HERMENEUTIČKA METODA: PODRIJETLO, KARAKTERISTIKE, KORACI I PRIMJER - FILOZOFIJA - 2026

Hermeneutičke metode odgovara tehnici tumačenja tekstova, spisa ili umjetničkih djela iz različitih područja. Njegova je glavna svrha poslužiti kao pomoć u opsežnom području teksta.

Izraz "hermeneutika" dolazi od grčkog theρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), koji se zauzvrat sastoji od tri riječi: hermeneuo, što znači "dešifrirati"; tekhné, što znači "umjetnost"; i sufiks -tikos koji se odnosi na izraz "srodno".

Hermeneutička metoda odgovara analizi tekstova različitih karakteristika. Izvor: pixabay, com

Hermeneutika se u svojim počecima koristila u teologiji za tumačenje Svetoga pisma. Kasnije, od 19. stoljeća, koristio se i u drugim disciplinama poput filozofije, prava i književnosti, postajući komplementarni element od velike važnosti.

Podrijetlo

Sa etimološkog stajališta riječ "hermeneutika" dolazi od imena boga Hermesa, a odnosi se na njegovu funkciju glasnika boga Zeusa - oca bogova i ljudi - prije smrtnika.

Također Zeusa prije Hadesa - vremena podzemlja -, i potonjeg prije smrtnika, za koje je morao tumačiti ili prevoditi i posredovati.

Teleološka hermeneutika, koja se nazivala percepcijskom, tražila je reformističku interpretaciju Biblije, jer je za reformiste interpretacija koju dogmatska tradicija Crkve načinjena od Biblije iskrivila njeno pravo značenje.

Srednji vijek

Platon je bio taj koji je o hermeneutici govorio kao o posebnoj tehnici tumačenja u orkanskim ili božanskim nacrtima, a njegov učenik Aristotel smatrao je to ključnim u razumijevanju diskursa.

Aristotel je govor smatrao naporom posredovanja, a to je prevođenje misli u riječi koje sugovorniku omogućuju razumijevanje onoga što inteligencija želi prenijeti.

U ovoj je fazi hermeneutika bila temeljna osnova za egzegezu biblijskih tekstova koja je izvedena s kršćanskih i židovskih propovjedaonica.

Korištena je u doslovnom ili simboličkom smislu; literal je napravio jezičnu tekstualnu studiju, a simbolički se usredotočuje na skriveno značenje navedenog teksta, istražujući doslovno doslovno značenje teksta.

Moderno doba

Hermeneutika kakvu danas poznajemo bila je zacrtana na početku modernog doba. Prije toga ova grčka riječ nije bila poznata, niti se koristila kao terminologija za upućivanje na teoriju metoda tumačenja.

Prema raznim autorima, ova se riječ prvi put koristila kao naslov u djelu egzegete Dannhauera 1654., koji je u svom djelu Hermeneutika sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum zamijenio riječ interpretatio s "hermeneutika".

Tako je od tog trenutka riječ interpretatio zamijenila "hermeneutikom" u većini naslova spisa, rukopisa, govora i knjiga tog vremena, posebno u djelima biblijske egzegeze protestantskih autora.

Krajem 18. stoljeća u katoličkoj teologiji počela se zamjenjivati ​​riječ hermeneutika u različitim djelima, poput djela Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, ili onog Ariglera, nazvanog Hermeneutica generalis.

U isto vrijeme pojavila su se prva njemačka djela koja su koristila isti pojam. To je razdoblje poznato kao romantična hermeneutika.

Suvremeno doba

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher je zaslužan za titulu oca hermeneutike. Unatoč postojanju prethodne hermeneutike, predložio je da se kroz sistematizaciju ovog elementa izvodi pristup razumijevanju koje je bilo svjesno čuda ljudskih znanosti.

To je predložio kao alternativu pozitivističkoj struji koja je rekla da se znanje o svijetu iscrpljuje u objektivnosti i u izlaganju prirodnih zakona kojima se može dati objašnjenje događaja u svemiru.

Schleiermacher je pozitivizam smatrao prekomjernim tvrdnjama i nesposobnim shvatiti složenost pojava ljudskih znanosti.

Schleiermacherova opća hermeneutika shvatila je razumijevanje kao vještinu, u kojoj se djelovanje razumijevanja generira obrnuto na čin govora. Dok se u činu govora nešto misli i onda se manifestira riječ, u činu razumijevanja čovjek mora početi od riječi da bi se došlo do onoga što se misli.

S druge strane, Schleiermacherova opća hermeneutika posvećena je razumijevanju jezika. U tu svrhu koriste se dva aspekta: jedan gramatički, a drugi psihološki ili tehnički.

Prvi aspekt - gramatički - objašnjava izraze s kojima se bavi iz općeg jezičnog konteksta, dok se tehnički ili psihološki temelji na činjenici da ljudi ne razmišljaju iste stvari usprkos upotrebi istih riječi. Zadaća ovog psihološkog polja je dešifriranje značenja iz duše koja ga proizvodi.

Na taj je način koncept hermeneutike u tom vremenu doživio važne transformacije i stvorila se razlika između svetog i profanog: prva je predstavljena novošću opće hermeneutike Friedricha Schleiermachera; a drugi je fokusiran na klasičnu antiku.

Wilhelm Dilthey

Djelomično utemeljen na općoj hermeneutiici Friedricha Schleiermachera, Wilhelm Dilthey (1833-1911) zamišljao ju je kao povijesnu interpretaciju koja se temelji na prethodnom znanju podataka o stvarnosti koju čovjek pokušava razumjeti.

Dilthey je izjavio da je hermeneutika sposobna povijesnu eru razumjeti bolje nego što su je mogli razumjeti oni koji su u njoj živjeli.

Povijest je dokument ostavljen od strane čovjeka koji prethodi bilo kojem drugom tekstu. To je horizont razumijevanja, iz kojeg se može razumjeti bilo koji fenomen prošlosti i obrnuto.

Važnost Diltheya je u tome što se kaže da je promatrao puki hermeneutički problem, da život može razumjeti život samo kroz značenja koja su izložena znakovima koji su transcendentni i koji se uzdižu iznad povijesnog toka.

Martin Heidegger

Martin Heidegger preusmjerio je hermeneutiku dajući mu ontološki pristup, od bića čovjeka kao subjekta koji doživljava ovu aktivnost.

Složio se s pristupom Diltheya kada je hermeneutiku smatrao samorazjašnjenjem kompresije života, budući da je to bitno čovjekovo obilježje.

Dakle, principi hermeneutike na kojima se Heidegger temeljio su sljedeća. S jedne strane, razumijevanje je samo čovjekovo biće, koje koristi razumijevanje za rješavanje situacija u kojima živi što je moguće zadovoljavajuće.

S druge strane, samorazumijevanje koje postoji u ovom kontekstu potiče kao posljedica upoznavanja sa svakodnevnom stvarnošću stvari.

Isto tako, Heidegger je proces razumijevanja nazvao hermeneutičkim krugom, što je anticipativna struktura svakog čina razumijevanja, bez kojeg ne bismo mogli koherentno živjeti, jer svaku novu situaciju nastojimo poistovjetiti s nečim što smo već iskusili.

Druga načela na koja se ovaj filozof poziva su vremenitost i jezik. Temporalnost unosi konačni i povijesni karakter svakog razumijevanja i tumačenja bića, dok je jezik kanal koji omogućava artikulaciju interpretacije i koji je uspostavljen u strukturama čovjekova bića.

Hans-georg gadamer

Bio je Heidegerov učenik i smatra se ocem filozofske hermeneutike. Svjetsku slavu postigao je svojim radom Istina i metoda, objavljenim 1960. godine.

Gadamer, poput svog učitelja, kompresiju ne shvaća kao sustav normi usmjerenih na ispravno razumijevanje određenih vrsta pojava, već kao odraz onoga što se događa u čovjeku kada on to stvarno razumije.

Dakle, za Gadamer hermeneutiku je ispitivanje uvjeta u kojima razumijevanje ima mjesto, te mora razmotriti način na koji se odnos izražava kao prijenos tradicije kroz jezik, a ne kao objekt koji treba razumjeti i tumačiti.

Tako da je razumijevanje jezični čin par excellence; omogućava nam da razumijemo značenje nečega što je jezične prirode, omogućava nam da shvatimo značenje stvarnosti. To odgovara središtu hermeneutičke misli koju je izložio Gadamer.

karakteristike

- Shvaćam da je ljudsko biće po prirodi interpretativno.

-Hermenevtički krug je beskonačan. Ne postoji apsolutna istina, ali hermeneutika izražava vlastitu istinu.

- Istina može biti samo djelomična, prolazna i relativna.

-Hermeneutika je dekonstruktivna, što znači da će se samo dekonstrukcijom života obnoviti na drugi način.

-Nema znanstvene metode

-Pojedinac se ne može odvojiti od objekta.

Koraci hermeneutičke metode

Neki autori navode da hermeneutička istraživanja imaju tri glavne faze i dvije razine.

Faze se odnose na uspostavu skupine teksta koja se naziva "kanon" za tumačenje, interpretaciju tih tekstova i uspostavljanje teorija.

Dakle, podrazumijeva se da prva faza hermeneutičke metode odgovara empirijskoj razini, a druga dva stupnja pripadaju interpretacijskoj razini, pa istraživanje nastaje nakon istraživanja bibliografije i identifikacije problema.

U tom smislu, u nastavku ćemo opisati najrelevantnije korake koje sva hermeneutička istraživanja moraju uključivati:

Identifikacija problema (prema bibliografiji o temi)

U bilo kojoj metodi koja se koristi za razvoj istrage s ciljem postizanja navedenog cilja izvodi se izjava problema.

Taj se pristup može provesti na različite načine: bilo postavljanjem pitanja ili jednostavno identificiranjem situacije koju treba istražiti.

Identifikacija relevantnih tekstova (prema empirijskoj fazi)

U ovoj se fazi uzimaju u obzir svi korišteni tekstovi - uključujući eseje napravljene u istraživačkom procesu radi jačanja kreativnosti, pripovijedanja i produkcije teksta - kako bi se stvorile nove teorije u obrazovnom polju. Istraživači bi mogli koristiti vlastite čitatelje ili teme.

Provjera teksta

Odgovara na interna pitanja istraživača o tome je li količina i kvaliteta tekstova primjerena za interpretaciju. To se naziva internom kritikom.

Analiza podataka

Naziva se i traženjem obrazaca u tekstovima, a ima veze s činjenicom da, prilikom analize izvađenih podataka, istraživač nema ograničenja u pogledu vrste i broja podataka koji se moraju analizirati. Naprotiv, istraživač je taj koji postavlja vlastita ograničenja i bira broj uzoraka za proučavanje.

Isto tako, postoje višestruki hermeneutički pristupi koji sadrže teorije, objašnjenje obrazaca i generiranje interpretacije.

Tekstovi se analiziraju na području u kojem su nastali, odvojeno, u dijelovima i prema pristupu koji je autor želio dati, da bi kasnije cjelokupni pisac bio cjelovita cjelina.

Dijalektika

Poznat je i po odnosu nove interpretacije s postojećim. To jest, nakon što je u istrazi napravio pojedinačno tumačenje, tu se ne završava, već se otvara metodološkoj zajednici na egzistencijalni način.

Primjeri

Adam i Eva

Primjer metode hermeneutike u svetoj hermeneutici. Ono je sastavljeno onim što Biblija spominje o zmiji koja je iskušala Evu i Adama u raju da jedu plod stabla spoznaje dobra i zla; nakon što su to učinili protjerani su iz rajskog vrta.

Dakle, čovjek se pita je li zmija bila duhovna ili je zaista bila zmija, budući da je u evanđelju svetoga Luke, 10. poglavlje, stih 16 do 20, Isus Krist identificirao je kao demonskog duha, kao prikaz zla i neposlušnosti.

Svjetiljke i ladice

Sljedeća fraza široko se koristi u svakodnevnom životu i može pomoći i razvoju i razumijevanju hermeneutičke metode: „Ne postoji osoba koja pali svjetiljku da je pohrani u ladicu; radije ga stavlja na policu tako da može osvijetliti cijeli prostor.

Gornji tekst ima više tumačenja. Najprihvaćenija je ona koja se odnosi na činjenicu da pisac želi otkriti da nitko nema stvari koje bi ih zadržale, već da ih treba koristiti, ili također da talente ne treba skrivati, već ih treba iskoristiti.

Reference

1. Machado, M. „Primjena hermeneutičke metode. Pogled u horizont “(2017) u Red Social Educativa. Preuzeto 8. travnja 2019. izRed Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. „Podrijetlo, razvoj, dimenzije i regionalizacija hermeneutike (od čega se sastoji hermeneutička aktivnost?)“ (2005) u Akademskoj akademiji. Preuzeto 7. travnja 2019. iz Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. "Temelji hermeneutičke filozofije: Heidegger i Gadamer" (2005) u Scielu. Preuzeto 7. travnja 2019. iz Sciela: cielo.conicyt.cl
4. "Hermeneutička analiza" (2018) u LiterarySomnia. Preuzeto 8. travnja 2019. godine iz LiterarySomnia: LiteralSomnia.com
5. Addeo, F. "Hermeneutika kao metoda istraživanja" (S / F) u Akademskoj akademiji. Preuzeto 8. travnja 2019. iz Academia: academia.edu
6. "Hermeneutika" (S / F) u Encyclopedia Britannica. Preuzeto 7. travnja 2019. iz Encyclopedia Britannica: britannica.com