LAWRENCE KOHLBERG: BIOGRAFIJA, MORALNI RAZVOJ, PRILOZI - PSIHOLOGIJA - 2026

Lawrence Kohlberg (1927. - 1987.) bio je američki psiholog i profesor koji je postao slavan zbog svoje teorije moralnog razvoja kod ljudi. Ova se teorija još uvijek smatra jednom od najuspješnijih na ovom polju i često je uspoređujemo s drugim najvažnijim na polju razvoja, poput Piagetove.

Tijekom života radio je kao profesor na odjelu psihologije na Sveučilištu u Chicagu, te u školi za obrazovanje na Harvardu. U isto vrijeme, unatoč tome što u svoje vrijeme nije baš čest izbor, odlučio je proučiti moralni razvoj djece i proširiti teorije koje je Piaget počeo formulirati u tom pogledu.

U sljedećim godinama Kohlberg je uspio proširiti ne samo teorije Jeana Piageta, već i one drugih važnih mislilaca poput Jamesa Baldwina i Georgea Herberta Meada. Kasnije je objavio članak u kojem je sažeo svoje stajalište o tom pitanju, što mu je pripalo veliko priznanje i unutar i izvan njegove zemlje.

Teorija Lawrencea Kohlberga bila je vrlo utjecajna u oba područja psihologije i obrazovanja, jer je bio prvi koji je proučavao fenomen moralnog razvoja u stvarnoj dubini. Istodobno, bio je jedan od prvih eksponenata kognitivne struje, koja u Sjedinjenim Državama još nije stekla mnogo privlačnosti.

Biografija

Rane godine

Lawrence Kohlberg rođen je 25. listopada 1927. u Bronxvilleu u New Yorku. Bio je najmlađi od četvero braće i sestre, sin poduzetnika Alfreda Kohlberga, Židova njemačkog podrijetla, i njegova druga supruga Charlotte Albrecht, koja je bila posvećena svijetu kemija. Međutim, kad mu je bilo samo četiri godine, roditelji su se razdvojili, formalno se razveli kad mu je bilo četrnaest.

Prvih nekoliko godina svog života Lawrence i njegova braća i braća živjeli su u zajedničkom skrbništvu roditelja, provodeći šest mjeseci sa svakim od njih. Međutim, 1938. godine ovo zajedničko skrbništvo je okončano i djeca su mogla birati s kim žele živjeti do svoje punoljetnosti. Njegova dva starija brata ostala su s majkom, a dva mlađa brata (uključujući Lawrencea) odlučila su živjeti s ocem.

Tijekom svojih tinejdžera, Kohlberg je pohađao srednjoškolske godine na Phillips akademiji u Massachusettsu. Ovaj se centar smatrao "elitnim". Kasnije je služio u trgovačkoj mornarici tijekom posljednjih godina Drugog svjetskog rata i kratko radio na brodu koji je spašavao židovske izbjeglice u Rumunjskoj i odveo ih u Palestinu.

Tijekom ove faze britanska vlada uhvatila je Kohlberga kad je švercovao židovske izbjeglice i zatvorila ga u koncentracioni logor na Cipru. Međutim, mladić je uspio pobjeći s nekoliko svojih drugova. Nakon toga, ostao je u Palestini nekoliko godina, gdje je odlučio nenasilno demonstrirati za prava Izraela.

Konačno se 1948. konačno uspio vratiti u Sjedinjene Države, gdje je odlučio steći visoko obrazovanje.

Akademski život

Nakon povratka u Sjedinjene Države, Kohlberg je upisao časove na University of Chicago, gdje je i diplomirao u samo jednoj godini. Kasnije je počeo proučavati Piagetovo djelo, na koje se oslanjao razviti svoj doktorski rad, koji je predstavio 1958. Već u to vrijeme počeo se zanimati za moralni razvoj.

Lawrence Kohlberg prvi je posao predavao na Sveučilištu Yale, kao asistent na području psihologije. U ovom je središtu ostala između 1958. i 1961. Istovremeno je nastavila kombinirati svoje moralne studije s odgojem svog dvoje novorođene djece.

Kasnije je, prolazeći kroz još nekoliko obrazovnih centara, 1968. godine stekao mjesto profesora obrazovanja i socijalne psihologije na Sveučilištu Harvard. Ostao je raditi u ovom prestižnom centru do kraja života.

Godine 1971., dok je u Belizeu provodio niz istraga, Kohlberg je bio zaražen parazitom koji mu je uzrokovao sve vrste fizičke nelagode do kraja života. S vremenom su oni postali nepodnošljivi i uzrokovali da psiholog na kraju pati od duboke depresije. Napokon, 1987. godine, završio je samoubojstvo.

No, unatoč toj tragičnoj činjenici, Kohlbergov je rad bio vrlo utjecajan u svijetu psihologije, do te mjere da ga se smatra 30. najvažnijim istraživačem na ovom polju među svima koji su živjeli u 20. stoljeću.

Kohlbergova teorija moralnog razvoja

U svojoj disertaciji iz 1958. godine, koja mu je stekla doktorat iz psihologije, Kohlberg je prvi predstavio ono što je danas poznato kao "Kohlbergove faze moralnog razvoja". To su različite faze koje je autor identificirao i istražio u oblikovanju moralne misli kod djece.

U to je vrijeme većina psihologa mislila da moral nije ništa drugo do internalizacija društveno prenesenih normi, uglavnom od roditelja do djece, kroz sustav pojačanja i kažnjavanja.

Suprotno tome, Kohlberg je tvrdio da se etičko mišljenje razvija samo od sebe, na isti način kao što to čine i drugi kapaciteti poput logike.

Glavni utjecaj ovog autora na razvoj njegove teorije imao je Jean Piaget, koji je ovo područje počeo proučavati dva desetljeća prije, ali nikada nije stigao formulirati cjelovitu teoriju u vezi s tim.

Osnove teorije

Kohlbergovo razmišljanje temelji se na ideji da ljudi imaju unutrašnju motivaciju za istraživanje i razvoj na takav način da mogu pravilno funkcionirati u okruženju u kojem žive.

Unutar našeg društvenog razvoja to nas dovodi do oponašanja ljudi koje smatramo kompetentnim i tražimo njihovu potvrdu da bismo znali da postupamo ispravno.

S druge strane, Kohlberg je branio ideju da u društvenom svijetu postoje različiti obrasci koji se mogu promatrati iznova i iznova u svim vrstama grupa i institucija. Ti obrasci diktiraju norme koje reguliraju ponašanje u društvenom svijetu i uključuju elemente poput suradnje, zagovaranja i uzajamne pomoći.

Moralna teorija ovog autora objašnjava etiku kao niz vještina koje se stječu tijekom razvoja pomoću funkcije koja nam omogućava da se lako razvijamo unutar društvenog svijeta.

Svaka faza koju je Kohlberg opisao uključuje širu skupinu ljudi i prepoznavanje većeg broja suptilnosti u tom pogledu.

Faze moralnog razvoja

U svom istraživanju etičkim dilemama, Lawrence Kohlberg uspio je identificirati šest faza kroz koja djeca prolaze u razvoju svog moralnog razmišljanja. Autor je tvrdio da što je faza naprednija, to je bolja osoba omogućila suočavanje s različitim situacijama donošenja odluka.

Važno je napomenuti da ne uspijevaju svi postići najvišu razinu, ali to bi bio rijetko događaj. Zbog toga je autor branio potrebu provođenja programa moralnog odgoja.

Šest stupnjeva se može podijeliti u tri razine: pretkonvencionalnu, konvencionalnu i postkonvencionalnu.

1- predkonvencionalna razina

Ovu razinu karakterizira činjenica da se svaka radnja ocjenjuje na temelju njenih izravnih posljedica. Na taj se način ljudi na ovoj razini brinu samo za sebe.

Unutar nje, prva faza koristi izvana primljene nagrade i kazne kao mjeru da li je neka radnja prikladna ili ne.

U drugom, naprotiv, osoba je sposobna razmišljati dalje i usredotočiti se na moguće posljedice za koje vjeruje da će ih imati svaki način djelovanja. Na taj način svijet vidi na relativan način, a ne vjeruje u apsolutni moral.

2- Konvencionalna razina

Konvencionalna razina najtipičnija je među adolescentima i odraslima. Ljudi u njemu prosuđuju je li radnja moralna ili ne temelji se na očekivanjima i načinima razmišljanja društva. To je najčešća razina među pojedincima u razvijenim zemljama.

U trećoj fazi, osoba prosuđuje moral radnje na temelju toga je li nešto što je odobrila većina društva ili ne. Vaša je namjera da vas se shvati kao "dobro."

U četvrtoj fazi, s druge strane, prihvaćanje društvenih normi ima više veze sa očuvanjem urednog i funkcionalnog društva, a ne toliko s vanjskim odobrenjem.

3- postkonvencionalna razina

Konačno, ljudi na trećoj razini sposobni su shvatiti da je svaki pojedinac odvojen od društva u cjelini te da stoga mogu održavati vlastita stajališta i etiku bez potrebe da ih dijele s bilo kim drugim.

Pojedinci na ovoj razini imaju tendenciju da žive po svojim principima, koji obično uključuju stvari poput slobode i pravde.

U petom stupnju osoba svijet doživljava kao skup ideja, mišljenja i vrijednosti koje se moraju poštivati ​​čak i ako ih ne dijele. Stoga se zakoni smatraju potrebnim za održavanje društvenog poretka.

Naprotiv, u šestom stupnju jedina valjana etika za osobu je njegovo vlastito logičko obrazloženje, i stoga postoji samo jedna apsolutna istina. Zakoni bi, dakle, trebali postojati samo ako pomažu potaknuti pojedince da djeluju na tom univerzalnom moralnom imperativu.

Ostali prilozi i glavna djela

Kohlberg nije objavio mnoga cjelovita djela tijekom svog života, već se umjesto toga prvenstveno posvetio proučavanju morala. Uz već poznatu teoriju šest opisanih faza, autor je pokušao pronaći i druge faze, neke od njih srednju i kasniju, koja bi se smatrala sedmom fazom. Međutim, nije uspio prikupiti dovoljno empirijskih dokaza koji bi dokazali njegovo postojanje.

Većina njegovih spisa o moralnosti sakupljena je u zborniku Eseji o moralnom razvoju, koji je bio podijeljen u dva sveska.

Reference

1. "Lawrence Kohlberg" u: Britannica. Preuzeto: 23. srpnja 2019. s Britannice: britannica.com.
2. "Lawrence Kohlberg" u: Dobra terapija. Preuzeto: 23. srpnja 2019. s Dobra terapija: goodtherapy.org.
3. "Faze moralnog razvoja Lawrencea Kohlberga" u: Wikipedija. Preuzeto: 23. srpnja 2019. s Wikipedije: en.wikipedia.org.
4. "Lawrence Kohlberg" u: Poznati psiholozi. Preuzeto: 23. srpnja 2019. s poznatih psihologa: slavnipsychologists.org.
5. "Lawrence Kohlberg" na: Wikipedija. Preuzeto: 23. srpnja 2019. s Wikipedije: en.wikipedia.org.