PRIRODA ZNANJA PREMA KANTU - FILOZOFIJA - 2026

Priroda znanja u skladu sa Kant je fiksiran u razumu. Međutim, filozof ističe da se razum ne bavi samo znanjem, već i djelovanjem. Zato je prvi naveo teorijski razlog, a drugi praktični razlog.

Podrijetlo Kantovog razmišljanja o znanju leži u pitanju može li se metafizika smatrati znanošću ili ne. Da bi odgovorio na pitanje, Kant je izložio razlog kritici i svojim ovlastima da nam pruži sigurno znanje.

Filozofija koju je Kant proučavala podijeljena je između racionalista i empiričara. Prema racionalistima, znanje bi moglo doseći univerzalni i neograničeni stupanj; Empiričari su sa svoje strane tvrdili da se znanje postiže samo podacima dobivenim iskustvom, shvaćajući znanje kao nečim promjenljivim, konkretnim i vjerojatnim.

Ni stavovi racionalista, kao ni gledišta empiričara, nisu zadovoljili Kantova pitanja o prirodi znanja. To ga je natjeralo da odgovori na to pitanje sintetizirajući obje struje.

U tom smislu, Kant ističe: "Iako sve naše znanje počinje iskustvom, ne izvire iz iskustva."

Izvori i struktura znanja

Kantova teorija temelji se na razlikovanju dva osnovna izvora znanja, a to su osjetljivost i razumijevanje.

Osjetljivost

Osjetljivost se temelji na primanju dojmova i, prema tome, definira se kao pasivan sposobnost ili izvor znanja. U tome se objekt spoznaje daje pojedincu.

Razumijevanje

Razumijevanje (koje Kant naziva „spontanost“) je onaj izvor u kojem pojmovi ne proizilaze iz iskustva, već se formiraju spontano. To je aktivni fakultet u kojem subjekt spoznaje objekt znanja.

U svojoj kritici čistog razuma Kant kaže: „Intuicija i pojmovi predstavljaju, dakle, elemente našeg znanja; tako da ni pojmovi bez intuicije koja im nekako odgovara, niti intuicija bez pojmova ne mogu proizvesti znanje ».

Kant brani ideju da bez iskustva nema znanja, ali nije sve znanje iskustvo. Kant je potvrdio da subjekt koji zna također pridonosi stvaranju znanja, budući da čovjek ne samo da ograničava svoje djelovanje za dobivanje informacija, već i sudjeluje u izgradnji svoje slike o svijetu.

Kant u tom smislu ističe da je struktura znanja sastavljena od dvije vrste elemenata, a priori i posteriori.

A priori element

To je neovisno o iskustvu i na neki način mu prethodi. A priori element tvori "oblik" znanja. To je struktura predmeta koju pokušava znati i u koju se smještaju informacije izvana.

To je neophodan element; tj. to se nužno događa na ovaj način i ne može biti drugačije. Nadalje, univerzalno je: uvijek se događa na isti način.

U kantovskoj doktrini ovo gledište naziva se "transcendentalnim idealizmom". Idealizam zato što se znanje može temeljiti samo na a priori elementima, a transcendentalni jer se bavi univerzalnim elementima.

A priori element

Ovaj je element vanjski ili materijalni i dolazi iz iskustva kroz senzacije. Nalazi se izvan ljudskog uma, empirijski je od znanja i čini "materiju" znanja.

Stoga su elementi znanja razumni i logičko-racionalni. Ova klasifikacija sabrana je u Kantovom djelu kao:

- "Transcendentalna estetika", u kojoj proučava osjetljivost.

- "Transcendentalna logika", u kojoj se bavi logosima. Pri tome on razlikuje analizu čistih pojmova (ukupnost, pluralnost, nužnost, jedinstvo, postojanje, stvarnost, mogućnost, negacija, reciprocitet, ograničenje, uzrok, supstancija), koje naziva transcendentalnom analitikom; i razmišljanje o razumu, koje Kant naziva transcendentalnom dijalektikom.

Teorija suđenja

Prema kantovskoj doktrini, znanje - a time i znanost - izražava se u prosudbama ili izjavama. Dakle, da bismo znali što je znanje ili je ono univerzalno - a također i znanost koja iz njega proizlazi - potrebno je razmotriti kakve prosudbe tvore znanje.

Da bi se znanje smatralo znanstvenim, prosudbe na kojima se zasniva moraju ispunjavati dva uvjeta:

- biti opsežan; drugim riječima, moraju doprinijeti povećanju našeg znanja.

- biti univerzalni i potrebni; to jest, moraju biti valjani za sve okolnosti i vrijeme.

Kako bi otkrio što su prosudbe znanosti, Kant razvrstava presude prema dvije varijable: produljenje i valjanost.

nastavak

S obzirom na opseg suđenja, oni se mogu svrstati u:

Analitika

U njima je predikat sadržan u subjektu i, stoga, oni ne služe proširenju našeg znanja; ne komuniciraju ništa novo. Primjeri ove vrste tužbe su:

- Cjelina je veća od njezinih dijelova.

- Samci nisu u braku.

Sintetika

U ovoj vrsti pokusa predikat daje informacije koje prije nismo imali i koje se ne mogu izvući iz ekskluzivne analize predmeta. Ovo su opsežne prosudbe koje pridonose proširenju našeg znanja. Primjeri ove vrste tužbe su:

- Crta je najkraća udaljenost između dviju točaka.

- Svi stanovnici grada X su plavuše.

Valjanost

Uzimajući u obzir valjanost presude, one se mogu svrstati u:

Apriorno

To su one presude u koje ne trebamo pribjegavati iskustvu da bismo znali jesu li istinite; njegova je valjanost univerzalna. To je slučaj "Cijela je veća od svojih dijelova" ili "Pojedinci nisu oženjeni."

A posteriori

U ovoj vrsti suđenja potrebno je pribjeći iskustvu kako bi se potvrdila njegova istinitost. "Svi su stanovnici grada X plavokosi", bio bi posteriori presude, jer nemamo drugog izbora nego promatrati pojedince koji žive u gradu X i utvrditi jesu li doista plavuše ili ne.

Kombinacije ove dvije klasifikacije dovode do tri vrste prosudbi:

Sintetička posteriorijska ispitivanja

Oni su proširivi i potvrđeni su iskustvom.

A priori analitičke prosudbe

Oni ne proširuju naše znanje i ne zahtijevaju iskustvo za njihovu potvrdu.

Post-hoc analitičke prosudbe

Oni imaju univerzalnu valjanost i, prema Kantu, ispravne su sudske spoznaje.

Reference

1. Navarro Cordón, J., i Pardo, J. (2009). Povijest filozofije. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Na Wikipediji. Savjetovan 11. lipnja 2018. s en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: vrlo kratak uvod. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Uvod u filozofiju.: Nova knjižnica.
5. Priroda znanja prema Kantu. U filozofiji. Savjetovan 17. lipnja 2018. s filozofije.net