19 NAJVAŽNIJIH FREUD KNJIGA (PREPORUČENO) - GEOGRAFIJE - 2026

Danas dolazim s popisom najvažnijih knjiga Sigmunda Freuda za koje biste trebali znati želite li proučiti malo psihoanalize, znatiželjni ste psihoanalitičke teorije ili jednostavno želite uživati ​​u dobro napisanoj knjizi.

Sigmund Freud (1856. - 1939.) bio je austrijski neurolog i utemeljitelj psihoanalize, prakse formulirane za liječenje psihopatoloških poremećaja, utemeljene na dijalogu pacijenta i psihoanalitičara.

Njegovo je djelo bilo plodno i ostavilo je traga na kulturi i povijesti čovječanstva; razni pojmovi koje je on zamislio (poput nesvjesnog) postali su dio popularnog znanja i zapadne kulture. Takva je kvaliteta njegovog pisanja, sa stanovišta stila i sadržaja, da mu je 1930. pripao prestižnu Goetheovu nagradu.

Njegove teorije obilježile su liječenje psihopatija i od strane psihologije i psihijatrije, budući da je Freud zagovarao liječenje u kojem su mentalne bolesti imale prisan odnos s osobnom, obiteljskom, socijalnom, pa čak i kulturnom poviješću pacijenta koji pati, Freud u "Psihologiji masa i analiziranja jastva" potvrđuje da je sva psihologija socijalna psihologija.

Njegovo je djelo sastavio i kustos na španjolskom jeziku izdala Amorrortu Editores izdavačka kuća, pokrivajući impresivnih 23 sveska, ne računajući druge intimnije publikacije poput pisma ili rukopisa.

Najvažnije knjige Sigmunda Freuda

1- obrambene neuropsihoze (1894)

To je jedan od Freudovih prvih tekstova, gdje počinje iznijeti ideje koje će kasnije razvijati tijekom cijele svoje karijere.

U ovoj knjizi on uvodi pojam cijepanja svijesti, gdje polazi od činjenice da je svijest nepristupačna "Ja" (što nije Ja koje bih razvio kasnije).

Njegovi prvi uvidi zaslužni su za studije o histeriji, gdje je utvrdio da nema organske lezije u patnji žena i da se simptom pojavljuje kao posljedica rečenog eksciziranja.

Rascjep nastaje iz nepomirljive reprezentacije s drugima koja, uglavnom, potječe iz seksualnog života. Taj sukob između reprezentacija pokreće obranu, generirajući gore spomenuti rascjep.

Spomenuta podjela omogućuje razdvajanje količine naklonosti povezane s nepomirljivom predstavom. Dakle, IR ostaje nesvjestan, a količina utjecaja povezana je s nadomjesnom predstavom koja obično ima logičke veze s IR-om, što može uzrokovati histerične simptome.

Freud u ovom radu potvrđuje da psihičkim aparatom upravlja Načelo postojanosti, čija je funkcija uklanjanje svih vrsta nezadovoljstva radi održavanja energetske ravnoteže.

2. Tumačenje snova (1900.)

Bez sumnje jedno je od njegovih najvažnijih djela, a možda i najpoznatije. U ovom radu Freud objavljuje važna teorijska dostignuća, detaljno iscrtavajući svoj razvoj nesvjesnog u odnosu na snove.

Pomoću sheme češalj je opisano da psihički aparat djeluje na sličan način kao fotografska kamera. S jedne strane je perceptivni pol koji registrira vanjske ili unutarnje podražaje.

U sredini se nalaze tragovi pamćenja onoga što je prethodno uočeno i koje se aktivira prema percipiranom podražaju. S druge strane je motorički stup koji izvodi akciju kao odgovor na ovaj poticaj.

Novost sheme je, međutim, da Freud postavlja percepciju i aktiviranje pamćenja kao prvo nesvjesno i kasnije kao svjesno kasnije: to jest, postajemo svjesni onoga što opažamo (dugo) nakon što se činjenica dogodila, ali već imamo prema tome postupio nesvjesno.

U vezi s analizom snova, Freud radi na interpretaciji priče iz snova, jer ga ne zanima koliko dobro analitičar pamti san, već priča koju on ili ona sastavljaju u terapiji o njemu. Freud razvija četiri komponente rada iz snova:

• Kondenzacija: Manifestni sadržaj sna je kondenzacija ili sklop latentnih misli. Ti elementi imaju nešto zajedničko, logički nexus, pa je manifest pretjerano određen.
• Pomicanje: Zahvaljujući oneiricnoj cenzuri (koja je po načinu djelovanja slična represiji), premještanje se sastoji od pomicanja važnog elementa za subjekt prema nevažnom. Na taj način san postaje nešto strano i čudno.
• Transpozicija u slikama: to je inscenacija sna. Sastoji se od izopačenosti latentnih misli i njihove smjese s dnevnim ostacima pomoću kondenzacije i premještanja kako bi se prikazale slike samog sna.
• Sekundarna razrada: To je nakon sna i odnosi se na čin pripovijedanja. Ovdje želi narediti događaje koji su se dogodili u snu vremenski i prostorno i važan je dio njegove analize.

Irminin injekcijski san

Kao primjer uzmimo Freudov poznati "Irma injekciju". U njoj Freud prepoznaje da kondenzacijom Irma predstavlja nekoliko žena, njegovih pacijenata koji su je oklijevali liječiti.

Premještanjem, osjećaj krivnje i odgovornosti za Irminu bolest pripisuje se drugom liječniku kada se upravo Freud osjećao krivim za patnje svog pacijenta. Prenošenje u slike prizor je samog sna, poput Freudovog iskustva; sekundarna razrada je poznata priča.

3 eseja o teoriji seksa (1905)

Još jedan ključni tekst Freudovog djela, posebno psihoanalitička teorija uopće, ovdje se postavlja novi pristup seksualnosti, čineći razdvajanje između nje i genitalije.

Prvi je širok pojam koji uključuje subjektove načine povezivanja i osjećaja, a drugi se odnosi isključivo na njihove genitalije, odnos i onanizam. Genitativnost je dio seksualnosti.

Ovdje Freud razvija koncept pogona kao koncept granice jer povezuje psihičko s biološkim, potvrđujući da je nagon psihički odgovor na unutarnji biološki poticaj iz kojeg subjekt ne može pobjeći.

Ono također čini važna dešavanja u vezi s dječjom seksualnošću. Tvrdi da infantilna seksualnost ima dvije faze: prvu u ranoj dobi, a obilježenu je uglavnom erotikom i pokretanjem užitka. Druga faza događa se ulaskom u pubertet i pojavom sekundarnih seksualnih karakteristika. Između obje faze postoji razdoblje kašnjenja.

U razvoju infantilne seksualnosti postulira poznate faze njezine organizacije: oralnu, analnu, faličnu i genitalnu. Svaka od njih nosi svoje ime zbog predmeta zadovoljstva, a to su usta, anus i penis (klitoris kod žena).

Razlika između faličnog i genitalnog stadija je u tome što djeca u faličkom stadiju imaju nesvjesnu teoriju da postoji samo jedan genital, falus / penis.

U genitalijama se prepoznaju ženske genitalije, iako u nesvjesnom uvjerenju da postoji samo jedna genitalija, falus koji može biti prisutan ili je odsutan i dalje postoji. Te se faze javljaju i kod muškaraca i kod žena.

4- Totem i tabu (1913.)

Rad koji je više antropološke nego psihološke prirode, Freud se oslanja na zapažanja autohtonih australskih naroda, kao i na studije Darwina, Atkinsona i Robenson-Smitha.

Iako su antropološke teze diskreditirane danas, njihov razvoj o Edipovom kompleksu i danas je važan unutar psihoanalize.

Freud potvrđuje postojanje iskonske represije učinjene "primordijalnom ocu". Mit o ubojstvu ovog oca objašnjava pojavu zakona i kulture među njegovom djecom. Freud potvrđuje da čin ubojstva i proždiruća gaji kulturu u gubitku (djelovanje oca).

Djeca su počinila zločin za koji se osjećaju krivima i kako bi spriječila da se to više ne ponovi, donose zakon da više nitko ne može zauzeti njihovo mjesto.

Dakle, incest je zabranjen time što majku ne mogu uzeti kao bračni par, pa su djeca prisiljena na egzogamiju i traženje žena iz drugih plemena koja mogu uzeti kao partnere.

5- Uvođenje narcizma (1914.)

Ovo pisanje nastaje dijelom kao dodatak njegovoj teoriji pogona koju je prethodno oštro kritizirao njegov bivši učenik Carl Jung. Ovdje Freud unosi narcizam u svoju seksualnu teoriju kao strukturni dio predmeta, koji se formira prije nego što subjekt libidno može uložiti predmete.

Seksualna energija prvo se stavlja u Sebstvo tijekom seksualnog razvoja, pri čemu Jastvo postaje libidinizirano. Ova libidinizacija je nadopuna egoizmu napora za samoočuvanje, budući da upravo zahvaljujući libidu subjekt želi sačuvati svoj ego.

Potrebno je da prethodno postoji konstituiran i libidiniziran Ja, tako da ovaj libido može napustiti Ja (iako nikad u potpunosti) i biti deponiran u ljubavnim predmetima.

Objekti se, međutim, mogu izgubiti i kada se libido dogodi, on se povlači iz njih i vraća se u jastvo, polažući se u svoje maštarije, što omogućava objektu da "živi" na fantazmatičnoj razini.

6- Vožnje i odredišta (1915)

U ovom pisanju Freud detaljno razvija koncept pogona. Ovdje se model Stimulus-Response Peine-ove sheme mijenja, rekavši da podražajni podražaji (tj. Poticajni poticaji) djeluju s konstantnom silom i ne mogu se izbjeći ili napasti.

Pogon ima četiri komponente:

• Napor / potisak: to je zbroj sile ili mjera stalnog rada koji radi pogon.
• Cilj / kraj: Zadovoljstvo je postignuto kad otkazamo poticajno stanje izvora.
• Objekt: Pogon kroz njega postiže svoj cilj. To je instrument.
• Izvor: Samo tijelo, otvori, površina. Doživljava ga kao buđenje.

Pogon nije zadovoljan objektom. Kroz libido, Ego ulaže predmet pomoću kojeg se može zadovoljiti nagon (otkazati njegov poticaj) koristeći ga kao instrument.

Kako je poticaj konstantan, pogon neprestano traži predmete kako bi postigao svoj cilj, do kojeg će doći tek kad umre.

7- represija (1915) i 8. nesvjesno (1915)

Ta su dva djela toliko povezana da je o jednom teško govoriti, a da drugi ne treba spomenuti.

Freud detaljno opisuje prirodu nesvjesnog, dajući mu tri definicije: opisnu (sve što nije svjesno), dinamičku (to je potisnuti sadržaj) i sistemsku (to je funkcioniranje nesvjesnog kao strukture psihičkog aparata).

O prirodi represije, Freud potvrđuje da je postojala primarna represija prije uobičajene ili sekundarne represije. Ta primarna represija nije bila sadržajna, već temelj nesvjesnog odvajanjem od svjesnog.

Riječ je o osnivačkoj operaciji koja upisuje prikaz pogona u psihi i objašnjava posebno funkcioniranje nesvjesnog, gdje vladaju različiti zakoni od onih svijesti ili stvarnosti.

9 - Ja i to (1923.)

U ovom tekstu Freud tvrdi da je pojedinac prije svega to Ono, to jest da nije svjestan sebe i djeluje u skladu s Načelom užitka, tražeći svoje instinktivno zadovoljstvo objektima.

Id je potpuno nesvjestan, ali dio je izmijenjen zbog svog odnosa s vanjskim svijetom, postajući Ja, koji je djelomično svjestan.

Superego se, pak, sastoji od promjena u egu (nesvjesne prirode). Ove promjene dolaze iz moralne savjesti i samokritike, kao i nesvjesnog osjećaja krivnje. Superego je ekstreman, okrutan i žestok i iz njega proizilazi potreba za kaznom.

Svjesni dio Ja povezan je s pristupom pokretljivosti. Sebstvo je vazal od tri gospodara:

Od Id-a, koji stalno traži instinktivno zadovoljstvo, prisiljavajući Ego da libidno ulaže različite predmete.

Iz stvarnosti, jer ne može uložiti nijedan objekt i mora poštovati pravila i zakone stvarnosti u kojoj živi.

Od Super-ega, zbog poštovanja vlastitog i društvenog morala, kao i zbog potrebe kažnjavanja sebe zbog kršenja zakona.

10- Kvar kulture (1930)

Ovo je esej koji zajedno s "Psihologijom masa i analizom jastva" čine njegova najpoznatija i najrelevantnija djela iz proučavanja socijalne psihoanalize 20. stoljeća.

Glavna tema pisanja je različitost koja postoji između čovjekovih prirodnih nagona i ograničenja koja nameću društvo i kultura, to jest, dok kultura stvara stabilnije društvene jedinice, ona ograničava seksualni i agresivni nagon pojedinca, stvarajući osjećaj krivnje.

Iz tog razloga kultura stvara patnju i nezadovoljstvo, a ako raste, nelagoda i krivnja progresivno se povećavaju.

11 - Psihopatologija svakodnevnog života (1901)

To je djelo u kojem Freud opisuje lako razumljive teme i pojmove, povezane sa svakodnevnim situacijama poput pogrešaka ili uobičajenih neuspjelih djela.

Te se situacije ne događaju slučajno, već zbog nesvjesnog ili nesvjesnog. Iako ne žele raditi određene radnje koje pojedinac izvršava, primjer toga je imenovanje nekoga koga ne žele imenovati.

Pored toga, Freud opisuje "prikrivajuća sjećanja", koja potječu iz djetinjstva i uzrokuju neki problem, sukob ili represiju.

12- Budućnost iluzije (1927.)

U ovom pisanju Freud tretira kao središnju temu odnos kulture i religije. Opisuje početke, evoluciju, psihoanalizu i budućnost religije u društvima.

Zaključujući kao osobnu kritiku, Freud je smatrao da je religija samo shema lažnih vjerovanja. Opisuje da prihvaćanje religije znači odustati od prirodnog instinktivnog zadovoljstva čovjeka.

13- Mojsije i monoteistička religija (1939.)

Posljednje je to djelo objavljeno u životu Freuda, ono okuplja tri eseja, koji opisuju porijeklo vjerovanja u jednog Boga.

Osim toga, izražava svoje mišljenje o podrijetlu, sudbini i odnosu Židova s ​​Mojsijem. Za oca psihoanalize, židovski narod atentira na Mojsija i kolektivno potiskuje tu činjenicu iz svojih misli, nakon nekog vremena se pojavljuje potisnuto sjećanje i s njim se rađa židovski narod i njihova religija.

Drugi

14- Šal i njen odnos s nesvjesnim

15- Sjećanje iz djetinjstva na Leonarda da Vincija

16 - Prilog povijesti psihoanalitičkog pokreta

17- Shema psihoanalize

18- Inhibicija, simptom i bol

19- afazija

Što misliš da je Freudova najvažnija knjiga?

Reference

1. Freud, S.: Odbrambena neuropsihoza, Amorrortu Editores (AE), svezak III, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Tumačenje snova, IV, idem.
3. Freud, S.: Tri eseja o seksualnoj teoriji, AE, VII, idem.
4. Freud, S.: Totem i tabu, XIII, idem.
5. Freud, S.: Uvođenje narcizma, XIV, idem.
6. Freud, S.: Pogoni i odredišta, idem.
7. Freud, S.: Represija, idem.
8. Freud, S.: Nesvjesno, idem.
9. Freud, S.: Psihologija masa i analiza jastva, XVIII, idem.
10. Freud, S.: Ego i id, XIX, idem.