ŠTO JE TIMOKRACIJA? KARAKTERISTIKAMA I PREDODŽBAMA - FILOZOFIJA - 2026

Timocracy je sustav vlasti zamišljen u davna vremena, u kojoj su njeni članovi ograničena na sve one građane koji posjeduju vrijedna svojstva ili određenu količinu kapitala, smatra izobilju.

Svi oni pojedinci koji ne poštuju ove uvjete isključeni su iz sudjelovanja u vladinim odlukama.

Ovaj oblik vladavine u početku se razvio u grčkom društvu, oko 600. godine prije Krista. Autori poput Solona i samog Platona odražavali su se na njegovu strukturu i sustavne karakteristike.

Timokracija se nikada nije smatrala idealnim oblicima vlasti unutar republike.

Uz semantičku izvedenicu iz grčke, od riječi timé (vrijednost, čast) i krátia (vlada), timokracija je također definirana kao sustav koji se temelji na potrazi za časnošću od strane njezinih dužnosnika.

Međutim, čast se može i pretočiti u vrijednost koja se može primijeniti na materijalna dobra.

Dvije glavne filozofske koncepcije antike o timokraciji rezultat su razmišljanja Platona i Aristotela.

Opisi i razmišljanja o timokraciji pronađeni su u drugim doba kao što su srednjovjekovna i klasična.

Karakteristike timokracije

Prije razmišljanja Platona i Aristotela o timokraciji, Solon, također Grk, bio je prvi koji je ponudio opis timokratskog sustava.

Nazvao ga je formalno sličnim oligarhiji u kojoj bi građani imali sudjelovanje u politici koja bi bila proporcionalna njihovoj društvenoj klasi i njihovim metričkim kapacitetima za proizvodnju u trajanju od godinu dana.

Prema platonskim pristupima, timokracija je zamišljena kao sustav vlasti u kojem su njezini vladari i članovi motivirani ambicijom časti i slave.

Aristotelovska misao predstavlja ga kao oblik vladavine u kojem je politička moć izravno povezana s posjedovanjem imovine.

Iako je opis postuliran od Aristotela najčešći u pogledu timokracije, ovo se također smatra potrebnom fazom u potrazi i konsolidaciji demokracije.

U evolucijskom društvu koje teži konsolidaciji demokratske vlasti pod republičkim sustavom, timokracija se može očitovati kao faza koja traje stoljeće ili manje, prije nego što je prešla na drugi prethodni oblik demokracije.

Timorozni vladari ne uzimaju u obzir građansku i društvenu odgovornost koju bi svaki oblik vlasti trebao imati, s većim razmatranjem u današnjem društvu.

Platon je timokratiju smatrao jednim od negativnih ili nepravednih oblika vlasti, koji je sposoban korumpirati državu i natjerati je da se spusti u mnogo gore sustave.

Timokracija se može negativno razviti u drugi ekskluzivni oblik vladavine, poput plutokracije, u kojem se bogati i vlasnici, koji su već na vlasti, počinju koristiti s jedinom svrhom povećanja vlastitog bogatstva.

Drugi zajednički aspekt timokracije, koji se očitovao uglavnom u grčkom gradu Sparti, bio je militarizam.

U društvu u kojem vojne osobine predstavljaju najvišu razinu hijerarhije, sudjelovanje u vladi bilo bi ograničeno na vojno stanje svakog od njegovih članova.

Thimokratske koncepcije vlasništva

Solón, spomenuti gore, slomila je razinu sudjelovanja građana u timokraciji na četiri, na temelju mjerenja koliko buhela (volumetrijska mjerna jedinica vremena korištenih za poljoprivredne aktivnosti) sposobne su proizvesti godišnje.

Pentacosiomedimnos

Pentakosiomedimnos je pripadao najvišoj razini Solonove političke ljestvice. Ta grčka denominacija popularno se prevodi kao "ljudi s 500 bušela", sposobni stvoriti tako visoku godišnju proizvodnju da su bili zaslužni za povlastice i koristi u državnom sustavu.

Ovo razmatranje omogućilo im je da se kandiduju za najviše vladine položaje u gradu Ateni. Oni su se također mogli uzdići u čin generala unutar redova grčke vojske.

Hippeis

Poznata i kao konjica grčkog društva Solon. Vitezovi pod ovim imenom bili su druga po visini u političkom i društvenom sloju.

Oni su bili u stanju proizvesti više od 300 buhela robe kada je običan građanin proizveo najviše 200.

Ti su vitezovi uglavnom nudili službu državi u vojsci. Zahvaljujući njihovom doprinosu i stanju, njima je bilo omogućeno stjecanje i održavanje ratnih konja, što im je povećalo status.

Zteugias

Pod ovom klasifikacijom bili su u to vrijeme pripadnici treće razine grčkog društva. Razmatrani su građani koji su proizveli do 200 buhela robe godišnje.

Ti su građani mogli posjedovati neke terete za prijevoz svojih roba. Na političkoj razini, Zeugitama je bilo dopušteno obavljati manje političke položaje, kao i preuzeti državne dužnosti za određene državne institucije.

Procjenjuje se da su se tijekom stoljeća političke mogućnosti Zeugita povećavale.

S vojne strane Zeugiti bi se mogli pridružiti grčkoj vojsci kao hopliti. Do tada, svatko tko je želio biti hoplit mogao je to učiniti sve dok je mogao priuštiti svoj oklop i falangu.

Da bi se ispunio ovaj uvjet, trebalo je godišnje proizvesti brojne zadatke poput onog koji su postigli Zeugitas.

Tetes

Tetesi su se smatrali najnižom klasom u atenskom društvu pod timokratskim sustavom Solona.

Predstavljali su oko polovice atenskog stanovništva i proizveli su manje od 200 buhela robe godišnje.

Budući da su stalno radili za izdržavanje, nisu imali privilegiju i njihovo političko sudjelovanje bilo je ograničeno, ako ne i nulti.

Oni koji su smatrali da Tetes nije imao dovoljna primanja da ih se klasificira kao Zeugitas, i iako im je bilo nemoguće težiti sudskim ili prekršajnim položajima, imali su sudjelovanje u atenskoj skupštini.

Oni su također mogli sudjelovati u odobravanju zakona, kao i u izboru visokih dužnosnika poput sudaca, generala i raspravi o poreznim mehanizmima polisa.

Reference

1. Ferré, MS (1996). Od timokracije do demokracije. Reis: Španjolski časopis za sociološka istraživanja, 227-256.
2. Internetski rječnik etimologije. (SF). Timocracy. Preuzeto iz mrežnog rječnika za etimologiju: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, DH (2006). 'En Cada Barrio': timokracija, panoptizam i krajolik normalizirane zajednice. Stroj za kulturu.
4. Portillo, HJ (sf). Misao o PLATU I ARISTOTLU KAO PROTIVNI POLITIČKI ZNANOST. Sveučilište, 175-191.
5. Ramose, MB (2010). Smrt demokracije i uskrsnuće timokracije. Časopis za moralno obrazovanje, 291-303.