ORGANSKA TEORIJA: KARAKTERISTIKE I ISTAKNUTI AUTORI - FILOZOFIJA - 2026

Organicist teorija je filozofska pozicija u kojoj se država smatra kao živi organizam koji nadilazi pojedince i gdje je svaka od njih ima funkciju da ispuni tako da je život cijeli je moguće.

Za organsiste je struktura društva organizirana i funkcionira kao biološki organizam više naravi, sa vlastitim entitetom i postojanjem. Unutar ove teorije društvo je potpuno drugačije od zbroja njegovih dijelova (pojedinaca), ono je dio suštine ljudskog bića, ali je prije toga.

To je, prema ovoj sociološkoj školi, ljudsko društvo superiorni oblik biološke organizacije i, stoga, na njega vrijede zakoni biologije.

Iz ove perspektive, pojedinci su poput stanica organizma koje, uvijek ovisno o njegovom životu, ispunjavaju različite funkcije. Organicizam se u području sociologije naziva i bioorganizam i suprotstavlja se mehanizmu.

Organska koncepcija društva dominirala je većim dijelom srednjeg vijeka, a prevladala je pojavom individualizma koji je proizašao iz institucionalizacije ugovora, dijela privatnog prava koji opravdava osnivanje države.

Međutim, ona se ponovo pojavljuje na početku 19. stoljeća, umotana u atmosferu Francuske revolucije, pa čak i danas postoje podsjetnici na tu koncepciju u nekim zemljama svijeta.

Glavne karakteristike organske teorije

Neke karakteristike koje najbolje opisuju organsku teoriju su:

- Društvo je živi organizam s posebnim karakteristikama koji kao živi organizam poštuju zakone biologije.

- Vladari imaju za svoje glavno poslanje očuvanje jedinstva cjeline. To jedinstvo moguće je samo u skladu.

- Kao posljedica gore navedenog, nesklad je najgore zlo u društvu.

- Nastanak ili razvoj frakcija koje bi mogle oslabiti državu moraju se izbjeći pod svaku cijenu.

- Vlada na političkom polju ima istu funkciju koju srce ima u ljudskom tijelu.

- Model organskog društva par excellence je obitelj.

- Monarhijski režimi sudjeluju u toj koncepciji društva.

Eksponenti organske teorije

Kroz godine povijest je viđala filozofe i sociologe koji podržavaju organističku teoriju društva. Sljedeći redovi pokušavaju odražavati doprinos nekih od njih:

Johannes Saresberiensis (John od Salisbury)

Napisao je Policraticus prije Aristotelovog djela "Politics", a u tom tekstu vrlo detaljno uspoređuje socijalno tijelo s ljudskim tijelom:

• Kralj = glava
• Senat = srce
• Suci i javni službenici = oči, uši i jezik.
• Vojska = ruke
• Seljaci = noge

Bit njegova rada nadahnjuje Hobbesova Levijatana i utječe na razmišljanje koje su iznijeli sociolozi Spencer i Schaffle.

Aristotel

Aristotel je potvrdio da je čovjek društvena životinja i da je samo čovjek, u svom punom smislu, kada živi unutar polisa. Za njega je baš ono što je najplemenitiji dio životinje srce, u duši društvenog tijela vlada najsavršeniji dio.

Isto tako, postulira se da u državi, ta složena cjelina, svaki njen dio ispunjava određenu funkciju. A također je utvrđeno da je "grad po prirodi individua".

Hegel

Hegel također potvrđuje u svom vremenu i okruženju organističku viziju države.

Platon

Ovaj mislilac u svom poznatom djelu „Republika“ proširuje analogiju između dijelova duše i onih države.

Za Platona se pravda izražava kada svaki dio zajednice bude u skladu s onim što joj odgovara, kako bi zajamčio sklad cjeline „bez miješanja u ono što se tiče ostalih“.

Marsilio iz Padove

U paci Defensor on brani da dobro ustrojen grad, nužno i prirodno, nalikuje "dobro raspoređenoj" životinji.

Na isti način i vjeran aristotelovim postulatima, on predlaže da država nastane u društvu oponašajući kako životinja potiče u prirodi.

I zaključuje: "odnos između grada i njegovih dijelova, kao i spokojstvo, pojavit će se slični odnosu između životinje, njezinih dijelova i zdravlja."

Herbert Spencer

Moderni sociolog koji je propagirao i branio organističku koncepciju države, podrazumijevajući analogiju s teorijom evolucije, naime:

• Društvo i organizmi doživljavaju progresivni rast tijekom svog postojanja.
• Rast društava i organizama podrazumijeva porast njihove složenosti i strukture.
• Funkcije društava i organizama također s vremenom postaju složenije.
• Društvo se sastoji od drugih elemenata, baš kao što se organizam sastoji od više cjelina.

Međutim, također je uočio razlike:

• Dok se organizmi sastoje od ovisnih jedinica, u društvima su te jedinice slobodne.
• Svijest organizma jedinstvena je, dok je u društvu raznolika kao i pojedinci koji je čine.
• Kraj jedinica koje čine organizam je njegova korist, dok se u društvu događa obrnuto: cilj je dobrobit pojedinaca.

Malo po malo, Spencer se odvaja od ove organsističke koncepcije.

U stvari, danas sociološke teorije ne uspoređuju organizam sa društvom, već nalikuju sustavu.

Organske teorije proizilaze iz ideje silaženja, pri čemu je bitan samo jedan vladar, vlada jedne osobe, jer samo jedinstvo vodstva jamči jedinstvo cjeline.

To je razlog što su u srednjem vijeku, zlatno doba ove koncepcije, vladajući sustavi bili Crkva i Carstvo, zamišljeni monokratski.

Kao što je rečeno na početku, ova organistička ideja postoji na ovom području u nekim geografskim širinama gdje prevladavaju monarhijski ili diktatorski sustavi.

Reference

1. Bobbio, Norberto. Organicizam i individualizam. Inauguralna konferencija Individualno-kolektivnog kongresa. Problem racionalnosti u politici, ekonomiji i filozofiji. Prijevod: José Fernández Santillán. Oporavak od: www. file.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / ž). organicizam Oporavilo s encyclopediadelapolitica.org
3. Filozofija na španjolskom (2015). Organska teorija. Oporavilo s Philosophy.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Oporavilo od sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Prezentacija: Herbic Spencer organist. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / ž). Organicizam u pojmu filozofije. Oporavak s webdianoia.com.