FIZIČKE VRIJEDNOSTI: KARAKTERISTIKE I PRIMJERI - KULTURNI VOKABULAR - 2025

U fizikalne veličine su definirane kao one koje se odnose na tijelo. Među njima su zdravlje, ljepota i snaga, kao i sva zadovoljstva osjetila. Usredotočuju se na empirijski aspekt postojanja.

Ova vrsta vrijednosti obično se shvaća kao ispraznost, jer ljudi koji usmjeravaju svoj život prema razvoju fizičkog aspekta često zanemaruju kultivaciju duhovnog, intelektualnog i moralnog aspekta.

Izvor: pixabay. Sila se smatra fizičkom vrijednošću. Izvor: pixabay.com

Međutim, njegovanje fizičkih vrijednosti neophodno je za vitalni razvoj svakog pojedinca, jer je tijelo glavno oruđe čovjeka.

karakteristike

Opipljivost

Fizičke vrijednosti ističu se u odnosu na druge vrijednosti, poput moralnih vrijednosti, jer pružaju opipljivu kvalitetu. Postoji izvjesnost da je tijelo tamo i zato zaslužuje pažnju.

Tijelo kao stvarna stvar može se smatrati maksimalnim izvorom zadovoljstva i boli i, prema tome, svaki aspekt života, svaka odluka mora uzeti u obzir naklonost tijela, lebdenje između te polarnosti pozitivnih i negativnih podražaja.

Neposrednost

Može se reći da fizičke vrijednosti odgovaraju neposrednom poretku postojanja i da su, dakle, efemerne.

Po nekim se predodžbama može reći da ljepota ne traje dugo jer tijelo stari, iako se njezin koncept čak mijenja ovisno o vremenu.

U 16. stoljeću mast se smatrala pokazateljem zdravlja i plodnosti; zbog toga se robusnost smatrala estetskom vrijednošću. Međutim, u suvremeno se vrijeme ljepota pomaknula prema vitkosti.

Nadalje, fizičko iskustvo neizbježno je obilježeno smrću. Svako fizičko tijelo predodređeno je za uništenje i njegovu smrt, ono je ograničeno na ontološki ograničeno postojanje.

Zdravlje uključeno

Među fizičkim vrijednostima postoji temeljna korisnost: zdravlje. To je kvaliteta u kojoj čovjek živi, ​​a daje mu mogućnost da ostane živ i u optimalnim uvjetima.

Potpuno je moguće postići samo ako tijelo ostane zdravo, jer je bolest sinonim za bol i patnju.

Zdravlje je također nužan element kako bi ljudska bića mogla obavljati sve aktivnosti koje im predlože. Ako tijelo ne radi, čovjek ostaje bez glavnog alata s kojim obavlja sve svoje aktivnosti.

Zbog toga je jedan od glavnih ciljeva suvremenog društva evolucija u području medicine. Ljudski životni uvjeti će se poboljšati jer se otkriju učinkovitije metode za očuvanje zdravlja tijela, prevladavanje bolesti i očuvanje života.

Primjeri

Ljepota

Fizičku vrijednost ljepote vrlo je lako vidjeti u svakodnevnom životu. Utjecaj svijeta zabave u naš život iznova nam potvrđuje da je fizička ljepota sinonim za uspjeh.

Senzualna i stilizirana tijela i lica filmskih, televizijskih i glazbenih zvijezda oblikuju naše estetske paradigme.

Lijepo tijelo je privlačno i pomaže onima koji ga imaju da imaju veće šanse za uspjeh u različitim područjima života, poput ljubavnih odnosa. Pomaže čak i na polju rada.

Sila

Snaga i atletske sposobnosti vrlo su cijenjene. Sportisti su cijenjeni u društvu.

Najpopularniji imaju veliko priznanje i ekonomske koristi, osim što će se smatrati primjerima koji će slijediti za sljedeće generacije. Isto tako, sveučilišta dodjeljuju stipendije najtalentiranijim mladim ljudima iz različitih disciplina.

Čvrstoća se cijeni i zbog njegove korisnosti. U kulturnim zajednicama s macho idiosinkrazijom cijenjena je čovjekova fizička snaga jer je čini korisnijom za ručni rad. Nadalje, snažni čovjek zapovijeda poštovanjem jer je sposoban obraniti sebe i svoju obitelj.

Povijesni dijatrib

Mnoge teološke perspektive tijelo smatraju hramom, fizičkim mjestom na kojem se očituje božanstvo, kućom duše, instrumentom datom čovjeku da ispuni svoju transcendentalnu misiju.

Međutim, neke transcendentalističke filozofije iz aksiološke perspektive fizičke vrijednosti smatraju manjim osobinama ljudskog bića, jer su one one koje ga približavaju njegovoj životinjskoj prirodi.

Za neke mislioce biće se mora odvojiti od tijela, izvora grijeha i sidra duše, teret koji mu ne dopušta da doživi sreću nebeskog svijeta.

Ta je misao označila episteme - znanje opravdano istinom - srednjovjekovno na Zapadu i prouzročilo da je civilizacija nekoliko stoljeća paralizirala svoj najosnovniji instinkt: potraga za užitkom, motivacija koja nesumnjivo predstavlja jedan od najvećih pokretača napretka.

Tek je renesansu čovjek postao zainteresiran za zemaljske vrijednosti koje su ga dovele do moderne.

Moderni kritičari ukazuju da je pretjerana valorizacija tijela u suvremenom društvu zbog svoje ugodne neposrednosti pala u banalnost utilitarizma.

Navedeno je da je to jedan od uzroka trenutnog pada vrijednosti koji sprječava evoluciju ljudske rase prema skladnijem i civiliziranijem stanju.

Tijelo u davnim vremenima

Taj bi se dijatrib zapravo mogao smatrati relativno novim u povijesti čovječanstva ako uzmemo u obzir da se u davnim vremenima ephemeral i transcendent nisu gledali kao odvojeni i nepomirljivi aspekti.

Grci su vjerovali da postoji korespondencija između duhovnog i tjelesnog. Iz tog razloga tijelo je kultivirano i obožavano, vanjska ljepota i snaga također su smatrane etičkim vrijednostima.

Klasični filozofi dali su veliku važnost tijelu u svojim govorima. Za Aristotela su tijela bila manifestacija suštine u svijetu. Platon im je dao manje važnosti, ali smatrao ih je vozilima za postizanje nepromjenjivih ideja.

U helenističkom razdoblju hedonisti su tijelo premjestili u središte postojanja, došli do zaključka da smisao života u osnovi leži u potrazi za zadovoljstvom.

Reference

1. Fraga, E. „Moderna tjelesnost, između asketizma i konzumerizma. Marksistička, psihoanalitička i poststrukturalistička čitanja ”(siječanj-ožujak 2016.) u Open Space vol. 25, br. 1 str. 93-107. Preuzeto 11. srpnja 2019. s Redalyc: redalyc.org.
2. McNamee, MJ „Priroda i vrijednosti tjelesnog odgoja“ (siječanj 2015.) u ResearchGate-u. Preuzeto 11. srpnja 2019. iz ResearchGate: researchgate.net.
3. Méndez Rivera, JA "Pojava vrijednosti" (2017). Meksiko: Sveučilište Colima.
4. Platon. "Kompletna djela" (1871) Madrid: Patricio Azcárate.
5. Trujano Ruiz, M. „O hedonizmu i efemernoj sreći“ (svibanj-kolovoz 2013.) u Sociológici, godina 28, broj 79, str. 79-109. Preuzeto 11. srpnja 2019. s Scielo: scielo.org.mx