JEAN-FRANÇOIS LYOTARD: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA, PRILOZI, FRAZE, DJELA - BIOGRAFIJE - 2026

Jean-François Lyotard (1924.-1998.) Bio je poznati sociolog i filozof francuske nacionalnosti. Karakteriziralo ga je interdisciplinarno znanje, jer su njegova djela obrađivala vrlo raznolike teme poput postmoderne i moderne umjetnosti, glazbe, kritike, komunikacije, epistemologije, književnosti, pa čak i kinematografije.

Jedan od glavnih priloga Lyotarda bio je njegov pojam o konceptu postmodernosti. Za autora se postmodernizam sastojao od oblika misli bez kriterija i kalupa. Isto tako, Lyotard je utvrdio da je postmoderno stanje označavalo stanje kulture nakon što su na njega utjecale znanstvene i tehnološke transformacije koje su nastale iz 19. stoljeća.

Jean-Francois Lyotard. Izvor: Bracha L. Ettinger

Pored toga, Lyotard je tvrdio da je postmoderna misao nastala zbog tri velika neuspjeha u povijesti čovjeka: demokratske politike francuske revolucije, potrage za ekonomskim boljitkom i marksizma (iako su na autora osobito utjecale Karlove teorije Marx provesti svoje prve studije).

Isto tako, francuski sociolog je također potvrdio da je postmodernost karakterizirana nevjericom pred meta-pričama koje su oblikovale čovječanstvo tijekom njegove povijesti.

Meta-priče mogu se definirati kao one naracije koje imaju legitimizacijsku funkciju, poput ideje o obogaćivanju društava napretkom ili temeljima kršćanstva.

Stoga se može utvrditi da postmoderna misao dovodi u pitanje sve izjave koje su tijekom povijesti uzete kao apsolutne istine (ili legitimne, prema Lyotardu).

Biografija

Rane godine

Jean-François Lyotard rođen je 10. kolovoza 1924. u Versaillesu. Njegovi roditelji bili su Madeleine Cavalli i Jean-Pierre Lyotard, koji su radili na prodaji. Završio je prve studije u Lycée Buffon i Lycée Louis le Grand, obje institucije smještene u gradu Parizu.

Kao dijete zanimale su ga mnoge discipline. Prvo je želio biti umjetnik, zatim povjesničar, pa čak i dominikanski fratar. Njegova najveća težnja bila je postati pisac, međutim, odustao je od sna nakon objavljivanja izmišljenog romana koji nije bio vrlo uspješan (ovaj roman je objavljen kad je Lyotard imao samo 15 godina).

Nakon toga počeo je studirati filozofiju na Sveučilištu Sorbonne. Međutim, njegovo je izbijanje prekinuto izbijanjem Drugog svjetskog rata. U tom je razdoblju filozof morao sudjelovati kao pomoćni dobrovoljac za vojsku Francuske; djelovao je čak i pri oslobađanju Pariza 1944. godine.

Razaranje koje je autor živio u vlastitom tijelu motiviralo ga je da proučava socijalističke ideje, postajući pobožni marksist. Nakon toga uspio je 1947. završiti sveučilišni studij.

Akademski razvoj

U ovom prvom akademskom stupnju Lyotard je svoju misao njegovao unutar okvira kritičkog marksizma. Osim toga, posebno ga je zanimala fenomenologija, zbog čega je 1954. objavio svoju prvu kritičku knjigu o tom trendu.

Početkom 1960. godine Jean-François se odmaknuo od marksističkih ideja i posvetio se proučavanju postmoderne misli. Također su ga zanimale estetika i psihoanaliza.

Jedna od njegovih najzanimljivijih studija bila je njegova analiza slikovnog djela Paula Cézannea (1839.-1906.). Lyotard je potvrdio da rad ovog slikara simbolizira slobodan protok nesvjesnih impulsa vezanih za libido. Filozof je za ovo djelo uzeo u obzir freudovsku koncepciju umjetnosti.

1950. godine Lyotard je počeo raditi kao učitelj u Lycée de Constantine koja se nalazi u Alžiru. Kasnije je doktorirao 1971. Tijekom ove faze počeo se zanimati za Alžirski rat za neovisnost koji je osobno doživio dok je predavao u toj zemlji.

Osobni život i posljednje godine

1948. oženio se prvom suprugom Andree May. S njom je imao dvoje djece: Laurencea i Corinne. Potom se 1993. oženio Dolores Djidzek, s kojom je 1986. već imao sina po imenu David.

U svojim kasnijim godinama, Lyotard je nastavio pisati i objavljivati ​​tekstove o različitim temama. Međutim, njegov glavni interes ostao je koncept postmoderne. Iz ovog razdoblja datiraju njegovi eseji Postmodernost koja je objasnjena djeci, postmoderne basne i prema postmoderni.

Jean-François Lyotard umro je 21. travnja 1998., na putu predavanja o svom tekstu Postmodernizam i teorija medija. Tvrdi se da je umro od leukemije koja je brzo napredovala. Njegovi ostaci počivaju na groblju Père Lachaise, koje se nalazi u Parizu.

Lyotardova grobnica u Parizu. Izvor: MaximeLM

Misao

Tri neuspjeha koja su započela postmodernu misao

Za Jean-Francoisa Lyotarda postmodernizam je posljedica neuspjeha triju zapaženih humanističkih koncepcija koje su u zajednice uvedene kao apsolutne istine tijekom posljednjih stoljeća.

U prvom slučaju Lyotard je spomenuo liberalnu politiku rođenu za vrijeme Francuske revolucije. Time se pokušalo postići jednake mogućnosti u različitim područjima kao što su kultura i obrazovanje. Taj ideal nije uspio, jer danas društvima upravljaju mediji komunikacije i moć, zamjenjujući obrazovne vrijednosti i slobodu mišljenja.

Isto tako, drugi veliki ideal koji je propao prema Lyotardu bila je potraga za ekonomskim poboljšanjem radom. Autor je ustvrdio da je, iako je životni standard danas viši od onog prije nekoliko desetljeća, ne može se dokazati da je razvoj uzrokovao krizu radnih mjesta ili modificirao strukturu socijalnog sektora.

Napokon, treći neuspjeh moderne bio bi marksizam, koji je postao glavna hrana političke policije unutar istočnih zemalja, ali koji je izgubio vjerodostojnost na zapadnim teritorijima.

Za Lyotarda, neuspjeh ova tri ideala uzrokuje da se društva bore između snažne melanholije i sigurnosti da ta načela više nisu korisna ili vjerodostojna.

O znanstvenim saznanjima

Nakon što je ustvrdio da postmodernizam ne vjeruje u legitimitet meta-priča, Lyotard je doveo u pitanje legitimnost znanstvenog znanja. Filozof je odgovorio na ovu sumnju utvrdivši da su znanstvena saznanja prestala imati hegemonističku ulogu unutar narativnih klasa.

Zbog toga se danas i tehnologija i znanost hrane jezikom i čuvaju njegovo značenje sve dok ostanu unutar svojih granica.

Zaključno, Lyotard je potvrdio tu znanost, iako je prije bila zamišljena kao znanje koje je bilo sposobno nadići subjektivnosti i praznovjerja, u naše dane više nije imala onu univerzalnu valjanost koja joj je dana u prošlosti.

Ostali prilozi

O estetici

Jean François Lyotard često je pisao o estetskoj disciplini. Jedna od osobitosti ovog autora nalazi se u činjenici da je promovirao modernu umjetnost, unatoč tome što je sebe smatrao postmodernom. Međutim, radio je eseje o raznim suvremenim umjetnicima kao što su Wassily Kandinsky (1866-1944) i Marcel Duchamp (1887-1968).

Jedan od koncepata koji je Lyotard najviše koristio u estetskoj materiji bio je onaj uzvišenog. Taj se pojam sastojao od ugodne tjeskobe s kojom se pojedinac suočio prilikom vizualizacije, na primjer, divljih krajolika. Općenito govoreći, pojam uzvišenog uključuje sukob dvaju pojmova: razuma i mašte.

O ekonomiji

Jedan od najkontroverznijih tekstova Jean-Francoisa Lyotarda bila je Libidinalna ekonomija (1974), gdje je autor prvi put kritizirao gledište Karla Marxa. Za autora, radnička klasa iz 19. stoljeća nije zauzimala svjestan položaj, već je uživala u činjenici da je dio industrijalizacije.

Prema Lyotardu, to se dogodilo zbog libidinalne energije, koja se odnosi na nesvjesne želje koje se pojavljuju u svijesti i koje odgovaraju na koncept libida iz psihoanalitičkih teorija.

Fraze

Ispod su neke od najpoznatijih fraza koje je Jean-François Lyotard izgovorio:

- "Ni liberalizam, ni ekonomski ili politički, ni razni marksizmi ne izlaze netaknuti iz ova dva krvava stoljeća. Nijedan od njih nije oslobođen optužbi da je počinio zločine protiv čovječnosti "(izvađen iz Postmoderne objasnjen djeci).

- "Znanstveno znanje je vrsta diskursa" (izvađeno iz postmodernog stanja).

- "Stari princip da je stjecanje znanja neodvojivo od formiranja duha, pa čak i osobe, propada i još više će pasti u upotrebu" (izvađeno iz postmodernog stanja).

- „Moramo se naviknuti na mišljenje bez kalupa ili kriterija. To je postmodernizam "(rečeno na konferenciji u Madridu).

- "U trenutku kad znanje prestaje biti sam sebi svrha, njegovo prenošenje više nije isključiva odgovornost akademika i studenata" (izvađeno iz postmodernog stanja).

Objavljena djela

- Razlika, objavljena 1983. godine.

- Postmoderno stanje, 1979.

- Libidinalna ekonomija, objavljena 1974.

- Govor, lik, iz 1971.

- Postmodernost objasnjena djeci, izvršena 1986. godine.

- Potpisano, Malraux. Biografija objavljena 1996.

- Postmoderne basne, 1996.

- Zašto filozofirati ?, 1989.

- Agustínovo priznanje, objavljeno 1998. godine.

- Lekcije u analizi uzvišenog, provedene 1991.

- Fenomenologija. Prvo djelo autora, objavljeno 1954.

- Duchampovi Transformatori, iz 1977.

Reference

1. Benhabib, S. (1984) Epistemologije postmodernizma: uzvraćanje Jean-Francoisu Lyotardu. Preuzeto 30. prosinca 2019. s JSTOR: jstor.org
2. Doxrud, J. (2016) Uvod u postmodernost: Jean-Francois Lyotard i kraj velikih priča. Preuzeto 29. prosinca 2019. s Libertyk.com
3. Iriart, C. (1985) Jean-Francois Lyotard: postmodernizam se navikava razmišljati bez kalupa ili kriterija. Preuzeto 30. prosinca 2019. s El País: elpais.com
4. Lyotard, F. (1986) Postmodernost je objasnila djeci. Preuzeto 30. prosinca 2019. s romulaizepardo.com
5. Lyotard, J. (nd) Postmoderno stanje. Preuzeto 30. prosinca 2019. s UV.mx
6. Olson, G. (1995) Otpora diskursu majstorstva: razgovor s Jean-Fancoisom Lyotardom. Preuzeto 30. prosinca 2019. s JSTOR: jstor.org
7. Oñate, T. (2007) Intervju s Jean-Francoisom Lyotardom. Preuzeto 30. prosinca 2019. sa serbal.pntic.mec.es
8. SA (sf) Jean-Francois Lyotard. Preuzeto 30. prosinca 2019. s Wikipedije: es.wikipedia.org
9. Vega, A. (2010) Perspektive estetike i politike u JFLyotardu. Preuzeto 30. prosinca 2019. iz Scielo: scielo.org.co