ŠTO JE TEORIJA KATASTROFE? - ZNANOST - 2026

Teorija Katastrofizam utvrdi da su Zemlja i veliki dio njegovih komponenti su formirani kroz sukcesiji katastrofalnih događaja koji su uzrokovali nestanak pojedinih vrsta, životinja i biljaka, te su omogućili pojavu drugih. Vrhunac je imao tijekom sedamnaestog, osamnaestog i početka devetnaestog stoljeća.

Katastrofizam predlaže hipotezu da je podrijetlo Zemlje iznenadnim događajem velike veličine. Prikazani su prirodni događaji velikog destruktivnog kapaciteta poput zemljotresa, tornada, tsunamija.

Katastrofizam je doveden u pitanje, jer utvrđuje da se samo od katastrofalnih događaja događaju velike promjene na zemlji. Međutim, mora se uzeti u obzir da klimatski i prirodni uvjeti Zemlje u prapovijesti nisu bili isti kao danas, te da su se tijekom vremena dogodile velike prirodne promjene bez potrebe za destruktivnim prirodnim pojavama.

Postoje oni koji i danas nastavljaju braniti neke postulate katastrofe, razvijajući struje i izvedene misli koje su znanstveno prihvaćene.

Povijest teorije katastrofe

Počeci katastrofe imaju svoje porijeklo s djelima Irca Jamesa Usshera i njegovom kronologijom na Zemlji, koji su pokušali pripisati jedno doba u Svemiru i neke uzroke njegova nastanka.

Ussher je 1650. napisao knjigu Anali svijeta i na temelju Biblije predložio:

• Da se stvaranje Zemlje dogodilo u nedjelju, 23. listopada 4004. pr
• Protjerivanje Adama i Eve iz raja dogodilo se u ponedjeljak, 10. studenog 4004. pr. C.
• Kraj Sveopćeg potopa zbio se u srijedu, 5. svibnja 2348. godine prije Krista. C.

Očito su ti podaci bili pogrešni, jer se trenutno procjenjuje da je starost Zemlje oko 4,47 milijardi godina, a isto toliko i za Sunčev sustav.

Kasnije je jedan od glavnih promotora i branitelja teorije katastrofe bio francuski paleontolog Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier je izjavio da najznačajnije geološke i biološke promjene na Zemlji nisu zbog sporih i postupnih procesa (poput mnogih drugih prirodnih pojava), već od iznenadnih, iznenadnih i nasilnih procesa; katastrofalno, ukratko.

Cuvier je utjecao na dobar dio svojih stavova kreacionističkim, pa čak i biblijskim teorijama, što daje teoriji katastrofe veliki religijski dojam, jer uzima biblijske događaje poput Velikog potopa i Noine arke kao referencu kao opravdanje za prisustvo nekih Otkriveni fosili, na primjer.

Crkva bi na kraju iskoristila to sjedinjenje znanstvenog i religioznog karaktera koje bi teorije o katastrofizmu usvojilo u svoju korist i koristilo ga kao osnovu da pruži veću istinu vlastitim biblijskim izjavama.

Temelji koje je Cuvier postavio teorijom katastrofe omogućili su nam da krenemo naprijed, rađajući uniformizam, paradigmu koja će stvoriti modernu geologiju kao profesionalnu znanost.

Iz ove je nove teorije bilo moguće provjeriti jesu li se vremeni Zemlje vremenom razvijali, a promjene nisu nastale samo zbog nasilnih i katastrofalnih pojava.

Karakteristike teorije katastrofe

Cuvier je potvrdio da su prirodni događaji veće veličine i razorne sposobnosti bili odgovorni za stvaranje najvažnijih fizičkih promjena na Zemlji, kao i da su imali velik utjecaj na prisutnost životinjskih i biljnih vrsta u pretpovijesti i povijesti.

Na taj bi način zemljotresi, uragani, tornada, vulkanske erupcije i druge katastrofalne geološke i meteorološke pojave bile glavni odgovorni za ove promjene.

Trenutno je moguće utvrditi utjecaj koji, na primjer, vulkanske erupcije imaju na susjedne ekosustave, i njihovu sposobnost da se "ponovno pokrenu" na tlima i vegetaciji.

Međutim, druge pojave poput tornada ili čak potresa (ovisno o njihovoj magnitude) možda nisu dovoljno jake da uzrokuju znatne promjene.

Možda je jedna od rijetkih pojava riješena katastrofizmom bilo izumiranje dinosaura uslijed iznenadnog i vrlo nasilnog događaja, poput meteorita.

Religijske implikacije

Teorija katastrofe je paradigma koja je prožeta crkvenim i biblijskim utjecajem. U vrijeme svog javnog očitovanja, Crkva je imala veliku moć nad akademskim istraživanjem.

Cuvier je uočio određeni odnos između nekih pojava kreacionističke teorije i njenih katastrofalnih postulata, koje je bio zadužen za uspoređivanje, dopuštajući da jedni drugima daju odgovore.

Iz tog razloga, priče poput Noinog arke odvijaju se u teoriji katastrofe kao opravdanje prisutnosti određenih vrsta i istrebljenja i fosilizacije drugih. Crkva je to iskoristila da zaštiti znanstvene potpore neke od svojih najnevjerojatnijih priča.

Nova shvaćanja o zemaljskoj starini

Katastrofizam je bio jedan od mnogih pokušaja da se odredi starost Zemlje i, možda, razlog njegovog položaja u galaksiji i svemiru, kao i njeni jedinstveni uvjeti za podršku životu.

Kao i svaka dobra paradigma, iako se nije mogla održati s vremenom, katastrofa je poslužila da ustupi nove perspektive o geološkom znanju i modernizira procese zemaljskog proučavanja i promišljanja.

To će se dogoditi pojavom uniformitarizma ili aktualizma, koji je Hutton promovirao 1788. godine u svojoj „Teoriji o zemlji“, kojom bi se utvrdilo da su velike promjene na zemlji postupno s vremenom i nisu podložne nekoliko teškim događajima.

Nove implikacije

S vremenom su se obnavljali katastrofalni pristupi, što je stvorilo paradigmu poznatu kao neokatastrofizam, koja nastoji uspostaviti odnos između katastrofalnih događaja (koji su ranije viđeni kao glavni uzrok promjena) u postupnom mijenjanju procesa. sa zemlje.

Ta se nova percepcija profesionalno obrađuje i nadovezuje na suvremene geološke napore za nastavak dešifriranja nepoznanica Zemlje.

Reference

1. Brown, HE, Monnett, VE i Stovall, JW (1958). Uvod u geologiju. New York: Blaisdell Editors.
2. Bryson, B. (2008). Kratka povijest gotovo svega. Barcelona: Knjige RBA.
3. Palmer, T. (1994). Katastrofizam, neokatastrofizam i evolucija. Društvo za interdisciplinarne studije u suradnji sa Sveučilištem Nottingham Trent.
4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofizam nasuprot realizmu. Didaktičke implikacije. Znanstvena nastava, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). U obranu od katastrofe. V međunarodni kolokvij Marx i Engels. Buenos Aires: Centar za marksističke studije.