PARMENIDES: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA I PRILOZI - FILOZOFIJA - 2026

Parmenides iz Elea (514. pr. Kr.) Bio je predsokratski filozof koji je osnovao Eleatsku školu i smatrao ocem metafizike. Njegova učenja i doprinosi rekonstruirani su iz fragmenata njegovog glavnog djela O prirodi. Osim toga, utjecao je na razmišljanje Platona i Aristotela.

Parmenides je smatrao da su kretanje, promjena i raznolikost postojećih stvari samo prividne i da postoji samo vječna stvarnost ("Biće"). Načelo je da je "sve jedno".

Poprsje Parmenida, grčki filozof

Biografija

Ne postoje potpuno pouzdani zapisi koji svjedoče o danu rođenja Parmenida, iako se vjeruje da je taj grčki filozof rođen oko 515. godine prije Krista. Postoje i druga tumačenja koja ukazuju na to da je Parmenides rođen oko 540. godine prije Krista.

Ovi podaci izravno su povezani s datumom osnivanja Elea, jer su datumi povezani s tim drevnim znakovima bili zauzvrat povezani s datumima stvaranja gradova. Što se posebno odnosi na Elea, vjeruje se da je ovaj grad osnovan između 540. i 530. godine prije Krista.

U svakom slučaju, može se reći da je Parmenides rođen u gradu Elea, mjestu koje se nalazi na obali Kampanije, južno od sadašnje Italije.

Poznato je da je njegova obitelj bila bogata i da je živio u povlaštenom položaju; neki zapisi govore da se ime njegovog oca Pires. Članovi njegove obitelji obnašali su plemstvo, pa je od malih nogu bio povezan s različitim aspektima političke sfere koji su činili njegov kontekst.

Parmenides je bio učenik Ksenofana, filozofa koji se u povijesti smatra prvim misliocem koji je razmotrio nepoznato Boga i njegovo značenje; Iz tog razloga on je smatran prvim teologom u povijesti.

Politički život

Kao učenik Ksenofana, Parmenides je bio u izravnom kontaktu s upravljanjem političkim situacijama u gradu Elea, čak je aktivno sudjelovao u raznim promjenama i prijedlozima.

Parmenides je došao da daje konkretne prijedloge u oblasti zakonodavstva u svojoj rodnoj regiji Elea, čak i neki izvori govore da je on gradio zakone ovog grada. To ima smisla, jer je Parmenides potjecao iz moćne i utjecajne obitelji, pa je mogao dobiti pristup tim pozicijama moći.

Vrlo brzo, stanovnici ovog grada pozdravili su prijedloge Parmenida, jer su smatrali da je upravo on stvorio atmosferu obilja, blagostanja i sklada koji su u to doba postojali u Elea.

Njegova je vizija u tom smislu imala tako pozitivan utjecaj na građane da je čak nastao pojam povezan s načinom života Parmenida: "Parmenidski život". Ovaj je koncept postao ideal koji su građani Elea željeli postići.

utjecaji

Iako nema puno točnih podataka o ovom liku, postoje zapisi koji govore da je Parmenides možda bio učenik Anaksimandera iz Mileta, grčkog geografa i filozofa, koji je zamijenio Thalesa i slijedio njegova učenja.

Isto tako, moguće je da je Parmenid slijedio učenja Aminije, pitagorejca. Postoje čak i podaci koji svjedoče da je Parmenides Aminiju sagradio oltar kad je on umro.

Ovaj je grčki filozof imao i učenike; Tu spadaju Empedocles iz Agrigentoa, koji je bio liječnik i filozof, kao i Zeno, koji je bio samo nešto mlađi od Parmenidesa i koji je također rođen u Elea.

Sa Zenoom je Parmenides otputovao u Atenu kad mu je bilo 65 godina, a postoje određeni zapisi koji govore da ga je Sokrat, dok je bio tamo, čuo kako govori.

Prema grčkom povjesničaru Plutarchu, političar Pericles također je pohađao nastavu stalno i bio je vrlo zainteresiran za njegovo učenje. Procjenjuje se da je Parmenides umro 440. godine prije Krista.

Misao (filozofija)

Parmenidesova filozofija ima prilično racionalan pristup, zbog čega je postao jedan od prvih filozofa koji je pristupio razmišljanju utemeljenom na razumu.

Jedan od glavnih stupova Parmenidesove misli jest da se stvarno biće može opažati samo kroz razum, a ne kroz osjetila. Odnosno, istinskom se znanju moglo pristupiti učinkovito i istinito samo racionalnošću, a ne senzacijama.

Zahvaljujući toj koncepciji, smatra se da je Parmenides bio filozof koji je potaknuo idealizam koji je predložio Platon. Prema Parmenidesu, biće je trajno i jedinstveno. Ovaj filozof ukazuje da unutarnja suprotnost sprječava misao usmjerenu ka traganju za bićem.

Načini dostizanja znanja

Parmenidesova misao naglašava da postoje dva načina postizanja znanja; put istine, nazvan alétheia; i način mišljenja, nazvan doxa.

Parmenides kaže da je jedini način da se znanje dostigne na prvi način, te ukazuje da je drugi način prepun kontradikcija i saznanja koja nisu stvarna, već samo izgleda.

Način mišljenja ima svoju početnu točku u ne-biću; to jest u neistinitim, neistinitim elementima, koji ne postoje. Prema Parmenidesu, putovanje mišljenja podrazumijeva prihvaćanje ne-bića, onoga što on smatra izvan mjesta.

Umjesto toga, put istine neprestano se nastoji odnositi na biće, imenovati ga i pridavati mu svu potrebnu važnost. Zbog toga Parmenides ukazuje da je to jedini način da se pristupi stvarnom znanju. Dakle, filozof propisuje da misao i stvarnost moraju koegzistirati skladno, bez ikakvih proturječnosti i prigovora.

Razlog kao osnova percepcije

Za Parmenida treba razmotriti samo percepcije utemeljene na razumu, koje omogućuju pristup spoznaji na najplodonosniji način.

Parmenides je naznačio da će, kad percepcije reagiraju na osjetila, biti moguće postići samo elemente destabilizacije, jer oni samo odjekuju kontekstom koji je u stalnoj transformaciji.

Dakle, stvarnost koja je prikazana kao rezultat opažanja putem osjetila zapravo ne postoji, to je iluzija. To je samo privid stvarnosti, ali ne radi se o stvarnosti kao takvoj.

Biti kao nešto vječno

Parmenides također utvrđuje da je pojam bića nužno povezan s pojmom vječnosti. Argument za objašnjenje toga je da ako se biće transformira u nešto drugo, to više nije, ono prestaje biti, pa postaje ne-biće, a to je nemoguće.

Prema Parmenidesu, tada se biće ni na koji način ne mijenja i ne transformira, već je jednostavno, uvijek isto u svom proširenju i ustavu.

U vezi s rođenjem bića, Parmenides razmišlja o tome uspostavljajući da biće ne bi moglo biti stvoreno, jer to podrazumijeva da je postojalo vrijeme kad ono nije postojalo, a ako nešto ne postoji, nije.

Naprotiv, Parmenides daje vječni, nepromjenljiv, trajan lik koji se ne može roditi ili umrijeti, jer bi to značilo da to prestaje biti.

Nedjeljivost

Isto tako, prema Parmenidesu, biće je nedjeljivo. Za ovog filozofa, podjela podrazumijeva postojanje praznine; to jest, ne-postojanja. Iz tog je razloga nemoguće biti djeljiv, ali se mora smatrati jedinstvenom jedinicom.

Da bi objasnio ovaj koncept, Parmenides definira biti kao sfera u kojoj su svi prostori sastavljeni od iste stvari, iste veličine i istih sastavnih elemenata. Dakle, može se promatrati kao nešto što se ne može razdvojiti i jednako je sebi u svim područjima.

Drugi važan element ove sfere je njezino ograničenje. Parmenides utvrđuje da postoje ograničenja koja obuhvaćaju biće, kao posljedica shvaćanja da biće nije podložno promjenama i preobražajima, već odgovara jedinici.

Arche koncept

Grčki filozofi dugi niz godina razmišljali su o podrijetlu svih stvari, a ovaj su izvorni element nazvali arche. Svaki je filozof ovaj luk povezao s određenim elementom: za neke je to bio jedan aktivator, a za druge je spoj elemenata.

Za Parmenida luk nije bio vanjski element, već sama sposobnost postojanja, što je bila zajednička karakteristika svih bića. Taj je pristup bio nov, budući da su ostale interpretacije luka bile podložne vanjskim elementima, koji potiču iz prirode.

Umjesto toga, Parmenides je predložio da se pronađe ono porijeklo stvari, koje je isto u svih bića, iz mnogo racionalnije vizije, ostavivši po strani tradicionalne naturalističke vizije za to vrijeme.

Dakle, Parmenides je naznačio da sve što postoji; s druge strane, ono što ne postoji (poput tame ili tišine) nije. Prema Parmenidesu, ono što postoji je vječno i neiscrpno, i ne može potjecati od ne-bića, u osnovi zato što ne postoji.

Činjenica "postojanja" podrazumijeva da su sve jedinice bića jednake; Parmenides je tvrdio da se samo ne-biće može razlikovati jedno od drugoga, jer je ono koje stvara diskontinuitet i prekide u sebi. Biće ne može stvoriti ove diskontinuitete, jer bi tada postalo ne-biće.

Nadalje, Parmenides je utvrdio da se biće, u biti, ne može kretati ili mijenjati, jer to bi tada bilo ne-biće. Stoga ovaj filozof smatra da je biće nepromjenljivo.

svira

O prirodi

Jedino poznato djelo Parmenida bila je njegova filozofska pjesma pod nazivom „O prirodi“. Parmenides se u ovoj pjesmi bavi raznim temama poput bića, istine, porijekla bogova i same prirode.

Najveća novost pjesme bila je metodologija njezine argumentacije koju je Parmenides rigorozno razvio. Parmenides je u svom argumentu iznio raspravu o načelima koja postavljaju određene aksiome i slijede njihove implikacije.

Prilozi

Razvoj osnovne škole

Među njegovim doprinosima bio je i razvoj osnovne škole. Tamo se Parmenides uključio u filozofsku aktivnost koja je pokušala navesti razloge koji će objasniti način na koji je biće iskazano iz ideja ove škole.

Dok neki autori tvrde da je Parmenides bio utemeljitelj Eleatske škole, drugi tvrde da je Ksenofanes bio pravi utemeljitelj. Međutim, postoji konsenzus da je Parmenides najreprezentativniji filozof ove škole.

Filozofske rasprave

Među prilozima Parmenida mogu se uvrstiti njegove kritike Heraklita koji je izrazio načela preobrazbe i ilustrirao da ne postoji nepokretno biće koje je ostalo isto.

Prema Parmenidesu, Heraklit je sve učinio nemogućim kada je govorio o svemu što teče i ništa što preostaje. Ova rasprava između predsokratika bila je jedan od stubova razvoja filozofije i mnogi autori još uvijek rade na tim idejama.

Materijalizam

Parmenides u svom radu razvija ideje bliske materijalizmu koje su potaknule razvoj ove misli misli.

Parmenidsova razmatranja o kretanju i trajnosti postojanja neki su klasificirali kao ideje materijalizma. To se temelji na činjenici da ove ideje negiraju iluzorni svijet promjena i pokreta i usredotočuju se na materijalno, postojeće i nepokretno.

Utjecaj na filozofiju poricanja

Neki su filozofi svoj rad temeljili na onome što smatraju Parmenidesovim poricanjem razumnog svijeta. Ovo razmatranje dovelo je do razvoja idealističke filozofije, unatoč činjenici da ovo poricanje nije doslovno izraženo u djelu Parmenida.

Razne interpretacije načina na koji je napisao svoju pjesmu "O prirodi" uvjeravaju da Parmenides ne samo da niječe postojanje praznine kao fizičke praznine, već i negira postojanje razumnog svijeta kao takvog.

Reference

1. Boodin JE Vizija Parmenida. Filozofski pregled. 1943; 64 (3): 351–369.
2. Davidson T. Parmenides. Časopis za spekulativnu filozofiju. 1870; 2: 183–203.
3. Kirk AGS Stokes MC Parmenidesovo odbijanje zahtjeva. Phronesis. 1960; 5 (1): 1–4.
4. Siegel RE Parmenides i praznina. Filozofija i fenomenološka istraživanja. 2016. 22 (2): 264–266.
5. Speranza JL Horn LR Kratka povijest negacije. Časopis za primijenjenu logiku. 2010; 8 (3): 277–301
6. Stannard J. Parmenidean Logic. Filozofski pregled. 1960; 69 (4): 526–533.