- Kvantifikacija ili mjerenje zadovoljstva ili boli
- Implikacije principa korisnosti
- Ostali predstavnici
- John Stuart Mill (1806-1873)
- Unutarnje sankcije
- Henry Sidgwick (1838.-1900.)
- Ukupna dobit
- George Edward Moore (1873.-1958.)
- John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)
- Reference
Utilitarizam ili utilitaristički etika je etički teorija koja akcija je moralno ispravno, ako se želi da poboljšate sreću, ne samo na to tko, ali svi oni koji su pogođeni takvim djelovanjem. Naprotiv, djelovanje je pogrešno ako potiče nesreću.
Jeremy Bentham u Engleskoj je krajnje 18. stoljeća u Engleskoj izričito izrazio utilitarističku etiku, a nastavio John Stuart Mill.
By London Stereoscopic Company (Hulton Archive), putem Wikimedia Commonsa
Također su potvrdili da dobro treba nositi do maksimuma ili kako su sami formulirali, postići „najveću količinu dobra za najveći broj“.
Utilitarizam je na kraju 19. stoljeća revidirao Cambridgeov filozof, Henry Sidgwick, a kasnije i u 20. stoljeću, George Edward Moore predlaže da je ispravan cilj promoviranje svega što je vrijedno, bez obzira čini li osobu sretnom ili ne. ljudsko biće.
Kroz stoljeća, utilitarizam je bio normativna etička teorija koja nije samo ostala u filozofskom carstvu, već je poslužila i kao temelj koji će se primjenjivati u zakonima. Upravo je Bentham napisao Uvod u načela morala i zakonodavstva 1789. godine, kao uvod u plan kaznenog zakona.
Trenutno je jedna od teorija koju koriste branitelji životinjske etike i veganstva. S njom se pokušava postići zakonodavstvo koje štiti životinje, na temelju onoga što je sam Bentham odredio, osuđujući muke životinja.
Bentham je tvrdio da se prema načelu jednakosti patnja konja ili psa treba smatrati patnjom čitavog ljudskog bića.).push ({});
Kvantifikacija ili mjerenje zadovoljstva ili boli
Kako bi izmjerio zadovoljstvo i bol, Bentham navodi varijable koje osoba treba uzeti u obzir, a to su:
-Intenzitet
-Trajanje
- Sigurnost ili nesigurnost
-Proksimalnost ili udaljenost
Prethodnim onima koji se razmatraju na individualnoj razini, dodaju se drugi kada se zadovoljstvo i bol moraju procijeniti može li se drugo djelo počiniti. Ovi su:
- Plodnost ili tendencija da se nastavi sa sličnim senzacijama. Tako se traži zadovoljstvo ako se, primjerice, osjeti zadovoljstvo.
-Čistoća ili sklonost da se ne nastavi s suprotnim osjećajima. Na primjer, bol ako je zadovoljstvo, ili zadovoljstvo ako je bol.
-Nastavak. Riječ je o broju ljudi na koje se proširuje ili u smislu utilitarizma utječe.
Implikacije principa korisnosti
Bentham je bio socijalni reformator, pa je kao takav primijenio ovo načelo na zakone Engleske, posebno na područjima koja se odnose na kriminal i kazne. Za njega treba stvoriti kaznu za one koji nekome naštete i koji bi im dopustio odvraćanje od ponovne akcije.
Također je smatrao da se ovaj princip može primijeniti na liječenje životinja. Pitanje koje treba postaviti, nije, mogu li oni rasuđivati ili govoriti, već mogu li patiti. I ta patnja mora se uzeti u obzir prilikom liječenja.
Iz prethodnog proizlazi moralni temelj svakog zakona koji sprječava okrutnost prema životinjama.
Ostali predstavnici
John Stuart Mill (1806-1873)
Benthamov suradnik, bio je sljedbenik nauke o utilitarizmu svog učitelja.
Iako je za Millu potraga za srećom bila valjana, on se nije složio sa Benthamom da ono što je važno nije količina, već kvaliteta. Postoje zadovoljstva koja su kvalitativno različita, a ta se kvalitativna razlika ogleda u višim zadovoljstvima i nižim zadovoljstvima.
Tako su, na primjer, moralni ili intelektualni užici nadređeni tjelesnom užitku. Njegov je argument da ljudi koji su iskusili i jedno i drugo vide više i bolje nego niže.
S druge strane, njegova obrana od utilitarističkog principa temeljila se na razmatranju da je objekt vidljiv kada ga ljudi vide. Slično tome, jedina sigurnost da se može proizvesti nešto poželjno jest da to ljudi žele. I zato je poželjno dobro.
Dakle, sreću želi svako ljudsko biće, što je utilitarni kraj. A dobro za sve ljude je opća sreća.
Odatle je razlikovao sreću od zadovoljstva, tako da sreća ima više vrijednosti nego zadovoljstvo.
Unutarnje sankcije
Druga je razlika s Benthamom u tome što su za Mill postojale interne sankcije. I krivnja i kajanje su regulatori ljudskog djelovanja.
Kad osobu percipiraju kao štetnika, pojavljuju se negativne emocije, poput krivnje za učinjeno. Za Mill su važni i vanjski postupci kažnjavanja, tako su i unutarnje sankcije, jer pomažu u provedbi odgovarajuće akcije.
Mill je koristio utilitarizam u korist zakona i socijalne politike. Njegov prijedlog za povećanje sreće temelj je njegovih argumenata u korist slobode izražavanja i ženskog glasa. Također i na pitanje društva ili vlade da se ne miješa u pojedinačno ponašanje koje ne nanosi štetu drugima.
Henry Sidgwick (1838.-1900.)
Henry Sidgwick predstavio je svoju Metodu etike objavljenu 1874. godine u kojoj je branio utilitarizam i svoju filozofiju morala.
Na taj je način smatrao osnovnom moralnom teorijom postojanje superiornog principa za rasvjetljavanje sukoba vrijednosti i vladavine, uz to što je teoretski jasan i dovoljan za opisivanje pravila koja su dio morala.
Isto tako, postavljeno je ono što se procjenjuje u teoriji, pravilu ili određenoj politici protiv određene akcije. Ako uzmete u obzir što će ljudi zapravo raditi, ili što ljudi misle da bi trebali raditi promišljeno i razumno.
Suočen s tim problemom, Sidgwick je preporučio da se slijedi tečaj predviđen kao najbolji rezultat, uzimajući sve podatke kao dio izračuna.
Ukupna dobit
Sidgwick je analizirao način na koji su ranije korišteni službenici definirali korisnost. Dakle, za njega se pojavljuje problem između povećanja razine dobiti kada se povećava broj ljudi. U stvari, mogućnost povećanja broja ljudi u društvu podrazumijeva pad prosječne sreće.
U svom je obrazloženju precizirao da utilitarizam ima za krajnji cilj djelovanje sreće općenito i da sveukupno stanovništvo uživa svu pozitivnu sreću. Količina sreće koju je dobio dodatni broj ljudi protiv koje bi ostali izgubljeni treba procijeniti.
Stoga je zaključio da nije potrebno samo pokušati postići veći prosjek korisnosti, već i povećati stanovništvo sve dok produkt prosječne količine sreće i broja živih ljudi u tom vremenu ne dosegne maksimum.
George Edward Moore (1873.-1958.)
Ovaj britanski filozof drži utilitarističku tezu koju naziva "idealnom", ali nadilazi Bentham i Mill. Prema njoj, zadovoljstvo nije jedini element sreće, niti je jedinstveno vrijedno iskustvo ili jedini cilj koji treba postići.
Stoga moralno ispravan kraj ne samo da uzrokuje čovjekovu sreću, već njeguje ono što je vrijedno bez obzira čini li ga sretnim ili ne. Na taj se način nastoji promicati najveću moguću vrijednost, na osobnoj razini ili u vrijednosti drugih, bilo na ljudskoj ili u prirodi.
Moore tvrdi da su i unutarnja dobrota i vrijednost neprirodna svojstva, neodređena i jednostavna. Na ovaj je način dragocjeno zarobljeno samo intuicijom, a ne razumnom indukcijom ili racionalnom dedukcijom.
John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)
Oboje predstavljaju ono što se naziva preferencijalnim utilitarizmom. Riječ je o pronalaženju usklađenosti s individualističkim i empirijskim principom koje je koristio utilitarizam u svom podrijetlu.
Oni ne smatraju da sva ljudska bića imaju zajedničku prirodu koja ima jedinstvenu svrhu, čak i ako je to zadovoljstvo, već se fokusiraju na individualne sklonosti ljudi koji su uključeni, bez objektivnog pozivanja. Prihvaćajući, nadalje, da svaka osoba ima poimanje sreće koju slobodno održava.
Reference
- Beauchamp, Tom L. i Childress, James F. (2012). Načela biomedicinske etike. Sedmo izdanje. Oxford University Press.
- Cavalier, Robert (2002). Utilitarne teorije u drugom dijelu povijesti etike u mrežnom vodiču za etiku i moralnu filozofiju. Oporavak od caee.phil.cmu.edu.
- Cavalier, Robert (2002). Britanska korisnost u drugom dijelu povijesti etike u mrežnom vodiču za etiku i moralnu filozofiju. Oporavak od caee.phil.cmu.edu.
- Crimmins, James E.; Long, Douglas G. (uredi) (2012). Enciklopedija utilitarizma.
- Vozač, Julia (2014). Povijest utilitarizma. Stanfordska enciklopedija filozofije. Zalta, Edward N. (ur.). plate.stanford.edu.
- Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Filozofija utilitarizma u Encyclopeedia Britannici. britannica.com.
- Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarizam, javna politika i upravna država. Časopis za povijest upravljanja, svezak 3, broj: 3, str. 272-282. Oporavak od esmeraldinsight.com.
- Matheny, Gaverick (2002). Očekivana korisnost, kauzalnost doprinosa i vegetarijanstvo. Časopis za primijenjenu filozofiju. Svezak 19, br. 3; s. 293-297. Oporavilo sa jstor.org.
- Matheny, Gaverick (2006). Utilitarizam i životinje. Singer, P. (ur.). U: U obrani životinja: val sekunde, Malden: MA; Blackwell Pub, str. 13-25.
- Plamenatz, John (1950). Engleski Utilitari. Kvartalna politologija. Svezak 65 br. 2, str. 309-311. Oporavilo sa jstor.org.
- Sánchez-Migallón Granados, Sergio. Utilitarizam u Fernández Labasstidi, Francisco-Mercado, Juan Andrés (urednici), Philosophica: on-line filozofska enciklopedija. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
- Sidgwick, H (2000). Utilitarizam. Utilitas, svezak 12 (3), str. 253-260 (pdf). cambridge.org.