Metodološki monizam je pristup proučavanju znanosti, i prirodnih i društvenih, na temelju znanstvene metode. Poznato je i kao kvantitativno istraživanje.
U tom smislu, metodološki monizam pristupa pruža jedinstvenu studijsku perspektivu za svu stvarnost. Filozofski se suprotstavlja metodološkom dualizmu i metodološkom pluralizmu.
Ono što monizam nastoji dati epistemički tretman bilo kojoj pojavi, to jest na temelju preciznih podataka. To znači da se studije temelje na procesima logičke dedukcije potkrijepljenim provjerljivim činjenicama, poput vjerojatnosti i kvantitativnih mjerenja.
Krajnji cilj metodološkog monizma je brojčana kvantifikacija čovjeka. Filozofski, ovaj model razmišljanja potječe iz Comteovog pozitivizma.
Zatim se analize provode na temelju takozvanih reprezentativnih uzoraka koji su podvrgnuti statističkoj analizi. Iz ponašanja ovih uzoraka, rezultati se generaliziraju prema univerzalnim.
Podrijetlo
Da bi se pronašlo podrijetlo metodološkog monizma, treba se vratiti pozitivizmu kao filozofskoj struji. Ovaj trend misli potječe iz Francuske u 19. stoljeću, a zatim se širi u ostatak Europe.
Glavni predstavnici te struje bili su Henri de Saint-Simon, Auguste Comte i John Stuart Mill, a kao prethodnik je bio i Francis Bacon.
Ova je misaona škola nastala u povijesnom kontekstu 18. i 19. stoljeća. To je zbog potrebe za analizom i proučavanjem pojava ljudskog tipa sa znanstvene točke gledišta, poput Francuske revolucije.
Resurs kojim pozitivizam objašnjava pojave znanosti je razlog. U ovom slučaju govorimo o instrumentalnom razlogu. Cilj ove sheme je objasniti događaje kauzalnim redoslijedom.
Da bi se artikulirala ta objašnjenja, upućuje se apel univerzalnim zakonima, bilo da su to fizika, kemija ili druge grane prirodnih znanosti.
Jedan od vitalnih aspekata pozitivizma je dokumentiranje događaja ili pojava. Bitna vrijednost su dokumentirani dokazi, tako da se fenomeni više puta ne mogu shvatiti kao sinteza ili totalitet.
Pođite po liniji metodološkog monizma
Najznačajniji doprinos koji je Comte dao ovom načinu razmišljanja bilo je uključivanje društvenih znanosti u model znanstvenog proučavanja. Comte tada predstavlja ljudsko društvo kao "organizam" koji se proučava, na isti način kao što bi to bio živi organizam.
Comte je tvrdio da se analiza društvenih procesa mora temeljiti na praktičnom promatranju činjenica, odnosno na iskustvu. To je ono što se naziva empirijskim razlogom.
Prema Comteu, znanstvena analiza omogućuje nam zaključiti i strukturu i promjene koje se događaju u društvenim procesima. Čak i u svom pristupu ljudskom znanju Comte iznosi tri slučaja.
Prvo, uslijedila bi čarobna religijska faza kroz koju je božansko sredstvo bilo tumačenje fizičkih i ljudskih pojava uopće. U ovom bi slučaju objašnjenja širom svijeta bila u iracionalnom carstvu.
Tada bi čovjek u drugoj fazi ljudske povijesti pretpostavio ideje ili filozofiju kao metodu za objašnjenje pojava. U ovom razdoblju čovjek je počeo apelirati na razum u potrazi za whysima.
Konačno, prema Comteu, čovječanstvo bi prešlo u znanstvenu instancu. U ovoj se fazi traži objašnjenje svih pojava kroz znanstvenu metodu, kao i pomoću točnih znanosti poput matematike.
Metodološki monizam bio bi krajnja izvedba pozitivizma. Pozivajući se na različite pojave, njegova posljednja tvrdnja jest obuhvatiti sve sistematizacijom znanstvenih podataka.
karakteristike
Metodološki monizam ima niz karakteristika. U nastavku prikazujemo najvažnije na raščlanjen i sintetički način.
- Metodološki monizam obuhvaća sve znanosti, i društvene i prirodne, pod istom metodom analize.
-Način analize koji koristi metodološki monizam je znanstvena metoda.
- Vrhunska se važnost daje matematici, statističkim znanostima i vjerojatnosti za izučavanje procesa, povezanih s prirodom i društvenim znanostima.
- Kroz logičku artikulaciju znanstvenih podataka, uspostavljaju se zaključci između različitih pojava ili događaja, i prirodnih i društvenih.
- Radimo na temelju reprezentativnih uzoraka, a zatim se rezultati analize uzoraka ekstrapoliraju na opći i univerzalni opseg.
Ispitivanje
Unatoč strogosti monističke sheme, pojavili su se kritički glasovi. Općenito govoreći, ova oprečna mišljenja odnose se na dogmatski karakter metodološkog monizma. To se posebno odnosi na obuhvatanje svih pojava u jednoj analitičkoj metodi.
Nasuprot metodološkom monizmu, postojao bi metodološki dualizam i metodološki pluralizam. One se u osnovi protive uključivanju svih pojava u istu shemu analize.
Ono što ove alternativne tehnike predlažu je proučavanje svakog fenomena u skladu s njegovom prirodom. Ove posljednje metode daju veću važnost subjektivnom karakteru. Povrh svega ovo je važno za određene društvene pojave s difuznim karakteristikama, gdje je teško precizno mjeriti oko ljudskih aspekata.
U odnosu na dualizam i pluralizam, uskraćena je potpuna vizija fenomena, a ne njegova dekonstrukcija na dijelove. Oni koji se suprotstavljaju znanosti s najvećom strogošću, također tvrde da postoje čak i znanosti koje nisu u potpunosti mjerljive, kao što je slučaj kemije.
Primjeri
U različitim područjima ljudskih disciplina postoje pristupi koji se javljaju u shemi metodološkog monizma.
Primjerice, na području psihologije, škola ponašanja se nalazi u orbiti mjerljivih rezultata zbog određenih ponašanja.
Slično tome, ekonomija nudi jasan primjer kako se ljudski fenomeni mogu kvantificirati iz točnih brojčanih varijabli. Matematička podloga ekonomije i njezina znanstvena strogost nude izvrstan primjer primjene metodološkog monizma.
Čak je i znanstveni pristup humanističkim znanostima uzeo novi pristup posljednjih desetljeća. To posebno u vezi sa metodama proučavanja poput teorije haosa.
Područje metodološkog monizma značilo je napor ljudske vrste da ima precizniji pojam svijeta i njegovih procesa.
Reference
- Ayer, A. (1966). Logički pozitivizam. New York: Simon i Schuster.
- Dusek, T. (2008). Metodološki monizam u ekonomiji. Časopis za filozofsku ekonomiju, 26-50.
- Goldman, AI (1986). Epistemologija i spoznaja. Massachusetts: Harvard University Press.
- Hawkesworth, ME (2008). Iza metodološkog monizma. Žene i politika, 5-9.
- Salas, H. (2011). Kvantitativno istraživanje (metodološki monizam) i kvalitativno (metodološki dualizam): epiztemski status istraživanja rezultira u društvenim disciplinama. Moebio traka, 1-21.