JOHN LOCKE: BIOGRAFIJA, FILOZOFIJA, RADOVI I PRILOZI - POVIJEST - 2025

John Locke (1632.-1704.) Engleski je liječnik i filozof smatrao ocem empirizma i političkog liberalizma te jednim od najutjecajnijih mislilaca europskog prosvjetiteljstva i Ustava Sjedinjenih Država. Njegov je rad također utjecao na razvoj epistemologije, političke filozofije, religiozne tolerancije i teorije društvenog ugovora.

Svoju slavu postigao je svojim Filozofskim esejima, koji su poslužili kao osnova za liberalnu političku misao i inspiraciju za Ustav Sjedinjenih Država. Također je bio vrlo kritičan prema obrazovnom sustavu vremena u kojem je tjelesno kažnjavanje bilo kruto.

Portret Johna Lockea

Radio je kao liječnik za Earl of Shaftesbury, gdje je započeo njegovo zanimanje za politiku, postavljajući temeljna načela poput toga da su svi ljudi rođeni s prirodnim pravima koja država mora zaštititi.

Biografija

John Locke rođen je 29. kolovoza 1632. u gradu Wrington, smještenom u županiji Somerset, u Engleskoj.

Lockeovu obitelj nije karakteriziralo bogatstvo; u stvari, Locke se rodio u maloj kući s neizvjesnim krošnjama od slame koja je bila blizu seoske crkve.

Obitelj

Johnov otac imao je isto ime, služio je kao Chew Magna iz mirovnog osoblja i bio je seoski odvjetnik. Sudjelovao je u engleskom građanskom ratu, posebno u prvom dijelu, kada je u tom natjecanju bio konjski kapetan sljedbenika engleskog parlamenta.

Ivanova majka dobila je ime Agnes Keene, a i ona i njen otac bili su sljedbenici puritanizma, doktrine koja je smatrala da je Bog sila koja je bila nanesena svime što postoji na svijetu, uključujući naravno i pitanja ljudskih bića.

Nakon što se John rodio, roditelji su se preselili s njim u tržnicu u Pensfordu, koja je također bila u okrugu Somerset. Tamo su živjeli u seoskoj kući koja je bila u gradu Bellutonu.

Studije

Lockeovo prvo akademsko obrazovanje bilo je u Londonu, u Westminsterskoj školi, kojoj je pristupio zahvaljujući doprinosu engleskog političara Aleksandra Pophama, koji je bio šef Johnova oca i koji je pripadao parlamentu.

Johnova druga škola bila je Christ Church, Oxford, koju je pohađao nakon što je završio studije na Westminster School. Dok je ovdje imao nekoliko kritika u vezi sa studijskim programom. Prema njegovom mišljenju, ti su programi zastarjeli.

John je smatrao da je bilo mnogo drugih modernih autora tog vremena, poput Descartesa, koji su imali puno dublji i pravovremeniji sadržaj od autora uokvirenih u klasično polje koje je diktiralo sveučilište. U to vrijeme prorektor Kristove crkve bio je teolog i puritan John Owen.

Locke je bio bliski prijatelj s engleskim liječnikom Richardom Lowerom iz njegova vremena u Westminster School. Kroz njega se počeo zanimati za medicinu kao i za eksperimentalnu filozofiju, polja koja su imala široku primjenu i u drugim studijskim kućama i u Kraljevskom društvu Londona za napredak prirodnih znanosti.

John Locke je stekao prvostupnicu 1656. godine, a dvije godine kasnije, 1658., stekao je i magisterij. Locke je u ovo doba učio grčki jezik kao i retoriku.

Kroz to razdoblje Locke je bio prilično zainteresiran za medicinu. Čak je radio na Oxfordu sa znanstvenicima poput liječnika Thomasa Willisa, fizičara, kemičara i prirodnog filozofa Roberta Boylea i znanstvenika Roberta Hookea.

Veza s Anthonyjem Cooperom

1964. stekao je medicinski stupanj, a 1666. predstavljen je osobi koja će godinama kasnije biti prvi grof Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Taj je čovjek došao u Oxford iz očaja, pokušavajući pronaći nekoga tko bi mogao liječiti infekciju jetre.

Cooper je bio oduševljen Lockeom, toliko da mu je čak predložio da bude dio njegove okoline. Godinu dana kasnije, 1667., Locke se preselio u Cooperov dom, gdje mu je bio osobni liječnik. Njegov novi dom bio je smješten u Exeter Houseu u Londonu.

Budući da je u tom kontekstu, Locke je počeo osjećati privlačnost prema svijetu politike; Taj je interes zaista obuhvatio čitavu javnu sferu.

Ova motivacija išla je ruku pod ruku s Lockeovim stalnim medicinskim usavršavanjem, jer dok je bio u Londonu želio je nastaviti studij medicine, ovoga puta na ruku engleskom liječniku Thomasu Sydenhamu, za kojeg se pokazalo da ima veliki utjecaj na polju prirodna filozofija.

Smrtonosni test

Tijekom razdoblja u kojem je Locke živio u Cooperovoj kući, potonji je predstavljao ozbiljnu komplikaciju infekcije u jetri koju je davno imao.

Situacija je prisilila Lockea da sazove liječnički odbor koji bi raspravljao o rješenjima problema, na kraju predloživši Cooperu da se podvrgne životno opasnoj operaciji, što mu je ujedno bila jedina prilika za spas života.

Bio je to rizičan prijedlog i Cooper je na kraju pristao podnijeti predloženu operaciju. Nakon izvođenja kirurškog zahvata, Cooper je preživio proces i operacija je bila uspješna. To je dovelo do toga da je plemić John Locke smatrao osobom koja mu je spasila život.

Javni život

U godinama oko 1670. John Locke služio je kao osobni tajnik lorda Carolina; dok je vršio ove funkcije, bio je jedan od onih koji su pomogli oblikovati pojmove tih likova u odnosu na ekonomiju i trgovinu na međunarodnoj sceni.

Pored toga, Locke je bio i sekretar Odbora za trgovinu i plantaže. Na njegove političke ideje uvelike je utjecao Cooper, koji je bio jedan od tvorca Engleske liberalne stranke.

1672. Cooper je postavljen za lorda kancelara, a od ovog se vremena Locke još više uključio u politiku. Tri godine kasnije, 1675., Cooperova popularnost znatno je opala, pa je Lockeu trebalo vremena da putuje po Francuskoj, a za to vrijeme radio je kao medicinski asistent i učitelj političaru Calebu Banksu.

Dvije godine kasnije, 1967., Locke se vratio u Englesku, nakon što se Cooperova notornost donekle popravila i nastavio je raditi zajedno s njim.

opozicija

John Locke provodio je razne aktivnosti otvoreno suprotstavljene tadašnjim vlastima.

Primjer za to su Dva traktata o civilnoj vladi, u kojima je Locke oštro kritizirao patrijarhalizam kao doktrinu, a monarhiju kao apsolutni karakter, istovremeno predlažući društveni ugovor i prirodna prava kao osnove idealnog građanskog i političkog društva.,

Ostanite u Nizozemskoj

Politički razlozi su naveli Johna Lockea da bijeg u Nizozemsku 1683. Među tim razlozima ističu se očigledno sučeljavanje koje je održao s tadašnjim vlastima i sustavom, kao i njegova povezanost s planom kojim je namjeravao atentat na kralja Charlesa II zajedno sa svojim bratom po imenu Jacobo.

Umiješanost Johna Lockea u ovaj plan nikada nije dokazana; međutim, Locke se odlučio skloniti u Nizozemsku.

Povratak iz izgnanstva

Dok je bio u Nizozemskoj, nastavio je s književnom produkcijom i usklađivanjem svojih ideja i postulata.

Godine 1688. kralj James svrgnut je zahvaljujući takozvanoj slavnoj revoluciji ili revoluciji 1688. u kojoj su se sljedbenici Parlamenta pridružili prvom nizozemskom autoritetu Williamu od Orangea kako bi porazili kralja.

U to se vrijeme Locke vratio u Englesku u pratnji Orangeove supruge. Na kraju vremena u egzilu posvetio se pisanju većine svih svojih objavljenih djela.

Otprilike u to vrijeme imao je i veće kontakte s Damarisom Mashamom, koji je postao jedan od prvih engleskih filozofa, i bio je Lockeov vrlo blizak prijatelj.

Masham je pozvao Lockea u svoju seosku kuću, gdje su se vodili razgovori s istaknutim ličnostima vremena, poput fizičara i matematičara Isaaca Newtona, kao i s engleskim piscem Johnom Drydenom.

Usred ovog konteksta, John Locke postao je jedan od najistaknutijih i vodećih mislilaca povezanih s doktrinom engleskog liberalizma.

Smrt

John Locke preminuo je 28. listopada 1704., kad je imao 72 godine; nije ostavio udovicu ni djecu. Od 1691. živio je u kući Francisca Mashama u Essexu, pa je tamo i sahranjen, na groblju smještenom u High Laveru.

Sam je napisao svoj natpis:

Filozofija

Sloboda

Prema Johnu Lockeu, ljudska bića ne podliježu nacrtima prirode, već su besplatna. U tom se kontekstu on odnosi na stanje prirode koje opisuje kao urođenu sposobnost čovjeka da odluči o elementima koji su mu potrebni za postizanje dobrobiti.

Čovjek može odlučiti o tim aspektima, budući da je obdaren potrebnom racionalnošću da razmisli o njemu i izvuče zaključke koje smatra najprikladnijima.

Zahvaljujući toj racionalnosti, ljudska bića mogu stvoriti skup pravila koja vode njihovu dinamiku u svijetu. Ta je pravila Locke nazvao zakonima prirode ili zakonima razuma.

Locke ukazuje da čovjek uživa tu slobodu, a da nije umanjen djelovanjem drugog ljudskog bića. Samo za njega Bog ima više autoriteta nego čovjek, što rezultira koncepcijom neovisnosti koja ne priznaje dominaciju.

Bog

Za Lockea nije potrebno dokazivati ​​postojanje Boga, jer je to jednostavno činjenica koja odgovara dokazima svemira i moralnosti ljudi.

Iz tog razloga, Locke ne shvaća da pokušava objasniti postojanje Boga; to jest da se vrši deduktivni pristup prema Bogu. Stoga je zakon prirode koji predlaže također povezan s božjim likom.

Suglasnost i ugovor

Koncept pristanka povezan je s idejom da ljudskim bićima ne može biti dominirano ili u stanju podređenosti, ukoliko ga oni ne prihvate. Prema Lockeu, sva ljudska bića mogu odlučiti hoće li primijeniti neku vrstu figure dominantnosti na sebi.

Na taj se način čovjek odriče svog ponašanja prema zakonu prirode i podvrgava se tom podvrgavanju. Sav ovaj proces događa se apsolutnom voljom pojedinaca i potpuno vrijedi.

Ova je koncepcija izravno povezana s pojmom politike. Locke kaže da se pojedinac može izjasniti podložnim ideji ili moći političke prirode.

Da bi ovo uspjelo, moraju postojati i drugi pojedinci koji su podložni ovoj ideji, tako da se zajedno stvara tzv. Političko društvo ili civilno društvo.

Kao posljedica ovog scenarija nastaje ono što je Locke nazvao ugovorom, kroz koji se konstituira političko društvo, u isto vrijeme kada se utvrđuje politički režim kojem će prvo biti podložan.

Teorija ideja

Locke razvija i brani teoriju da je um prazna stranica. U njemu se vanjska informacija bilježi putem osjetila, osim one koja se generira umom.

On to naziva "odrazom", odbacujući misao da su znanje o Bogu, moral ili zakoni logike urođeni u ljudskom umu. Locke je rekao:

"Riječi u svom primarnom ili neposrednom značenju ne predstavljaju ništa, već ideje u umu onoga koji ih koristi."

Navodi da je izvor svih znanja osjetilno iskustvo i da su ideje podijeljene na jednostavne i složene. Analiza složenih ideja, koja se također nazivaju pojmovima, postala je važna tema u filozofiji.

svira

Locke je tijekom života objavio brojna djela. Među svim njegovim publikacijama postoje tri koja se ističu po svojoj velikoj teorijskoj vrijednosti i značaju koji su imali. U nastavku ćemo opisati najrelevantnije karakteristike ovih knjiga:

Pismo o toleranciji

To je djelo objavljeno 1689. i objavljeno je anonimno. Publikacija uključuje kompilaciju različitih pisama koje je napisao Locke u kojima govori o postulatima koji će kasnije biti ključni u njegovoj doktrini.

U Pismima o toleranciji posebno se obrađuje područje individualne slobode čovjeka; u isto vrijeme, Locke ističe kao negativnu netoleranciju prema institucijama poput države i crkve.

Konkretno, Locke govori o prednostima na području socijalnog mira koje donosi postojanje vjerske slobode.

Dva traktata o civilnoj vladi

Ova je knjiga također anonimno objavljena 1689. godine.

Prvi traktat snažno kritizira koncept patrijarhata ili apsolutne monarhije. Sa druge strane, Locke počinje jasnije govoriti o društvenom ugovoru i slobodi ljudi temeljenoj na prirodnim pravima.

U ovom posljednjem sporazumu, Locke predlaže stvaranje zakonodavnih, izvršnih i sudskih ovlasti u korist iskorjenjivanja korupcije.

Locke smatra da je najvažnija snaga bila Sudska, koju je zamislio kao instituciju koju je izabrao narod i koja je zauzvrat bila zadužena za izbor vladara. Ti su pojmovi bili vrlo utjecajni u kontekstu prosvjetiteljstva.

Esej o ljudskom razumijevanju

Objavljena 1690. godine, ova knjiga prikazuje prve pojmove koji se odnose na takozvani engleski empirizam.

Za Lockea nije postojalo urođene ideje, ali kroz iskustva su ljudska bića mogla razviti svoj intelekt i doći do znanja.

Locke ukazuje da su prvi izvor pomoću kojeg se stječu znanja osjetila; i tada se pojavljuje unutarnje iskustvo ili refleksija, što odgovara percepciji svakog pojedinca.

Glavni prilozi

Ljudsko razumijevanje

Na mnogo su načina Lockeova djela najbolji način za razumijevanje ljudske inteligencije. Moć znanja i razvoj ideologije na razumijevanju čovjeka i njegovih postupaka opravdavaju njegov ugled filozofa.

Locke istražuje koncepciju znanja i dijeli ga u tri stupnja:

- Prvo bi bilo intuitivno znanje. To je kada se izravno opaža veza dviju ideja.

-Drugi to naziva demonstrativnim. Kada nije moguće uočiti neposrednu vezu dviju ideja.

-Treća je osjetljivo znanje. Locke potvrđuje da su prva dva jedinog oblika znanja, ali da postoji "druga percepcija uma…" koja ide malo dalje i koja bi bila povezana s idejama i vanjskim objektima koji ih proizvode.

Primarne i sekundarne kvalitete predmeta

Locke ocrtava teme koje su bile izvor mnogih rasprava. Kvalitete su podijeljene na:

• primarni; one koje objekt ima, među ostalim, veličinu, težinu i oblik.
• Sekundarno, što bi bilo proizvod moći koju objekt mora impresionirati um određenim idejama, poput boje, mirisa i ukusa.

Locke predlaže ovaj eksperiment kako bi testirao svoju teoriju:

Nakon procjene mogućih ishoda, Locke utvrđuje:

«Mišljenja sam da slijepac ne bi mogao sa sigurnošću reći koja je sfera, a koja kocka samo ih gledajući; iako bih ih mogao nedvosmisleno prepoznati dodirom… "

Htjeti

Istražujući temu volje, Locke utvrđuje ljudsku sposobnost za donošenje odluka i kontrolu nad radnjama.

U svojoj analizi nudi koristan način razlikovanja dobrovoljnih od nehotičnih radnji, ali ostaje otvoreno pitanje je li volja sama po sebi slobodna.

U početku, Locke zaključuje da je volja utvrđena, a kasnije se slaže da je povezana s brigom.

"Nemir" koji se nalazi u ljudskim bićima bio bi ono što bi određivalo volju i njezine postupke. Tada bi percepcija materije, bila ona dobra ili loša, utvrdila izbor.

Osobni identitet

Locke sugerira da je ono što određuje da je osoba ista s vremenom sposobnost prepoznavanja sebe u dosadašnjim iskustvima, odnosno kontinuitet svijesti. Ova teorija bila je vrlo kontroverzna u kasnijim filozofskim raspravama.

Stvarne i nominalne esencije

Jedna od najprimamljivijih komponenti Lockeovih eseja pripada diferencijaciji koju on daje o stvarnoj suštini neke stvari i njezinoj nominalnoj suštini.

Najveći filozofi toga vremena tvrdili su da je glavni cilj znanosti upoznavanje sa suštinom stvari.

Locke je smatrao da je ova teorija pogrešna, jer za njega ta vrsta znanja čovjeku nije dostupna. Stoga sugerira koncentriranje na nominalnu suštinu.

Dakle, njegova teza o znanju određuje da je vrlo malo stvari stvarno. Sve bi bilo povezano s idejama koje imamo o stvarima, vjerojatnostima i očekivanjima.

Stvarnost je izravno povezana s osjetilima, dok bi istina bila samo stvar riječi.

Jezik

Uloga jezika u mentalnom životu čovjeka, bila bi prva filozofska studija o značenju jezika.

Riječi su reprezentacija ideja u umu onih koji ih koriste, preko njih se prenose podaci pohranjeni u privatnim mislima svake osobe. Za Lockea je većina riječi općenita prema kojima ljudi primjenjuju posebnosti.

Locke zaključuje da bi opće ideje postale takve pomoću apstrakcije. Na primjer, pojam riječi trokut rezultat je apstrakcije posebnosti specifičnih trokuta, ostavljajući samo informacije koje imaju svi trokut zajednički (tri strane).

Politika

Locke se smatra ocem modernog liberalizma. Zauzimao je različite dužnosti u vladi, stoga je zainteresovao i raspravljao o važnosti podjele vlasti kao oblika ravnoteže.

Ustvrdio je da su "subjekt nacionalnog suvereniteta narod", stoga država mora zaštititi i jamčiti prava i želje narodnog suvereniteta, poput života, vlasništva i osobne slobode. Pravo na sreću kao temeljnu os društva vidio je i kao nešto prirodno.

Locke u svojim Dvama traktatima o civilnoj vladi (1690.) tvrdi da država proizlazi iz socijalnog ugovora, ostavljajući po strani doktrinu o "božanskom podrijetlu moći".

Religija

Ovo je prevladavajuća rečenica u njegovoj poslanici o toleranciji. Veliki dio svog života posvetio je i teologiji.

U svom djelu Razumnost kršćanstva raspravljao je o mnogim obveznim vjerovanjima za kršćane smatrajući ih nepotrebnim, razvijajući kontroverzni rad o "vjerovanju prema vjeri i vjerovanju prema razumu".

Osoba vjeruje nečemu prema vjeri kad je shvaća kao poruku od Boga i vjeruje prema razumu kad nešto otkrije prirodnim sposobnostima bića.

Locke je prije smrti pisao o Pavlinskim poslanicama. To je djelo nepotpuno, ali objavljeno je nakon njegove smrti, kao i kratak traktat o čudima.

Obrazovanje

Neka razmišljanja o obrazovanju bila su još jedna od njegovih temeljnih djela, gdje čvrsto inzistira na važnosti tjelesnog i mentalnog razvoja.

U njemu se bilježi da je učenje bolje kad je student posvećen tom predmetu, ocrtavajući pedagošku ideju da student treba imati svojevrsnu „usmjeravanje“ u svom studiju, što bi im omogućilo postizanje osobnih interesa

Na taj je način utvrdio da je predrasude koje se događaju u mladima često vrlo teško iskorijeniti u životu odraslih, čime se odbijaju autoritarni pristupi.

Reference

1. Pisma o toleranciji (2009). John Locke; uvod, sinteza i bilješke Leónidas Montesa, izdanje Fernando Robles Otero. Grad Meksiko. Meksiko.
2. Biografije najistaknutijih likova u povijesti / Locke, John; uvod i bilješke Patricka J. Connollyja. Državno sveučilište Iowa. SAD . Internet enciklopedija filozofije iep.utm.edu.
3. AMERIČKA POVIJEST Od revolucije do obnove i izvan nje / Locke, John; autor Graham AJ Rogers sa Sveučilišta u Groningenu let.rug.nl.
4. Biography / Locke, John; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. FOND JOHN LOCKE / Tko je John Locke ?; johnlocke.org.