- Karakteristike i predmet proučavanja suvremene antropologije
- Filozofske struje moderne antropologije
- Reference
Moderna antropologija je dio studije društvenih znanosti, te analizira čovjeka kao racionalno biće na temelju filozofskih teorija i integriranje druge discipline.
Njegov je cilj analizirati sve aspekte čovjeka kako bi razumio njegovu evoluciju i posebno važne pomake i promjene mišljenja koje su se dogodile između sedamnaestog i devetnaestog stoljeća.
Kant, Rousseau, Hegel, Comte i Marx bili su neki od filozofa koji su utjecali na ovu disciplinu.
Oni su uzdigli ljudski razum do maksimuma i distancirali se od religioznih uvjerenja s fiksnom pretpostavkom da su znanje, razum, sloboda i stvaranje konačni cilj čovjeka.
Karakteristike i predmet proučavanja suvremene antropologije
Antropologija, koja je prethodno bila odgovorna samo za proučavanje primitivnih ljudi, počinje integrirati filozofske teorije i komparativne metodologije u svoja istraživanja kako bi analizirala čovjeka s različitih pozicija.
To je dovelo do toga da se ta nauka razgraniči jer će svako područje studija trebati svoju specijalizaciju, ali i svako bi filozofsko područje tumačilo djelovanje čovjeka vlastitim vizijama.
Područja proučavanja koja bi se integrirala u antropologiju stvarajući nove discipline bile bi kulturna antropologija, lingvistička antropologija, biološka antropologija i arheologija.
Tada su se pojavile strukturalističke antropološke vizije, marksističke ili funkcionalističke, i prva antropološka društva stvorena su u Njemačkoj, Engleskoj i Francuskoj.
Filozofske struje moderne antropologije
Antropologija se počinje analizirati pod premisama racionalističke filozofije. Ta se struja nastanila u Europi između sedamnaestog i osamnaestog stoljeća, a kasnije je dovela do idealizma.
Čovjek će početi proučavati sebe kao autonomno biće. Nije stvar više bitna osoba, već razlog. Čovjeku se mora pristupiti iz razvoja njegovih ideja.
Vjerovali su da će racionalnost riješiti sve probleme čovječanstva, to bi trebalo koristiti i to će biti glavni cilj bilo kojeg istraživanja.
U Engleskoj, s druge strane, nisu ispovijedali iste ideje. Oni su se stisnuli u činjenicu da su važna iskustva i činjenice, a zatim je nastao empirizam koji su među ostalim podigli Hobbes, Locke i Hume.
Druga struja koja je koegzistirala između sedamnaestog i osamnaestog stoljeća bio je mehanizam koji je promovirao Newton. Proučavali su čovjeka kao da je stroj koji se može izračunati.
U Njemačkoj je idealizam slijedio u 13. i 19. stoljeću. U ovom bi trenutnom racionalizmu moglo doći jer bi se potraga za idealizmom pokušala uskladiti s razlogom kako bi se postiglo teoretiziranje o nepoznatim i ljudskim suprotnostima na koje realizam nije bio u stanju odgovoriti.
Reference
1- Američko antropološko udruženje. (SF). Antropologija: Obrazovanje za 21. stoljeće. Američko antropološko udruženje. Oporavljeno s americananthro.org.
2- Otkrijte antropologiju. (SF). Što je antropologija? Otkrijte antropologiju. Oporavak s discoveranthropologu.org.uk.
3- Telles, A. (2007). Antropološka istraživanja. San Vicente (Alicante): Uredništvo Grupo Universitario, Obnovljeno od: s3.amazonaws.com
4- Cienfuegos, C. (1993). Filozofska antropologija: susret i otkrivanje čovjeka za sebe. Barcelona: Paidós.
5- Arribas, V., Boivin, M. i Rosato, A. (2004). Konstruktori drugacije: uvod u socijalnu i kulturnu antropologiju. EA. Oporavak od antroporecursos.com