KOJI JE MORALNI SUBJEKT? - FILOZOFIJA - 2026

Moralni subjekt, u filozofiji, je osoba koja ima sposobnost razlikovati dobro i zlo, koji se temelji na treningu on stječe u skladu s moralnim i etičkim shvaćanjima generira tijekom cijeloga svog života.

Filozofi koriste izraz da označe pojedinca koji bira i razmišlja o moralnim ili etičkim pitanjima. Helenist Jean Pierre Vernant, na primjer, definira to kao „osobu koju vidi u svom agenturnom aspektu, jastvo koje se smatra izvorom djela za koje nije odgovoran samo drugima, nego za koje se osjeća unutarnjom predanošću. ”.

Jean Pierre ovom koncepcijom potvrđuje da je subjekt "odgovoran za ono što je učinio jučer i da s tako većom snagom doživljava svoje postojanje i svoju unutarnju koheziju jer su njegova uzastopna ponašanja povezana i umetnuta u isti okvir",

Toma Akvinski slaže se s filozofom Aristotelom u teleološkoj koncepciji prirode i ponašanja čovjeka: sva se akcija teži kraju i kraju je dobro djelo.

Kao moralni subjekt, čovjek ima moralnu savjest, odgovornost, slobodu, praktičnu mudrost i dostojanstvo.

Čovjek kao moralni subjekt

Koncept moralnog subjekta oblikovan je u etičkoj i političkoj filozofiji. Izraz je povezan s pojavom u filozofskoj misli o pojmovima kao subjektu i pojedincu.

Subjekt je biće koje je akter njegovih postupaka, budući da su ti postupci njegova vlastita odluka. Pored toga, subjekt je sposoban krivotvoriti inteligentno znanje.

Ovim konceptom filozofi označavaju subjekt koji bira i razmišlja o moralnim i etičkim pitanjima. Formiranju ljudskog bića kao moralnog subjekta može se pristupiti iz nekoliko perspektiva: prema skupu istraživanja koje su različite discipline provele u procesu socijalizacije, a druga se perspektiva odnosi na različite studije i teorije moralnog razvoja koje je razvila psihologija.

Svakodnevni život

U svakodnevnom životu ljudi koegzistiraju u društvu kao agenti druženja, nositelji vrijednosti. Kontinuirano, subjekt stvara određenu iskustvenu indoktrinaciju i postaje moralni odgojitelj kroz različite puteve poput obiteljskog, školskog i društvenog života općenito.

Ta socijalizacija gradi identitet. To se ne rađa s ljudskim bićem, ali to je stalna rekonstrukcija u koju su uključene prosudbe, interakcije s drugim pojedincima koji ga okružuju i vlastite orijentacije i definicije samog sebe koje svaki razrađuje.

Tako je identitet proizvod zamršene mreže interakcija i identifikacija.

Složenost formiranja identiteta je u tome što su referentne skupine višestruke. Dijete ili mlada osoba moraju izgraditi vlastiti identitet polazeći od progresivne integracije svojih pozitivnih i negativnih identifikacija.

Moguće je da nekoliko identiteta koegzistira bez međusobnog isključivanja jer je uključen osjećaj pripadnosti. Dio ste zajednice, države, grupa i obitelji.

Moralni subjekt je konstituiran u različitim prostorima socijalizacije gdje se identitet pojedinca izgrađuje i djeluje.

Karakteristike moralnog subjekta

Ljudska bića imaju određene osobine ponašanja koje ih definiraju kao moralni subjekt, uz slobodu odlučivanja o svojim postupcima. Među tim osobinama ili karakteristikama su:

Moralna savjest

To je znanje koje biće posjeduje od sebe i onoga što ga okružuje. Uključuje različite kognitivne procese povezane jedan s drugim. Primjenjuje se na etičko, na ono što je povezano s dobrim i zlim. Za Toma Akvinskog savjest je uokvirena u osobni identitet. S tom savješću ono stječe vrhovni čin u moralnoj sferi, "ljudsko biće ne može djelovati protiv svoje savjesti".

Sloboda

Sastoji se od sposobnosti izbora. Pojedinac često donosi odluke koje uključuju rizike i odgovornosti.

Odgovornost

Nadoknadite slobodu. Ako ste slobodni i niste uvjetovani da djelujete na ovaj ili onaj način, barem ste dužni preuzeti vlastite akcije

Inteligencija ili praktična mudrost

Mudrost je lik koji se razvija primjenom nečije inteligencije eksperimentiranjem. S njom moralni agent održava unutarnju raspravu kako bi formulirao probleme, mogućnosti, orijentacije i razloge svojih djela.

Dostojanstvo

Povezana je s poštovanjem koje svi imaju za subjekt, a ne za objekt. Svaka osoba ima istu vrijednost.

Moral i etika

Moral pretpostavlja ljudsku prirodu koju treba neprestano promatrati. Ljudskim bićem mora se upravljati njegovim vlastitim dobrima, jer u protivnom ne bi mogao koegzistirati s drugima u društvu, bio bi neracionalna životinja.

Sa svoje strane, etika se odnosi na odnos subjekta prema sebi gdje on preuzima odgovornost za svoje postupke, neovisan o svim autoritetima, običajima ili društvenom pritisku.

Moral je skup normi, vrijednosti i vjerovanja koji su prihvaćeni u društvu i koji funkcioniraju kao vodič za ponašanje i procjenu kako bi se utvrdilo što je ispravno, a što pogrešno.

Čovjek će u svom djetinjstvu pripaziti vanjskom moralu, nametnutoj disciplini, objektivnoj i kolektivnoj odgovornosti. S vremenom će odgovoriti na racionalni moral, unutarnju disciplinu i subjektivnu i individualnu odgovornost.

Dakle, etika se razlikuje od moralnosti, jer iako se posljednja temelji na kulturnim zapovijedima i poslušnosti, etika nastoji temeljiti ljudsku misao na životnom putu.

Etika se usredotočuje na ljudske postupke i njihove aspekte koji se odnose na dobro, vrlinu, dužnost, sreću i ispunjeni život.

Etika proučava što je moralni čin, kako je moralni sustav racionalno opravdan i kako se primjenjuje na individualnoj i društvenoj razini.

Izraz "moralni subjekt" je paradoksalan, jer moral bi podrazumijevao negaciju subjektivnog izbora, međutim, pojam moralnog subjekta konotira samu definiciju etičkog.

Reference

1. Foucault, M, (2005) Hermeneutika predmeta. Madrid Španjolska. Izdavač: Ediciones Akal.
2. 2. Foulcault, M (1996) Povijest seksualnosti Svezak 1: Uvod. New York, SAD. Izdavač: Vintage Books.
3. 3. Gomila, A., (2012) Naturalistička obrana moralnih subjekata "samo za ljude". ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Praktična mudrost: u namjeri dobrog života s drugima i drugima. Sveučilište San Buenaventura. Bogota Kolumbija. Br. 158. Vol LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) Opća etika, 5. izdanje. Navarra, Španjolska. Izdavač: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) Kolumbijski časopis za psihologiju. ISSN-e 0121-5469. Svezak 7, br. jedan.
7. 7. Thiel, U., (2011) Rano moderni subjekt: Samosvijest i osobni identitet od Descartesa do Humea. New York, SAD. Izdavač: Oxford University Press.