- Što odlučim dobro i loše?
- Što je moralno autonomno, a što nije (prema Kantu)
- Hipotetički imperativi
- Kategorički imperativi
- Moralni razvoj pojedinca (Piaget i Kohlberg)
- Reference
Moralna autonomija je sposobnost racionalnog ljudskog bića da bude u mogućnosti da donose svoje odluke primjenjujući samom Zakonu objektivne moralnosti, ali dobrovoljna, samosvjestan, autentičan, neovisan i slobodan od utjecaja ili međuljudskih ili intrapersonalnih intervencija.
Ovaj je koncept prilično razvijen i raspravljao se među filozofima, religijskim, teološkim, političarima i psiholozima. Tema je postala jača, posebno u doba prosvjetiteljstva (18. stoljeće), uz značajan doprinos poznatog pruskog filozofa Immanuela Kanta.
Njegova teorija morala potvrđuje da bi se postigli jednako zadovoljavajući rezultati kada bi se primijenili iste metode logičko-intelektualnog rasuđivanja, tradicionalne u problemima moralne filozofije.
Pod tim je parametrima samo razlog svakog ljudskog bića dovoljan da razlikuje dobro od lošeg i tada djeluje odgovorno u skladu s tom moralnom voljom.
Vjeruje se da je pojedinac potpuno slobodan da odluči o najboljem etičkom toku djelovanja.
Što odlučim dobro i loše?
Moralna autonomija potpuno negira da su natprirodni uzročnici poput božanstava odredili neke norme o dobru i zlu i dali ljudima da imaju moralnu osjetljivost i da im budu vodič u životu.
Teorija kritizira da traženje moralne istine u religiji ili božanskom neće dobiti isti odgovor za sve; bila je varijabilna.
Da bismo odredili dobro od lošeg, treba koristiti samo razum, zajedno s osjećajem obzirnosti prema drugim ljudima.
Moralne obveze proizlaze iz čistog razuma. U tom smislu moral je definiran kao konstanta koja, očito, ima isti odgovor za sve. Odnosno, moralni principi bili su univerzalni i primjenjivi na svako ljudsko biće.
Što je moralno autonomno, a što nije (prema Kantu)
Teorija moralne autonomije razlikuje između odluka ili radnji koje su poduzete kao rezultat moralne prosudbe i onih donesenih iz drugih nemoralnih razloga, kao što su zasnovane na željama, interesima ili osjećajima.
Kant je to objasnio postojanjem moralnih imperativa u životima svih ljudskih bića.
Imperativi su vrsta implicitnih naredbi svakodnevnih ljudi s kojima se razvijaju zaključci kako bi se odlučilo kako i zašto postupiti.
Hipotetički imperativi
To je predstavljanje praktične subjektivne potrebe (za sobom ili u društvu) ili volja za određenim postupkom kao sredstvom za postizanje cilja.
Krajnji cilj motiviran je sklonostima, željama ili interesima, koji se mogu napuniti emocijama.
Odluka ne bi bila moralno autonomna jer postoje agenti izvan razloga koji ometaju ili utječu na osobu. Bila bi to heteronomija, suprotnost autonomiji.
Ova kategorija uključuje i radnje koje se poduzimaju (ili nisu poduzete) radi izbjegavanja sankcija ili neugodnih situacija i one koje se poduzimaju (ili su prisiljene da se poduzimaju) pod prisilom. Ova posljednja dva vođena su prijetnjom ili strahom od posljedica.
Uzmimo sljedeće primjere:
- Poštujte zakone ili ne činite ilegalna djela kako ih policija ne bi uhvatila
- Radite kao milijunaš
Problem s hipotetičkim imperativima svodi se na to ako se osoba ne brine do kraja, onda nema razloga za poduzimanje tog koraka. Dakle, kaže se da ti imperativi nemaju nikakve veze s moralom.
Prema prethodnim primjerima imali bismo sljedeće moralne probleme:
- Da nema straha od policije ili čak zatvora, ne bi bilo važno odlučiti se opljačkati ili ubiti
- Ako nema interesa biti milijunaš (ili novac), možete odlučiti da ne radite
Kategorički imperativi
Oni predstavljaju volju za odlučivanjem o radnji koja se temelji isključivo i isključivo na razumu. To je objektivna potreba (djelovati) sama po sebi potpuno neovisno o njezinu odnosu s krajem ili ciljevima povezanim s njim i željama, interesima, osjećajima itd.
Za Kanta je djelovati pod kategoričkim imperativima isto što i moralno biti autonomna ili imati autonomnu volju; volja dobrog morala, da čini dobro samo po sebi, a ne radi dobivenih dobrih rezultata.
Uzimajući iste primjere, kategorički imperativi bi izgledali manje-više ovako:
- Sama krađa i ubijanje je pogrešno ili moralno pogrešno i zato je to u zakonu. Pogrešno je kršiti zakon.
- Moralna je obaveza doprinositi društvu u kojem živimo radom, jer je rad temelj za održivost društva u kojem svi živimo. Rad, bilo da donosi novac ili ne, smatra se doprinosom pojedinca društvenoj skupini.
Moralni razvoj pojedinca (Piaget i Kohlberg)
Teorije kognitivnog razvoja u evolucijskoj psihologiji dale su i druge važne doprinose u pogledu moralne autonomije.
Oni tvrde da se u fazama djetinjstva ljudskog bića rasuđivanje razvija na heteronoman način, oni poštuju norme jer ih autoritet nalaže bez iznimke. Ako se ne ispuni, postoji kazna.
Tijekom rasta i sazrijevanja osobe moguć je razvoj autonomnog rasuđivanja, gdje norme provode postupak tumačenja, prihvaćanja, internalizacije i mogu se raspravljati ili argumentirati.
Neke teorije ovaj tranzit postavljaju u adolescenciju (Piaget), druge detaljnije definiraju faze i dodaju da nije svako ljudsko biće uspijelo postati odrasla osoba u potpunosti moralno neovisna (Kohlberg).
Ove Kohlbergove faze ili stadije su:
Prije konvencionalna, gdje su ispunjeni pravila kako bi se izbjegle sankcije (egocentrični) ili za dobivanje nagrade (individualist). Djeca zauzimaju ove faze.
Konvencionalni jedan, gdje je poštivanje pravila temelji se na održavanju društvenih konvencija, bilo da se uklopi u društvo (društven) ili održavanje postojećeg društvenog poretka (komunitarni). Većina odraslih stigne i ostane u tim fazama.
Nakon konvencionalnog, gdje su pravila slijede rezoniranje temelji se na moralnim principima i zakonima.
Sve dok se poštuju univerzalne vrijednosti, norme se ispunjavaju. Inače je moralno korektno nepoštivanje (univerzalističko). Ovu zadnju fazu doseže samo 5% odraslih.
Reference
- Christman, John (2003). Autonomija u moralnoj i političkoj filozofiji. Stanfordska enciklopedija filozofije. Oporavilo od plato.stanford.edu (proljeće 2015 izdanje)
- Alfonso Llano Escobar (1993). Kakva moralna autonomija. Vrijeme. Oporavak od eltiempo.com
- Lexmilian De Mello (2015). Što je moralna autonomija? - Quora. Oporavak od quora.com
- Maria Mejia (2016). Zašto kant misli da su moralni zahtjevi kategorički imperativ? (Disertacija). Sveučilište Georgia. Oporavak od scilarworks.gsu.edu
- Larry Nucci. Moralni razvoj - teorija moralnog razvoja i obrazovanja Lawrencea Kohlberga. StateUniversity.com Oporavak od education.stateuniversity.com
- Antonio Olivé (2009). Kant: Moralna teorija. Marx iz Nula. Oporavak od kmarx.wordpress.com
- Tim Holt (2009). Hipotetski i kategorički imperativi. Moralna filozofija. Oporavak od moralphilosophy.info