ŠTO JE FILOZOFSKA ANTROPOLOGIJA? - FILOZOFIJA - 2026

Filozofska antropologija je proučavanje ljudskog bića s filozofske točke gledišta. To je grana filozofije koja se bavi proučavanjem čovjeka kao projekta bića. To je složen pojam koji obuhvaća proučavanje ljudskog bića iz različitih perspektiva, poput: mitskog čovjeka, civiliziranog čovjeka i znanstvenog čovjeka.

Sa svoje strane, "mitski čovjek" je onaj primitivni čovjek koji se razvija u svijetu u kojem miješa kozmičko i kulturno.

Dok je "civilizirani čovjek" onaj koji izlazi iz mitskog u racionalni svijet, to jest, on više ne miješa kozmos s kulturom. Iskustvo i mišljenje koristi kako bi razumio svoju okolinu i funkcionirao u svijetu.

Konačno postoji "znanstveni čovjek", koji postoji u razdoblju u kojem su stvari poznate zahvaljujući zaključcima dobivenim uporabom znanstvene metode.

Iz tog razloga, kaže se da je filozofska antropologija odgovorna za proučavanje čovjeka od njegove suštine do nespornih istina znanosti.

Definicije filozofske antropologije

Malo je definicija filozofske antropologije zbog njezine složenosti i novosti. Evo dva od njih:

Prema Edgaru Bodenheimeru, filozofska antropologija je disciplina koja ima objektivniju koncepciju od antropologije.

U njemu se proučavaju teme koje se tiču ​​čovjekovih problema, koje nadilaze pitanja iz njegove prve faze života na planeti.

Prema Landsbergu, filozofska antropologija definirana je kao idejno objašnjenje ideje o ljudskom biću, polazeći od koncepcije koju čovjek ima o sebi u određenoj fazi svog postojanja.

Tema završena

Filozofska antropologija obuhvaća pitanja za koja se čini da su izvana različita i nepovezana. Međutim, oni su zapravo duboko ujedinjeni.

Navedene teme su: podrijetlo života, nasilje, ljubav, strah, postojanje ili nepostojanje Boga, sebičnost, životinje, sunce, mjesec, zvijezde, evolucija, stvaranje, među ostalim.

Na prvi pogled djeluje nelogično da se tako izolirani predmeti koje proučavaju različite znanosti i discipline mogu objediniti u jednu filozofiju, što ih može objediniti? A što ih razlikuje od ostalih znanosti?

Odgovor na ta pitanja je "čovjek" (ljudsko biće) jednostavan za reći, ali težak za objasniti.

Čovjek (ljudsko biće)

Čovjek se u filozofskoj antropologiji nalazi u kontekstu svemira iz kojeg dolazi. Nakon što ovaj svemir pomaže čovjeku da procvjeta i razvija se.

Također se tretira kao harmonično biće otvoreno za druge stvarnosti, a to su: svijet, drugi ljudi i sveto. Iz tog razloga se kaže da je čovjek biće u tri stvarnosti. Biće u svijetu, biće s drugima i biće za "Apsolutnog".

Zatim će se dati kratko objašnjenje filozofske antropologije, koje će ljudsko biće biti postavljeno u različite kontekste.

Čovjek kao svijet u svijetu

U tom se kontekstu proučava način na koji se čovjek odnosi prema svijetu u kojem živi. Ovdje ulazi u proučavanje čovjeka u skladu s različitim vjerovanjima svake kulture i kao s vremenom odmiče od mitske svijesti.

Ovdje se ističu mitski čovjek i civilizirani čovjek. U ovom se aspektu proučava podrijetlo čovječanstva uzimajući u obzir kreacionističku teoriju kao i evolucijske teorije.

Čovjek kako biti s drugima

Kada govorimo o "čovjeku kao da je s drugima" proučava se način na koji čovjek prihvaća "druge", bilo njegove misli, ideje i stavove.

U ovom kontekstu, između ostalog, proučavaju se aspekti poput: ljubavi, straha, ljubaznosti, velikodušnosti, prijateljstva, poštovanja, empatije.

Čovjek kao "Apsolutni"

U ovom slučaju apsolut je napisan velikim slovima jer se ovaj termin koristi kao sinonim za Boga, kojeg su ljudska bića neumorno pretraživala od početka svog postojanja.

U vezi s tim, istaknuto je kako trenutno ljudska bića ne smatraju neophodnim pribjegavati potrazi za Bogom kako bi riješili svoje probleme, već sada nastoje preuzeti odgovornost za sebe.

Sada čovjek sebe smatra odgovornim za svijet u kojem živi, ​​baš kao što je rekao i Harvey Cox u svojoj knjizi "La cité Séculiere". Stoga čovjek sada pokušava riješiti svoje probleme pomoću znanstvenog i tehnološkog napretka.

Sada, ne iz tog razloga, treba vjerovati da se čovjek gleda kao "Bog", ali da ga sada ne gleda kao divlju kartu spasenja.

Danas se vidi kako je ljudsko biće pronašlo lijek za različite bolesti koje su prije bile smrtonosne. Ovdje govorimo o "znanstvenom čovjeku".

Zašto "čovjek sam" nije proučavan?

Filozofija postoji tisućama godina i s njom se proučavaju predmeti povezani s čovjekom. "Sam čovjek" nikada nije bio proučavan.

Nekoliko je razloga zbog kojih se tijekom svih ovih godina čovječanstvo nije produbljivalo u proučavanju čovjeka. Među njima su sljedeći:

Filozofija proučava pitanja koja imaju konsenzus i jasnoću

Konsenzusom to znači da proučava predmete koji su univerzalno ograničeni, o kojima postoji općenita ideja.

Definicija čovjeka nema ni konsenzus ni jasnoću. Moglo bi se reći da je to smrtno biće i u tom bi aspektu postojao konsenzus.

Teška stvar nastaje kada neke civilizacije ostave otvorene ideje da je dio njega besmrtan (duša) i da ima moć reinkarnacije.

U tom smislu, izraz je toliko dvosmislen da ne želite previše razmišljati o tome. Iz tog razloga provedene su studije o svim onim pitanjima koja se vrte oko njega.

Ne uklapa se u predmet proučavanja filozofije

Filozofija se sastoji u proučavanju prvih uzroka i prvih principa. Ljudsko biće nije ni jedno ni drugo.

Reference

1. Bodenheimer, E. (1971) Filozofska antropologija i pravo, preuzeto 11. listopada 2017. sa stipendije.law.berkeley.edu
2. Suvremena židovska filozofija: uvod, preuzet 11. listopada 2017. iz knjige.google
3. Paul Ludwig Landsberg, preuzeto 11. listopada 2017. s raco.cat
4. Filozofska antropologija, preuzeto 11. listopada 2017. s wikipedia.org
5. Filozofija i povijest, preuzeto 11. listopada 2017. s web.flu.cas.
6. Filozofska antropologija, preuzeto 11. listopada 2017. s antropologije.iresearchnet.com
7. Filozofska antropologija, definicija, povijest, pojmovi i činjenice, preuzeto 11. listopada 2017. s britannica.com