Mitsko znanje su objašnjenja o činjenicama prirode i života koji stvara ljudsko biće, a ne na temelju činjenica ili znanost, ali u vjerovanja, mitova i religija. Na primjer, mišljenje da su nebo stvorili egipatski bogovi je mitsko znanje.
Riječ je o sklonosti ljudskog bića da pokušava dati odgovore na određene i duhovne zabrinutosti koje nemaju temelje temeljene na znanosti ili znanstveno provjerljivim procesima.
Nastaje iz prvih pretraga koje je čovjek pokrenuo kako bi objasnio okolinu koja ga je okruživala, ponekad pripisujući rezultate prirode nepostojećim bićima, a koja su se jedva oblikovala u čovjekovom umu.
Mitsko znanje temeljilo se, dugo vremena, na praznovjerju, u nedostatku prethodne prtljage koja bi mogla pružiti objašnjenja. Mitsko se rađa kao način davanja odgovora ili objašnjenja o nekim pojavama, njihovom podrijetlu i ponašanju.
Mitsko znanje nastaje kao mehanizam kojim se može odrediti određeni sudbinom zajednice, istražujući uzroke i posljedice na različite aspekte. Smatrana je kao ograničeno znanje, i s puno emocionalne prtljage.
Zamišljajući vlastito postojanje, čovjek je počeo pripisivati svoje brige i sve one stvari koje su nebu još uvijek nerazumljive; božanstvima i superiornim bićima koja bi ustupila mjesto rađanju mitologije i religije.
Mitsko znanje i danas je prisutno kao dio kulture naroda i društava, mada bez istog značaja kao u prošlosti. Sačuvano je kako bi u potrazi za odgovorom imao bolju predodžbu o tome što je čovjek bio sposoban stvoriti u prošlosti.
Porijeklo mitskog znanja
Mitska misao ili saznanje pojavile su se u prvim ljudskim zajednicama kao legitimator društvenog uređenja toga trenutka.
Nametanjem normi i postupaka za provođenje određenih aktivnosti pružio je prostor za prve oblike podjele i društvenu hijerarhiju, prepuštanje odlučivanja i budućnosti zajednice u rukama nekolicine.
Mitsko znanje se ne pripisuje nijednom misliocu ili autoru koji je razvio njegove karakteristike; Nadalje, smatra se potpuno anonimnim i prije prvih manifestacija zabilježene racionalne misli, koje će se pojaviti stoljećima kasnije.
Unatoč tome, bio je nužan presedan zajamčiti kontinuitet čovjeka kao društvenog bića.
U potrazi za odgovorima, mitsko je znanje okarakterizirano prekoračenjem onoga što je u prirodi i osjetljivo; pojave se događaju jer im neprimetne natprirodne sile omogućavaju.
To naglašava neupitni karakter koji je imala mitska spoznaja, jer nije bilo nikoga tko bi mogao pobijati dosad postavljeno.
Razdvajanje koje je postojalo između prvih čovjekovih zajednica, i koliko su se međusobno izolirali, omogućilo je da se mitska misao ukorijeni u svakoj zajednici na drugačiji način.
Konkretno, ustupilo je mjesto određenim uvjerenjima i razmatranjima oko određenih pojava, koje mogu biti različite između svake zajednice širom svijeta.
Na taj su se način rodile prve mitološke i teološke manifestacije, koje će kasnije poprimiti veliku važnost za život u društvu i za kulturnu povijest svakog od njih; stižući ostati prisutni do moderne.
Karakteristike mitskog znanja
Mitsko znanje obilježilo je nastojanje da bude objašnjeno, s naglaskom na etnocentriku, traženje uzroka za posljedicom i obrnuto. Praktičnost njegovih procesa bila je presudna za formiranje i konsolidaciju društvenih procesa.
Budući da se smatra početkom teološke ili religiozne misli, i budući da se neke manifestacije uklapaju samo u pripisivanje uzroka superiornim i natprirodnim silama, mitsko je znanje imalo nešto dogmatično u svojim procesima.
Praznovjerje i religija vezani su za dogmatizam, a nametanje određenih ponašanja postaje vidljivo. Čarolija je bila prisutna i u mitskom znanju. Bilo je nešto fantastično u stvarima koje je čovjek otkrivao dok je tražio svoje objašnjenje.
Zbog toga je neke stvari uzdigao iznad svojih normalnih uvjeta, a to je također odredilo kulturološku percepciju koja će se vremenom razvijati u svakoj zajednici.
Unatoč svojoj jednostavnosti kao obliku znanja, mitsko znanje davalo je rastućim zajednicama i društvima bolju predstavu o njihovom postojanju i njihovom karakteru i funkciji kao društvenih bića, čije su glavne osobine među njima i ispred okoline morale biti iskorištene do maks.
Možda, da nije prošla kroz proces znatiželje i istraživanja poput onog koji je predstavljen mitskim znanjem, prvi koraci ne bi bili poduzeti prema racionalnom razmišljanju i znanju i našoj evoluciji kao civilizirane vrste.
Mitsko znanje u suvremenosti
Trenutno i u globaliziranom društvu mitska saznanja potpuno su zastarjela. Čak i u društvenim skupinama i zajednicama manje prilagođenim ritmu ostatka svijeta već postoji neanakronsko mišljenje, koje omogućava bolju prilagodljivost okoline.
Odgovorjene su glavne ljudske brige, a nove se pojavljuju onako kako na njih odgovaraju drugi, uvijek prilagođeni ritmu sadašnjosti.
One povezane s našim najosnovnijim opažanjima i instinktima ispred onoga što nas okružuje; odgovoreno je na naše postojanje i funkcioniranje kao bića i našu sposobnost za opstanak, pa čak i ako njihov razvoj ne prestaje.
Međutim, društvene i kulturne tvorevine nastale tijekom razvoja mitske misli i znanja prožimale su povijest kultura.
To se očituje u tome kako su prilagodili svoje postojanje, fantastične, ali reprezentativne temelje, slike i simbole, kao i svoju praksu i praznovjerja svojim trenutnim društvima.
Kao što su se uronili, ovi su elementi pronašli svoj put kroz procese globalizacije; ne samo da sami daju bolji pojam identiteta, nego i proširuju granice.
Slike koje su nekad predstavljale neku zajednicu i čije je postojanje ili štovanje odredio tok koji je ona poduzela usprkos svojoj sudbini, sada se može pristupiti, proučiti, istražiti i odraziti velikim brojem kulturnih pogleda.
Reference
- Acevedo, C. (2002). Mit i znanje. Ibeoameričko sveučilište.
- The Telegraph. (17. veljače 2013.). Ilustrirani vs. mitska misao: borba latinoameričke moderne. The Telegraph.
- Gheradi, S. (2003). Znajući kao želju. Mitsko znanje i putovanje znanja u zajednicama praktičara. Časopis za učenje na radnom mjestu, 352-358.
- Mumford, L. (1967). Tehnika i ljudski razvoj: mit o stroju, svezak 1. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
- Zerpa, JA (2016). Moguće je definirati elemente običnog znanja. Prilozi časopisa društvenim znanostima, 12.