KONFUCIJE: BIOGRAFIJA, FILOZOFIJA, PRILOZI I TEKSTOVI - ARTE - 2024

Konfucij (551. pr. Kr. - 479. pr. Kr.) Bio je kineski filozof, učitelj i političar. Njegovi su pristupi imali velik utjecaj na obrazovanje, moralne i društvene norme i način vođenja vlade. Prekoračila je jer je bila preteča konfucijanizma.

U svojoj je nauci ojačao vrijednosti kineskog društva koje su ga tradicionalno okarakterizirale. Obitelj i preci vrlo su važni u njegovom razmišljanju, osim što ga vide kao elemente koji predstavljaju temelje dobre vladine strukture.

Zastupanje Konfucija. Muzej Nacionalne palače, putem Wikimedia Commonsa

Konfucijanska misao posebno je istaknuta u dinastijama Han, Tang i Song. Konfucijeve moralne prijedloge igrale su temeljnu ulogu, ne samo za azijska društva, već i za ostatak svijeta.

Konfucijanizam sam po sebi nije religija, ali ima duhovne aspekte i pokazuje kodeks ponašanja u kojem su poštovanje i disciplina ključni. U narodnom „zlatnom pravilu“ koji je stvorio Konfucij propisano je da nitko ne smije drugome činiti ono što ne bi želio da oni učine sebi.

Relevantne činjenice o Konfuciju

Konfucije se rodio u plemićkoj obitelji koja je pala u financijsku sramotu nakon smrti svog oca kad je bio samo dijete. Unatoč tome, omogućeno mu je dobro obrazovanje, što mu je omogućilo uspon na visoke položaje poput ministra pravde.

Nakon 30 godina, Konfucij je već zauzeo svoje mjesto u društvu kao važan učitelj, svladavši šest glavnih umjetnosti u kineskom obrazovanju. Smatrao je da aristokrati ne bi trebali zadržati monopol na obrazovanje, jer svi mogu imati koristi od učenja.

Politička karijera

Njegova najrelevantnija politička karijera pojavila se kad je imao oko 50 godina. Međutim, kako je vrijeme prolazilo, ostali kineski plemići postali su nezainteresirani za njegovu viziju, jer je pridavao veliku važnost moralnoj ispravnosti i to prijetilo njihovim raskošnim načinima života.

Osjetivši da uzalud provodi svoje vrijeme na dvoru lučkog kralja, odlučio je napustiti svoj položaj i posvetio se podučavanju. U njegovom izgnanstvu su ga učenici pratili više od desetljeća.

Vidjevši da mu nijedna druga država na tom području neće dopustiti da provede reforme koje je zamislio, Konfucij se vratio u kraljevstvo Lu, gdje je svoj život posvetio proučavanju i analizi klasičnih kineskih tekstova.

Konfucijev stav prema vladi bio je da ona treba stvoriti snažan moral u građanima, kako se oni ne bi suzdržavali od činjenja nepropisnih djela isključivo u svrhu izbjegavanja kazne, već iz sramote da čine nešto što narušava njihove vrijednosti.

Smatrao je da bi kralj trebao vršiti državu s vrlinom kako bi bio dostojan ostati nadležan za svoje podanike i, prema tome, oponašati sve koji su živjeli pod njegovom vlašću u svojim domovima.

nasljedstvo

U vrijeme povratka u Qufu, rodni grad, Konfucij je preminuo 479. godine prije Krista. Njegovi su sljedbenici organizirali prigodan sprovod za njega, ali on je preminuo misleći da njegove teorije ne mogu postići društveni učinak kojem se nadao.

Učenici koje je on poučavao tijekom svog života brojili su tada 3000, od čega je više od sedamdeset učenika savladalo šest klasičnih kineskih umjetnosti, baš kao što je to činio i Konfucij.

Kasnije su ti učenici nastavili nositi naslijeđe svog učitelja kroz konfucijanizam. Organizirali su učenja filozofa u djelu koje su nazvali Anakleta Konfucije.

Njegovu obitelj uzdigla su i kineske dinastije, koje su učenje Konfucija smatrale prikladnim. Dobitnik je plemićkih titula, a njegovi potomci imali su političku vlast više od 30 generacija.

Biografija

Rane godine

Kong Qiu, poznatiji kao Konfucij, rođen je 28. rujna 551. pr. C., u Qufu. Tada je grad pripadao državi Lu (sadašnja provincija Shandong), za vrijeme vladavine vojvode Xian.

Njegovo ime na kineskom mandarinskom jeziku je Kǒngzǐ, odnosno Kǒng Fūzǐ, što je bilo latinizirani oblik, ali obično se piše kao Kong Fu Tse i znači „Master Kong“.

Vjeruje se da je njegova obitelj poticala, kroz vojvode od pjesme, iz dinastije Shang, jedne od prvih u kineskoj povijesti, koja je vladala ovim područjem nekoliko stotina godina prije rođenja Konfucija.

Konfucije je bio sin i nasljednik Kong Hea, vojnika koji je služio kao zapovjednik područja Lu. Njegova majka bila je Yan Zhengzai, koja je bila odgovorna za odgoj dječaka, od Kong-a, umro je kad je Konfucije imao tri godine.

Konfucijev otac imao je starije muško dijete po imenu Pi. Međutim, to je dijete rođeno iz Kong's zajednice s konkubinom i očito je imalo tjelesne deformacije, pa nije moglo biti nasljednik. Također, Konfucijev otac imao je i druge kćeri u prvom braku.

Yan Zhengzai umro je prije navršene 40. godine, ali prije smrti postavio je zadatak osigurati da njegov sin dobije odgovarajuće obrazovanje.

mladež

Konfucije je pripadao klasi Shi. Obuhvaćao je vojsku i nastavnike. Predstavljali su srednju klasu, jer nisu bili ni plemeniti ni obični ljudi. Tijekom vremena, Shi je postao poznatiji po intelektualcima koji su pripadali ovoj klasi, nego svojoj vojsci.

Školovao se u Šest umjetnosti, i to: rituali, glazba, streličarstvo, vožnja ratnim kolima, kaligrafija i matematika. Ako je netko mogao svladati ove predmete, smatrao bi se savršenim čovjekom.

Sa 19 godina Konfucij se oženio Quiguanom. Sljedeće godine rodilo se njihovo prvo dijete, dječak po imenu Kong Li. Tada su imali dvije djevojčice, iako neki izvori tvrde da je jedna od njih umrla kao dijete.

Vjeruje se da je u mlađim godinama isprobavao razne profesije, obično vezane za javnu upravu, poput lokalnog ranča stoke i žitarica. Međutim, njegovo zvanje naklonilo ga je podučavanju.

Kad je trebao navršiti 30 godina, otišao je u Veliki hram kako bi proširio svoje znanje. Nekoliko godina kasnije Konfucij se već smatrao učiteljem, budući da je savladao Šest umjetnosti. Konfucije je od 30. godine počeo stjecati ugled i stjecati studente.

Politički život

U Luu su bile tri plemićke obitelji koje su imale nasljedna prava na najvažnije urede kraljevstva. Prvi su bili Ji, koji su kontrolirali Ministarstvo masa, ekvivalent sadašnjem premijeru. U međuvremenu, Shu su zauzeli Ministarstvo rata, a Meng Ministarstvo javnih radova.

CONFUCIUS (c551-479. Pr. Kr.). Kineski filozof. Gouache na papiru, c1770. Zbirka Granger., Putem Wikimedia Commons

Godine 505. a. C. puč je natjerao Ji da izgubi političku moć. Taj je pokret vodio Yang Hu. Kada je filozofu bilo oko 50 godina, obitelji su uspjele povratiti svoju moć. Tada je u Luu ime Konfucija bilo vrlo cijenjeno.

U to je vrijeme uglednom učitelju dodijeljeno mjesto guvernera malog grada. Tako je započela njegova eskalacija u politiku. Prema različitim izvorima, pomagao mu je ministar javnih radova i na kraju postao ministar pravde.

Međutim, drugi vjeruju da je malo vjerojatno da je ikad služio u tom ministarstvu, jer su njegove teorije uvijek više voljele primjer, a ne kazna, jasna antiteza onoga što se tada očekivalo od čelnika Ministarstva pravosuđa.

Izlaz iz suda

Smatra se da, iako je bio vrlo odan kralju, Konfucij nije bio ugodna prisutnost za ostale članove Vlade. Čvrsti moral koji je predstavljao konfucijanske reforme ugrožavao je život kojim su dvorjani vodili, a takva uspravna figura predstavljala je prijetnju.

Među politikama koje je Konfucij predložio vladarima Lu bio je utjelovljivanje primjera kojeg njihovi podanici trebaju slijediti, a ne zastrašivanja ih okrutnim zakonima, jer je to bio najbolji način da izbjegnu zlo.

Jedan od načina da se postignu njegove dugoočekivane reforme bio je srušavanje zidova svakog grada u kojem su dominirale tri obitelji, kako bi se spriječilo da se poručnici odluče ustati protiv svojih gospodara i upotrijebiti ih na štetu svojih vođa.

Ali da bi to postigli, svaki od plemića morao je vladati na ogledni način. Nadalje, Konfucijeve ideje podrazumijevale su da ako vladar ne vlada umom i djelovanjem u stalnom traganju za koristima svoga naroda, onako kako bi otac sa svojom obitelji, tada bi mogao biti svrgnut.

Nakon što je shvatio da njegove ideje neće biti prihvaćene u Luu, Konfucij je odlučio otići u druga kraljevstva kako bi pokušao pronaći vladara koji je želio reformirati svoju državu.

progonstvo

Vjeruje se da je 498. godine Konfucije napustio rodni Lu. Tada je odlučio napustiti svoje mjesto, iako nije podnio službenu ostavku, a potom je ostao u samoimenovanom progonstvu dok je Ju Huan živio. Pratili su ga neki učenici koji su se duboko divili njegovim reformističkim idejama.

Obišao je najvažnije države na sjeveru i središnjoj Kini, poput Wei, Song, Chen, Cai i Chu. Međutim, u većini mjesta na koja je otišao nije našao podršku lokalnih čelnika. Također se činilo da im nije neugodno zbog njegove prisutnosti i loše su se ponašali prema njemu.

Konfucije i njegovi učenici Yanzi i Huizi na «Oltarskom oltaru», autor Kano Tan'yû (1602–1674), Wikimedia Commons

U Songu su čak pokušali atentat na Konfucija. Tamo je tijekom svog leta izgubio kontakt s Yan Huijem, jednim od njegovih najvjernijih učenika, ali kasnije su im se putovi opet prekrižili. Kasnije, dok su bili u Chenu, oni koji su pratili učitelja razboleli su se i uskraćena im je svaka pomoć.

Neki su tvrdili da je nepravedno da su muškarci poput njih, posvećeni njegovanju svoje intelektualnosti, prisiljeni živjeti u siromaštvu. No Konfucij je tvrdio da veliki ljudi, suočeni s takvom situacijom, moraju ostati mirni, jer tako oni pokazuju svoju etičku superiornost.

Povratak

Godine 484. a. C. nakon gotovo 12 godina plovidbe Konfucij se vratio u rodni kraj. Vjeruje se da je imao kontakt s vojvodom Aijem, koji je vladao državom Lu, kao i s obitelji Ji. Po povratku, učitelj je propustio volju za sudjelovanjem u političkom upravljanju državom.

Konfucije je odlučio da su obrazovanje i intelektualna aktivnost put kojim će putovati do kraja dana. Proučavao je i komentirao velike klasike kineske književnosti poput knjige pjesama i knjige dokumenata.

Također je napisao kroniku Lu koji je bio naslovljen Anali proljeća i jeseni. Ostala zanimanja u posljednjem razdoblju Konfucijeva života bila su glazba i tradicionalni rituali, koji su mu oduvijek odgovarali.

Govorilo se da je filozof u svojim posljednjim godinama također radio na jednom od svojih najutjecajnijih djela, jer je poslužio kao osnova konfucijanizma: Anakleta Konfucija.

Usprkos tome, autorstvo ovog teksta nije samo kineski majstor, već su ga kasnije uređivali i njegovi učenici i sljedbenici, pa mnogi misle da su njegova učenja bila korumpirana.

Smrt

Konfucije je umro 479. pr. C., u Qufu, kad je imao 71 ili 72 godine. U trenutku smrti, i njegovi su najdraži studenti i njegov jedini sin već napustili svijet. Njegova smrt dogodila se iz prirodnih uzroka.

Njegovi su sljedbenici organizirali sprovod Konfuciju. Isto tako, uspostavili su razdoblje žalosti zbog gubitka učitelja, čija će učenja kasnije postati simbol kineskog društva. Pokopan je na groblju Kong Lin, u svom rodnom gradu.

Obje kuće u kojima je Konfucij živio dok je njegov mauzolej dekretom Unesca 1994. postao svjetskom baštinom. To mjesto su počastili mnogi kineski carevi. Neki su čak gradili hramove za njega u drugim gradovima.

Povijesni plan hrama Konfucija na Qufu, 1912. putem Wikimedia Commonsa

Konfucije je u trenutku svoje smrti bio uvjeren da sve za što se borio tijekom svog života nikada neće biti ostvareno. U tome je bio u krivu, jer je konfucijanizam s vremenom postao standard koji su kineski vladari koristili za vođenje Carstva i javno obrazovanje.

Njegovih Pet klasika bilo je polazište njegovim učenicima da nastave širenje znanja koje je bio zadužen za sastavljanje. U vrijeme njegove smrti, izravno ga je poučilo više od 3000 ljudi.

potomak

Otkako je Gaozu došao na vlast iz dinastije Han, članovi Konfucijeve obitelji bili su nagrađeni različitim položajima i titulama unutar Carstva. Xuanzong iz dinastije Tang dao je Kong Suizhiju, potomku drevnog majstora, titulu vojvode od Wenxuana.

Dugo su bili povezani s različitim političkim pitanjima u Carstvu. Obitelj je bila podijeljena u dvije velike grane: onu koja je ostala u Qufuu, s naslovom vojvoda Yansheng, i onu koja je otišla na jug, a nastanili su se u Quzhouu.

Konfucijevi potomci bili su vrlo sjajni. Samo u Quzhouu postoji više od 30.000 ljudi koji svoje porijeklo mogu pratiti još uvijek od učitelja.

Oko 1351. ogranak obitelji prošao je u Koreju preko Kong Shaoa, koji se oženio prirodnom ženom iz svoje nove zemlje prebivališta i promijenio ime u "Gong" (Korenizirano) u danima dinastije Goryeo.

Među najpoznatijim potomcima Konfucija danas su Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin i Gongchan (Gong Chan-sik).

Otprilike 2 milijuna konfucijevih potomaka je registrirano, iako se procjenjuje da ih ukupno mora biti blizu 3 milijuna.

Filozofija

Iako su misli Konfucija s vremenom poprimile religiozni karakter, u početku su bile zamišljene kao moralni kodeks, budući da se bave načinom ponašanja kojeg bi netko primjeran trebao slijediti prema kineskim tradicijama.

Sam se nije smatrao tvorcem ideja koje je ispovijedao, već učenikom tradicija i sastavljačem mudrosti predaka, putem klasika, koji su izgubili na važnosti za vrijeme carstva Chou.

Za Konfucija je obrazovanje moralo biti univerzalizirano, jer je smatrao da svatko može imati koristi od mudrosti. S njegovog stajališta, znanje je omogućilo svakom pojedincu da se ponaša na prikladan način i postigne zadovoljstvo u pridržavanju morala.

U svom učenju nije zanemario religiozni aspekt, izražen u obredima, za koje je bio vezan od vrlo mladog doba. Tako je uzvisio važnost predaka, koji su jedan od stubova kineskog društva.

U konfucijanskoj filozofiji raj je skladna cjelina. Iz ovoga proizlazi božansko pravo s kojim je, na primjer, vladar uložen autoritetom. Unatoč tome, muškarci moraju neprestano postati vrijedni negovanjem sebe i stupanjem u kontakt s božanstvom iznutra.

Portret Konfucija, 18. stoljeće, putem Wikimedia Commonsa

Etičko razmišljanje

Kako je rekao Konfucij, svaki je odgovoran za svoja djela i način postupanja prema drugima. Trajanje života nije bilo promjenjivo, ali njihovi postupci i način života mogli su se mijenjati tijekom njihova prolaska svijetom.

Temelji onoga što je Konfucije predstavio bili suosjećanje i ljubav prema bližnjemu. To je izraženo u jednom od načela konfucijanske filozofije poznatoj kao Zlatno pravilo, ili prema drugim "srebrnim" izvorima:

"Ne činite drugima ono što ne želite za sebe."

Uobičajeno, Konfucijevo učenje nije dano izravno, ali učenik je znanje morao sam pronaći tako što je predao na analizu ono što mu je njegov učitelj prenio u razgovorima u kojima je vodio.

Vrijedna osoba prije svega treba biti iskrena i, također, uvijek se treba intelektualno kultivirati, jer se znanje nije smatralo krajnjim ciljem studiranja, već stalnim putem prema kontaktu s božanstvom svakog bića.

Prema konfucijanskim propisima, svaka bi se osoba bolje ponašala u životu ako bi to činila u skladu s vlastitim moralnim vrijednostima, nego kad bi jednostavno postupila da izbjegne kaznu određenu zakonima. Ako se slijedio posljednji put, odluke ne proizlaze iz ukusa da se ponaša ispravno.

Politička misao

Za Konfucija etički, moralni i religijski aspekti nisu se mogli odvojiti od politike. To je zato što se vladar morao pripremiti na isti način, iako s više discipline, od ostalih ljudi. Na ovaj način, kralj je mogao voditi svoj narod primjerom i biti poštovan od strane svih.

Vođa je bio sličan domaćinu s konfucijanskog stajališta, jer je morao tretirati svoje ljude s ljubavlju, istovremeno pokazujući brigu za njihove potrebe i patnje.

Konfucije je vjerovao da su se mnogi vladari njegovog doba toliko udaljili od pravilne etike da više nisu posjedovali dostojanstvo potrebno za vođenje država pod svojom vlašću. Mislio je da će se, ako se pojavi virtuozan vođa, kineske feudorije vratiti svojoj nekadašnjoj slavi.

Ako se političar pribjegavao lošim praksama poput podmićivanja ili zastrašivanja svog naroda, onda to nije bilo dostojno. Obrazovanje bi osim obreda i učenja moglo biti dovoljno da ljudi žele slijediti svog vladara.

Ovaj filozofski pristup ukazivao je na to da se u populaciji može stvoriti "osjećaj srama", što bi stvorilo odbojnost za svako neprimjereno ponašanje koje bi bilo suprotno onome što se od njih očekuje.

Vjerska misao

Prema kineskim tradicijama, red je u svijetu potjecao izravno s neba; to jest, to je bio glavni entitet kojem treba klanjati. Konfucije je od malih nogu bio istinski vezan za obrede, vršio ih je tijekom svog života i preporučavao da se kult održi.

Unatoč tome, njegova doktrina nikada nije imala strogo religijski karakter, budući da nije razmišljao o podrijetlu bogova, već se fokusirao na oblike života koje bi muškarci trebali prakticirati.

Nikada nije izričito govorio o štovanju predaka, iako je to bio jedan od najvažnijih dijelova kulture u Kini. Ono što je Konfucije izrazio jest da sin duguje poštovanje prema svom ocu i načinu postupanja dok je bio živ, ali i nakon roditeljeve smrti.

Za Konfucija je bilo bitno da pojedinci pronađu sklad s nebom. To je bilo moguće samo njegovanjem intelektualnosti i samospoznaje, putem kojih se postiže Li, koje su dobre osobine.

Smatrao je da bi se dobar vladar trebao pridržavati obreda, kako bi iskorijenio svoj narod.

Prilozi

Konfucije je dalekosežniji doprinos dao njegova filozofija, poznata kao konfucijanizam, koja, iako nije potonula tijekom svog života, imao je veliki utjecaj u Aziji nakon njegove smrti. U Kini je postigla vrlo važan procvat, nakon što je postala jedan od temelja vlada tog područja.

Kako je vrijeme prolazilo, konfucijanizam je pretrpio promjene koje su prerasle u neku vrstu religije, iako Konfucije to nikada nije zamislio. Pokušao je vratiti red koji su stanovnici Kine uspostavili u stara vremena.

Njegova vizija obrazovanja bila je revolucionarna, jer je jedan od prvih koji je smatrao da obrazovanje treba univerzalizirati i ne biti rezervirano za plemiće ili one koji su si mogli priuštiti učenja mudraca.

Također, među njegovom svjetskom nasljeđem stoji i tvrdnja da se vladar, iako nametnut milošću Kozmosa, mora učiniti dostojnim svog položaja, jer ako to ne učini, ljudi su dužni pronaći vođu koji im ih nudi dobar primjer, kao i pravda i dobrohotnost.

Većina njegovih filozofskih priloga ogledala se u tekstovima poput Anakleta Konfucija, koji su sastavili njegovi učenici, Četiri knjige ili Pet klasika, koji se prigodno pripisuju njemu.

tekstovi

Los

Ovih pet tekstova bavi se različitim temama. Napisani su prije dolaska dinastije Qin na vlast, ali postali su popularni nakon početka vladavine Hana, koji su bili snažno privučeni konfucijanskim politikama i uključili ih u obrazovni kurikulum.

Kip Konfucija u Seidu Yushime (Ovo je najveći svjetski kip Konfucija.), Napisao Abasaa, putem Wikimedia Commons

Prvi se zove Klasična poezija i sadržavao je 305 pjesama, podijeljenih u nekoliko odjeljaka za različite prigode. Zatim je uslijedila Knjiga dokumenata u kojoj su bili govori i dokumenti pisani u prozi, navodno nastali oko 6. stoljeća prije Krista. C.

Knjiga obreda bila je treća. Tu se bave običaji, socijalni, vjerski i ceremonijalni, kineskog društva. Ovo je jedna od knjiga za koju se pretpostavlja da ju je tijekom svog života izravno uredio Konfucij.

Tu je i I Ching, ili knjiga promjena, koja je sadržavala sustav proricanja. Peta knjiga bili su Anali proljeća i jeseni, a napisao ju je Konfucije, kronologija o državi Lu, u kojoj se rodio filozof.

Los

Ove je knjige usvojila dinastija Song kako bi olakšala razumijevanje konfucijanske misli, a služe kao uvod u njenu filozofiju. Oni su bili dinastija Quing jedna od nastavnih osnova obrazovnog sustava.

Sjajno učenje

Uzet je ulomak knjige o obredima za koje se mislilo da ju je napisao izravno Konfucij, ali komentirao je Zengzi, jedan od njegovih najistaknutijih učenika. Tamo se sažima politička i filozofska misao carske Kine.

Važnost te knjige ostaje važna i danas. U njemu se stavljaju u prvi plan pravila Konfucija koja propovijedaju i pridružuju se potvrđivanju povezanosti vlade, obrazovanja i istraživanja.

Nauk o Medijani

Također ono što se pojavljuje u ovom tekstu izvorno je bilo poglavlje iz knjige obreda. Međutim, to je pripisano Konfucijevom unuku Zisi. U ovome je prikazan Dao, odnosno Tao, što znači "put".

Slijedeći ovaj put svi ljudi mogu pronaći sklad. Na taj je način bilo tko mogao oponašati svetost svog vladara, u tom slučaju cara, budući da su se božanske upute temeljile na istim načelima.

Anacletas

Ovo je skup Konfucijevih diskursa, posebno razgovora s kojima je on stalno sudjelovao sa svojim učenicima kroz koje su oni pronašli znanje.

Moral je jedan od elemenata kojem se pripisuje vodeća uloga, a bio je i jedan od stupova kineskog društva. Pojedinac uvijek mora biti iskren, ne smije počiniti djela koja vode prevarama, čak ni u njihovom tjelesnom izrazu.

Na ispitima iz carskih doba studente je apelirano da koriste Konfucijeve ideje i riječi u svojim ispitivanjima kako bi provjerili jesu li razumjeli i asimilirali doktrinu konfucijanizma.

Mencije

Evo nekoliko dijaloga između Mencija, kineskog intelektualca, i kraljeva vremena. Kao i kod Konfucijevih tekstova, neki misle da su ga napisali njegovi učenici, a ne izravno Mencije.

Izražena je u prozi i tekstovi su bili mnogo duži od onih Konfucija koji je u svojim dijalozima koristio kratke ideje.

konfucijanizam

Iako Konfucij nikada nije pokušao stvoriti religiju, njegove ideje se obično slijede kao jedno, posebno u Kini. Vjeruje se da konfucijanizam provodi oko 110 milijuna ljudi.

Prvotno je zamišljen kao moralni kod, ali su mu dodani aspekti poput kulta predaka ili boga neba, poznatog kao Shangdi. Vjernost je također izuzetno važna u konfucijanizmu, kao što je i filijalnost, odnosno odnos između rodbine.

U konfucijanstvu drugi aspekt koji se ističe je dobrota, što je Konfucije objasnio Zlatnim pravilom. Zahvaljujući njoj bilo je shvaćeno da svi trebaju tretirati druge onako kako bi željeli da se prema njima postupa.

Konfucijanizam i njegove ideje također su hranili drugu religiju, a to je taoistička, u kojoj se govori o "putu" koji se mora slijediti da bi se održala ravnoteža. Unatoč tome, ono nije usredotočeno isključivo na konfucijanizam, niti se oni smatraju istom religijom.

Reference

1. En.wikipedia.org. (2019). Konfucije. Dostupno na: en.wikipedia.org.
2. Enciklopedija Britannica. (2019). Konfucije - kineski filozof. Dostupno na: britannica.com.
3. Biography.com Editors (2014). Konfucijeva biografija - Televizijske mreže A&E. Biografija. Dostupno na: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Konfucije - internetska enciklopedija filozofije. Iep.utm.edu. Dostupno na: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). Konfucije. Plato.stanford.edu. Dostupno na: plato.stanford.edu.