VOLTAIRE: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA, DJELA I PRILOZI - POVIJEST - 2026

Voltaire, pravim imenom François-Marie Arouet (1694-1778), bio je francuski filozof i pisac prosvjetiteljstva, branitelj slobode izražavanja, odvajanja od crkve i države i kritičar katoličke crkve, kršćanstva, Islam i judaizam. Pisao je poeziju, drame te filozofska i povijesna djela.

Voltairov doprinos razmišljanju i umjetnosti bio je raznolik i od velikog značaja za razne discipline, od filozofije i politike do religije, pa čak i znanosti. Voltaireova su djela uvijek bila sporan zbog referenci i njihovih stavova o politici i religiji.

Portret Voltairea, francuskog mislioca (1694-1778)

Zbog svog satiričnog tona, teško je znati kada je Voltaire ozbiljno iznio svoje ideje, a kada nije, činjenica koja je stvorila neslaganja među onima koji ga proučavaju. Trenutno njegov lik nije tako kontroverzan, za razliku od ekstremnih mržnja i ljubavi koje je generirao u svoje vrijeme.

Bio je vegetarijanac i branitelj prava životinja, vjerujući da su hinduizam "nedužni i miroljubivi ljudi, nesposobni nanijeti zlo drugima ili se braniti".

Biografija

Voltairevo rođeno ime bilo je François Marie Arouet. Rođen je 21. studenog 1694. u Parizu u Francuskoj, a bio je presudan u doba prosvjetiteljstva.

Povijesni zapisi govore da je Voltairova misao imala značajan utjecaj na generacije Francuske revolucije, pokreta koji je označio prekretnicu u kontekstu u kojem su živjeli.

Studije

Obitelj Voltaire obilježila je bogatašnost, što mu je omogućilo da stekne visokokvalitetno obrazovanje.

1704. stupio je u jezuitski koledž Louis le-Grand, gdje je stekao prvu obuku. Bio je tu do 1711. godine, a studij na toj ustanovi dao mu je široko znanje grčkog i latinskog jezika.

Pokazalo se da je škola Louis le-Grand prostor koji je Voltaire vrlo cijenio, a nekolicina prijatelja koje je stekao u ovoj okolini ostali su prisutni cijeli život; štoviše, mnogi od njih kasnije postali su utjecajne ličnosti u javnoj sferi.

Primjerice, jedan od tih likova bio je Agustín de Ferriol, koji je bio grof D'Argental, opunomoćeni ministar i vijećnik tadašnjeg Sabora.

Također oko tih godina Voltaireov kum, koji je bio Abbe de Châteauneuf, pozvao ga je da sudjeluje na sastancima takozvanog Hramskog društva.

Ovo je bila grupa koja je dijelila predavanja o književnosti i gdje je, uglavnom, postojao nepovoljan odnos prema religiji. Ti su susreti uvelike utjecali na Voltairea i uvelike su uokvirili njegovo kasnije razmišljanje.

Njegov kum također ga je uspostavio u vezi s poznatim tadašnjim kurtizanom, imenom Ninon de Lenclos. Voltaireov dojam o ovoj ženi bio je takav da je, kad je umro, odlučio joj ostaviti dvije tisuće franaka kako bi mogao priuštiti još knjiga.

Intervencija roditelja

Voltaireova namjera bila je živjeti okružena ovim bezbrižnim kontekstom, prepunim sastanaka s najprikladnijim društvom i dobrostojećom ekonomskom situacijom. Otac se brinuo zbog takvog načina uočavanja života lagano, pa ga je natjerao da upiše diplomu prava.

Voltairea nije zanimalo pravo, pa je dobar dio svog formativnog vremena proveo pišući odise i druge književne forme, ništa povezano s onim što je proučavao.

Uvidjevši ovaj rezultat, Voltaireov otac odveo ga je neko vrijeme živjeti u Caen, grad smješten na zapadu Francuske; Međutim, ova akcija također nije pozitivno utjecala na cilj centriranja njezinog sina.

Zatim ga je Voltaireov otac poslao u Haag kako bi radio kao tajnik markiza de Châteauneufa, koji je bio novi haaški veleposlanik, kao i brat njegovog kuma, Abbe de Châteauneuf.

Olympe

U ovom scenariju Voltaire je upoznao Olympe, mladu ženu u koju se zaljubio i za koju se ispostavilo da je kći madame Dunoyer, koja je pobjegla iz Francuske i imala široke protestantske i kritičke ideje usmjerene prema monarhiji te zemlje. Te su ideje bile utjelovljene u časopisu La Quintessence, koji je napisala sama.

Madame Dunoyer Voltairea je smatrala ničim, a Voltaireov otac nije tolerirao da se njegov sin družio s kćeri žene koja je imala tako kontroverzan nastup. Zbog toga nijedan od dvojice učitelja nije odobrio uniju Voltairea i Olympea i on je vraćen u Pariz.

Jednom u Parizu, Voltaire je svim sredstvima pokušao ponovo se sastati s Olympeom, ali napokon ga je otac uvjerio u suprotno, dajući mu do znanja da može čak i narediti njegovo izgnanstvo ako ga ne posluša.

Povratak na zakon

Voltaire je počeo raditi kao činovnik u notarskom uredu, ali taj posao ga još uvijek nije zanimao. S druge strane, vrlo je uživao objavljivati ​​podsmiješne pjesme koje su govorile o tadašnjem društvenom i političkom kontekstu, a koje su imale sposobnost uznemiravanja bogatijih klasa Pariza toga vremena.

Uzimajući u obzir ovaj novi kontekst, otac je odlučio ponovno djelovati i natjerao ga da putuje u Saint-Ange, gdje se Voltaire vratio svojoj zakonskoj obuci. Unatoč tome, nastavio je pisati i objavljivati, zbog čega je njegova slava rasla u određenim francuskim krugovima.

Zatvor

Godine 1716. Voltaire je poslan u zatvor kao rezultat nekih stihova koje je objavio, a u kojima je kritizirao Orleanskog vojvodu.

Kao posljedica te činjenice dodijeljena mu je kazna zatvora u dvorcu Sully-sur-Loire, ali ta se kazna pogoršala kada je 1717. godine Voltaire objavio novu pjesmu pod nazivom Puero regnante, u kojoj se još gore rugao Orleanski vojvoda.

Dakle, Voltaire je odveden u Bastille i tamo je zatvoren jedanaest mjeseci. Dok je bio u zatvoru, napisao je njegov ikonični Edip, koji je nakon njegove objave 1719. bio uspješan.

U zatvoru je počeo da se naziva Voltaire; zapravo je njegovo djelo Edip prvo koje potpisuje ovim pseudonimom.

Ne postoji jasnoća o tome što je nastalo ovom nadimku; neki tvrde da je riječ o konstrukciji zasnovanoj na njegovom istoimenom imenu, a drugi ukazuju da potječe od preobrazbe načina na koji ga je majka zvala djetetom ("petit volontaire", što znači "tvrdoglav mali čovjek").

Nakon Edipa 1723. godine objavljuje pjesmu La Henriada, pjesmu u čast Henrika VI.; oba su djela učinila da ga se smatra velikim piscem svoga vremena.

progonstvo

Prošlo je puno vremena kad se Voltaire ponovno susreo sa zakonom. Ovaj put to je došlo kao rezultat niza razgovora s plemenitim Guyom Augusteom de Rohan-Chabotom.

Sve je započelo druženjem, na kojem je Rohan-Chabot pitao Voltairea o njegovom pravom prezimenu. Potonji je odgovorio sarkastično, a Rohan-Chabot je bio toliko uvrijeđen da je postavio zasjedu u kojoj je nekoliko muškaraca pretuklo Voltairea.

Voltaire je od svojih plemenitih prijatelja zatražio pomoć kako bi osudio Rohan-Chabota, ali nitko nije htio djelovati protiv drugog plemića, pa se odlučio osvetiti i sam se počeo trenirati u umjetnosti mačevanja.

Čim je Rohan-Chabot saznao za njegove namjere, zatražio je naredbu za zatvorom protiv njega i Voltaire je odveden u Bastilju, kasnije prognan u Englesku, uz zabranu da se iz Pariza ne približava na manje od 50 liga. Voltaire je u Englesku stigao u svibnju 1726. godine.

Na kraju je egzil u Englesku bio koristan za Voltairea, jer je uspio biti u kontaktu s vrlo utjecajnim likovima toga vremena, poput Isaaca Newtona i Johna Lockea

Povratak u paris

1729. vratio se u Pariz, imajući u Engleskoj čitavu vreću novih znanja. Tijekom sljedećih godina posvetio se objavljivanju različitih kritičkih djela s naglaskom na vrijednosti i promicanju slobode.

Drugi odlučujući trenutak u Voltaireovom životu bio je kada je objavio svoja Filozofska pisma, također nazvana engleskim pismima, u kojima je kritizirao francuski nepotizam i govorio o pozitivnosti tolerancije u vjerskim sferama, kao i promicanju slobode mišljenja.

To je skandaliziralo tadašnje vlasti, koje su uzele kopije ovog djela i zapalile ih u javnosti. U ovom trenutku Voltaire je vidio potrebu da pobjegne u dvorac Marchioness Émilie du Châtelet koji se nalazio u Cireyu.

Ondje je ostao sve dok Mariones nije umro 1739. godine, godine u kojoj je ponovno uspostavio odnose s upravom Luja XV., Za koju je radio kao historiograf.

Ostala odredišta i smrt

Više od desetljeća kasnije, 1750. godine, Voltairea je sazvao pruski kralj Frederik II., Na čijem je dvoru imenovan historiograf, akademik i vitez kraljevske komore. Unutar ovog suda objavio je nekoliko svojih najizrazitijih djela, poput Stoljeća Luja XIV., Objavljenih 1751. godine.

Nešto kasnije Voltaire se posvađao s kraljem Frederikom II koji ga je natjerao da napusti Prusiju. Odatle je otputovao u Ženevu, gdje je boravio do 1758. i gdje njegove publikacije nisu bile sasvim dobro prihvaćene.

Konačno, 1759. godine preselio se u Ferney u Francuskoj, gdje je stekao imanje na kojem je živio 18 godina. Voltaire je umro 1778.; neko vrijeme prije nego što je primio veliku počast u Parizu, gdje je ostao do svoje smrti.

Misao

Za većinu ideja koje su oblikovale Voltaireovo razmišljanje zamišljeno je u vrijeme kad je živio u Ferneyu, pred kraj života 1760.

Religija

Prvi relevantan aspekt Voltairove misli je da je on smatrao religiju radnjom punom fanatizma i praznovjerja.

Vrijedno je napomenuti da Voltaire nije bio ateist, on je vjerovao u Boga, ali oštro je kritizirao postupke klera. Za njega su ljudi koji su vjerovali u Boga bili prirodno časni.

Bio je nepokolebljivi branitelj slobode štovanja i tolerancije, posebno u vjerskoj sferi. Za ovog su mislioca ratovi temeljeni na vjerskim elementima stvorili apsurdan scenarij.

Njegova kritika vjerskog fanatizma uključivala je i katolike i protestante, uokvirena činjenicom da je zagovarao slobodu vjeroispovijesti.

Tolerancija

Tolerancija koju je Voltaire zagovarao uključivala je religioznu sferu, ali nije bila ograničena samo na nju. Prema Voltaireu, tolerancija je ključna u svim sredinama.

Na ovom se području Voltaire rečenice koja se danas široko koristi: "Nemojte drugima činiti ono što ne želite da vam učine."

Za Voltairea je temelj prirodnog zakona pokazao da nijedna vrsta netolerantne radnje nije na mjestu i čak bi se mogla smatrati varvarskom. Ove ideje o toleranciji mogu se smatrati važećim i danas.

Politika

Voltairova koncepcija u političkoj sferi bila je očigledno u skladu s britanskim sustavom, kojem je imao pristup za vrijeme egzila.

Za Voltairea je najvažnije bilo održavanje pojedinačnih sloboda i on je vjerovao u sustave koji promiču takve slobode. Zbog toga, Voltaire nije nužno bio naklonjen monarhijama, pod uvjetom da poštuju slobode pojedinaca.

Nadalje, Voltaire je bio protiv proizvoljnih stavova monarha; Da bi to izbjegao, predložio je postojanje vijeća ministara koje je uglavljeno u ideje prosvjetiteljstva, sprječavajući sebična djela i druge despotske aktivnosti.

Gospodarstvo i društvo

U ekonomskoj i socijalnoj sferi Voltaire je uvijek bio naklonjen privatnom vlasništvu. Kao što se vidjelo, bio je čovjek vrlo privlačan bogatstvu i bogatom životu aristokracije.

Ovaj mislilac nije vjerovao u jednakost; Nije ga smatrao prirodnim pravom, već utopijskim konceptom. U stvari, povijesni zapisi prilično otkrivaju da Voltaire nije poduzeo ništa u korist tada najnepovoljnijih klasa; nedostajalo mu je socijalne osjetljivosti.

Umjesto toga, on je imao kratku viziju običnih ljudi, što je ukazivalo da nije moguće da oni rasuđuju. Niti je blagonaklono gledao na plemiće; za njega su bili samo povoljni scenariji kad je bio usred plemstva.

Dio elemenata za koje se zalagao tijekom svog života bilo je uspostavljanje učinkovitog pravosudnog sustava, bez nepotizma, s većim kapacitetom za pružanje stvarne pravde.

svira

Voltaire je objavio veliki broj djela, među kojima su eseji, drame, pjesme i ode, između ostalih književnih žanrova. U nastavku ćemo spomenuti nekoliko najvažnijih:

Traktati o toleranciji

Ovaj je rad napisan u kontekstu onoga što se dogodilo s Jeanom Calasom, trgovcem pripadnikom protestantske religije, kojem je 1762. dodijeljena smrtna kazna, optužen za ubojstvo vlastitog sina zbog prelaska u katoličku vjeru.

To se pokazalo lažnim i godinama kasnije njegova nevinost je prepoznata, ali Voltaire je bio nadahnut tom činjenicom da vrlo snažno kritizira svećenstvo.

Fanatizam ili Muhammed Poslanik

Ovaj rad usredotočen je na fanatizam kao vrlo štetan i nepovoljan element za svako društvo. U ovom slučaju fanatizam je usmjeren na religioznu sferu.

Stoljeće Luja XIV

Bio je to hvale vrijedan rad prema Luju XIV., U kojem je prepoznao utjecaj ovog monarha, koji je bio okružen vrlo sposobnim savjetnicima. Ovo je bilo jedno od njegovih najvažnijih historiografskih djela.

Džepni filozofski rječnik

U ovoj knjizi, objavljenoj 1764. godine, Voltaire analizira aspekte politike i ekonomije, iako se usredotočuje uglavnom na vjersku sferu. Upravo u ovom rječniku ovaj mislilac govori o jednakosti kao himeri koja nije povezana ni s jednim prirodnim pravom.

Prilozi

Religija i filozofija

Voltaireova djela o religiji bila su raznolika. Među njima su pisma koja je pisao vođama pozivajući ih da se obavežu da će isključiti religiju iz društvenog poretka.

Voltaire je bio deist i usprkos svojim napadima na kršćanstvo, uvijek je branio praksu različitih religija.

Među svojim doprinosima religiji i filozofiji, Voltaire je pisao o Isusu kao razumijevanju "prirodne religije" i branio je vjerski sustav nagrade i kazne u svoje praktične svrhe.

Politički i društveni utjecaj

Voltaireov doprinos u politici i društvu imao je veliki utjecaj na društvo svoga vremena. Njegovi eseji, pamfleti i djela širili su njegovo mišljenje u tom pogledu.

Zbog svoje liberalne vizije, utemeljene na pravu ljudi na slobodu, Voltaire se smatra jednim od glavnih mislilaca francuskog prosvjetiteljstva.

Poezija

Voltaireov pjesnički rad također se smatra jednim od velikih priloga ovog Francuza.

Voltaire je poeziju predstavio kao manifestaciju umjetničkog djela koje ima za cilj stvaranje ljepote.

Iz svoje vizije poezije i umjetnosti, Voltaire je odredio razliku između liberalnih umjetnosti koje traže ljepotu, i tehnike koja traži specijalizirano znanje.

Njegovo najpoznatije pjesničko djelo bilo je "La Henriada". La Henriada duga je epska pjesma od 10 pjesama koje je Voltaire objavio 1723. godine.

Proza i drugi umjetnički spisi

Voltaireov umjetnički rad nije bio ograničen na poeziju. Voltaire je čovječanstvu dao i velike prozne napise, uključujući satire, romane i drame.

Veliki dio Voltairove slave bio je zbog svjetlosti i jasnoće njegove proze.

Među Voltaireovim najpoznatijim tekstovima su predstava "Edip" i romani "Zadig ili sudbina" i "Mikromegas".

Prilozi znanosti i povijesti

Voltaire je također pridonio nekoliko radova o znanosti i povijesti.

Voltaire je u znanosti napisao neke knjige o Newtonovim otkrićima i njegovoj filozofiji. Voltaire je slavu u znanosti stekao ne toliko svojim otkrićima, već velikom radoznalošću u raznim znanstvenim poljima i sposobnošću tumačenja bitnog dijela istraživačkih djela.

Njegova povijesna djela smatraju se od velike važnosti. Među povijesnim temama o kojima je Voltaire pisao su tekstovi protiv ratova i crkava te tekstovi o takvim likovima kao što su Karlo XII iz Švicarske i Luj XV.

Reference

1. Johnson W. Voltaire: 1994., 300. godišnjica njegovog rođenja: Njegovo nasljeđe i njegovi natjecatelji, tada i otad. Međunarodni časopis za mehaničku znanost. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire nakon 300 godina. Bilješke i zapisi Londonskog kraljevskog društva. 1994; 48 (2): 215-220.
3. Patrick H. Voltaire kao moralist. Časopis za povijest ideja. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA Optimalni i ne baš optimalni filozofsko-književni resursi Candido de Voltaire. Intus-Legere filozofija. 2013 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. Časopis za modernu povijest. 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Djela vjere: Objašnjenje ljudske strane religije. Press sa Sveučilišta u Kaliforniji.