalna antropologija ili etnologija, ova grana proučava sve karakteristike različitih kulturnih struktura koje socijalne skupine imaju.

Kulturna antropologija novija je u razvijenim zemljama anglosaksonske kulture, premda se u latino kulturama i zemljama u razvoju, poput latinoamerikanaca, proučavala mnogo desetljeća.

Jedan od njegovih najvećih pokazatelja je filozof i antropolog Claude Lévi-Strauss, koji ponašanje pojedinca koji pripada kulturi izravno povezuje s ponašanjem kulture, iz koje nijedan član ne može pobjeći.

Jedan od velikih ciljeva kulturne antropologije je razumijevanje drugog. Iz tog razloga nastaju pojmovi poput drugosti, koji drugi shvaćaju na četiri različita načina: različitošću, raznolikošću, nejednakošću i potrošnjom, ovisno o čaši u kojoj se promatra.

Pored drugosti, drugost se pojavljuje kao način razumijevanja drugoga kao vlastitog jastva. Kroz razumijevanje drugog, možete dobiti razumijevanje izvanzemaljskog društva ili drugačije kulture.

Ljudska bića su, od nastanka svojih vrsta, komunicirala na različite načine. Za realizaciju ove komunikacije i da je može razumjeti grupa, razvili su se različiti kodovi koji su činili određene jezike.

Lingvistička antropologija je ona grana ove znanosti koja proučava oblike ljudskog jezika i njihove veze međusobno i sa okolinom.

Rad antropoloških lingvista s vremenom se razvijao. U počecima antropologije njegov je odnos prema lingvistici bio ograničen na proučavanje različitih jezičnih obitelji koje grupiraju jezike i njihove odnose.

Međutim, s pojavom strukturalizma kao filozofske struje, jezici su postali mehanizam za razumijevanje kulture koja ih govori, jer su temeljni stup nje.

Razumijevanjem da su jezici način proučavanja društava, studija proizlazi iz lingvističke antropologije. Jezici izražavaju teoriju o svijetu i pokazuju svjetonazor koji određena društvena skupina održava o sebi i svojim vršnjacima.

Arheologija

Vjerojatno najpoznatija i najraširenija grana antropologije, arheologija je odgovorna za proučavanje ostataka ljudske prošlosti.

Kroz ove ostatke arheolozi su u mogućnosti proučavati osobine ljudi i njihovih predaka, kao i razumjeti njihove načine života i kulturne prakse.

Rad arheologa je nadaleko poznat. U prvom se slučaju mnogi arheolozi bave iskopima, na mjestima na kojima su pronađeni drevni ljudski ostaci ili tragovi ranijih društava.

Na tim arheološkim nalazištima izvlači se materijal iz kojeg se može naknadno analizirati i istraživati.

Kad su to posebno dijelovi tijela, uključujući lubanju, studija dobiva mnogo veću podršku i analize koje se provode moraju održavati veću strogost.

Reference

1. Američko antropološko udruženje. (SF). Antropologija: Obrazovanje za 21. stoljeće. Američko antropološko udruženje. Oporavljeno s americananthro.org.
2. Arribas, V., Boivin, M. i Rosato, A. (2004). Konstruktori drugacije: uvod u socijalnu i kulturnu antropologiju. EA. Oporavak od antroporecursos.files.wordpress.com.
3. Augé, M. i Colleyn, J. (2005). Što je antropologija? Barcelona, ​​Španjolska: Uredništvo Paidós.
4. Davies, M. (2010). Antropologija za početnike. Buenos Aires, Argentina: Era Naciente SRL.
5. Otkrijte antropologiju. (SF). Što je antropologija? Otkrijte antropologiju. Oporavak s discoveranthropologu.org.uk.
6. Malinowski, B. (1973). Argonauti zapadnog Tihog oceana: Studija o trgovini i pustolovinama među starosjediocima arhipelaga Melanicke Nove Gvineje. Barcelona, ​​Španjolska: Uredništvo Península.
7. Wolf, E. (1980). Antropologija. WW Norton & Company.