PRIRODNO PRAVO: KARAKTERISTIKE I PREDSTAVNICI - ARTE - 2025

Prirodni zakon je pravni pojam etičkih i filozofskih značajke koje prepoznaje postojanje ljudskih prava koje se daju po prirodi prije nego što bilo koji drugi raspored stvaranju čovjeka.

„Iusnaturalismo“, u svom etimološkom podrijetlu, dolazi od latinskog ius, što znači „ispravno“; naturalis, što znači "priroda"; a grčki sufiks ismo, što u prijevodu znači "nauk". Iz tog razloga je onda definiran kao prirodni zakon. Datum nastanka ovog termina vrlo je star.

Intelektualci poput Sokrata nastojali su ustanoviti razliku između onoga što je prirodno i onoga što stvara čovjek, kao i objasniti političku moć koja se temelji na prirodnom zakonu. Iako postoje različite struje mišljenja unutar istog koncepta, prirodni zakon održava neke opće teze.

Prema tim tezama, prirodno pravo potječe od prirode, koja uspostavlja ono što je pravedno na univerzalni način i neovisno je o državnim naredbama. Načela se moraju razumjeti racionalno i povezana su s moralom, shvaćena kao rutina ljudskih običaja.

karakteristike

Doktrinom prirodnog prava upravlja niz načela koja su univerzalnog i nepromjenljivog karaktera koja daju osnovu pozitivnim pravnim zakonima, a ona koja nisu u skladu s ovim parametrima ili idu protiv njih smatraju se nelegitimnim.

Njegov je cilj odrediti koje se norme mogu ili ne moraju smatrati pravima, kako bi bio etički i vrhovni korektor.

Ovo se pravo temelji na dogmatizmu vjere, božanskog podrijetla i dijelu racionalne materije, za što je neoborivo. Uz to, traži zajedničko i primjenjivo dobro kod svih ljudi, što mu daje univerzalnu i dostojanstvenu sklonost.

Isto tako, bezvremenski je jer se poviješću ne upravlja i ne mijenja, već je urođen u ljudskom biću, njihovoj kulturi i društvu.

Neotuđivost

Još jedna karakteristika koju posjeduje je neotuđivost; to jest, izbjegava se oduzeti političkom kontrolom, budući da se prirodno pravo smatra prethodnim i nadmoćnijim postojanjem moći, države i pozitivnog prava, stvorenog od strane čovjeka.

Što se tiče sigurnosti ovog prava, ono se dovodi u pitanje, jer je neprecizno znati je li neki sadržaj valjan ili ne i ne nudi argumente za točne znanosti, pogotovo kad zakoni počnu biti širi i specifičniji.

U ovom trenutku kada je linija razdvajanja onoga što proizlazi iz prirode i onoga što stvara čovjek predmet velikih rasprava između pravnih i filozofskih studija, posebno u pristupima dviju doktrina, poput prirodnog zakona i prava. iuspositivism.

predstavnici

Škola Salamanca nastala je iz prvih koncepata prirodnog prava, a od tamo su ideje proučavali i preispitali teoretičari poput Thomasa Hobbesa, Johna Lockea i Jean-Jacquesa Rousseaua.

Različite perspektive i studije dovele su do podjele koncepta između klasičnog prirodnog prava i modernog prirodnog prava, određeno vremenom i prostorom u kojem su teorije postulirane.

Klasični predstavnici

Glavni autori koji su predložili početak prirodnog prava bili su Platon, u njegovom poznatom djelu Republika i u Zakonu; i Aristotela, u Nicomacheovoj etici ili Nicomacheovoj etici.

Potonji se pozivao na prirodnu pravdu, koju je definirao kao onu koja vrijedi svugdje i koja postoji bez obzira na to misle li ljudi ili ne. Također ju je opisao kao nepromjenljivu.

Aristotel je u svom djelu Politika također ustvrdio da je ljudsko rasuđivanje dio prirodnog prava, zbog čega su kanoni poput slobode prirodno pravo.

S druge strane, Ciceron je formulirao da je za intelektualce kulture inteligencija zakon, jer će odrediti što je vršenje dužnosti i zabraniti zlo.

U kršćanskoj je sferi Toma Akvinski također promovirao ideje prirodnog prava. Dakle, objasnio je da je prirodni zakon Bog uspostavio na vječan način, da postoji redoslijed čovjekovih nagona i da postoje prirodni znakovi za navedene instinkte.

Moderni predstavnici

Razlika između klasičnog i modernog prirodnog prava temelji se na činjenici da je prvi dio prirodnih zakona, dok drugi proizlazi iz njegova odnosa prema moralu (običaju).

Hugo Grocio obilježio je prijelaz između jednog i drugog, ali prije toga isusovac Francisco Suárez već je utvrdio svoja razmišljanja o tom pitanju.

Ostali predstavnici u ovom području bili su Zenón de Citio, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson i Immanuel Kant.

Razlike između prirodnog zakona i iuspositivizma

Odnos između iusnaturalismo i iuspositivismo je potpuno suprotan, oni su suprotna lica u pravnom polju. Zapravo su u 19. stoljeću postulati iuspositivista pokušali zamijeniti doktrinu iusnaturalista smatrajući je utopijom.

Iuspositivizam, ili nazvan pozitivno pravo ili pravni pozitivizam, koncept je koji zakon definira kao načelo zakona i ne priznaje nikakvu prethodnu ideju kao njegov temelj.

Prema tome, zakoni pozitivnog prava su objektivni, vrednuju se u skupu pravila unutar pravnog sustava, ne pribjegavaju filozofskim ili religijskim vrhovnim poredcima i ne prosuđuju kroz njih, kao što su neovisni o moralu.

Pravni pozitivizam smatra se slobodnim prosudbama koje utvrđuju pravedno ili nepošteno, jer je njegova polazna točka ono što diktira suverena vlast. Niti traži cilj niti se podvrgavati unaprijed utvrđenom.

Za razliku od prirodnog prava, ovo pravo određuju uvjeti vremena i prostora u kojem se formalno uspostavlja.

Drugo njegovo osnovno obilježje je imperativizam, što znači da postoji državna vlast - ne religiozna ili filozofska - koja dopušta ili zabranjuje određene načine djelovanja za svoje podanice, a ako oni ne budu u skladu s mandatima, suočiti će se sa sankcijama Prije Zakona.

Reference

1. Diego García Paz (205). Filozofija i pravo (I): Što je prirodni zakon? Preuzeto sa queaprendemoshoy.com.
2. Edward Bustos (2017). Što je prirodni zakon i njegova razlika s prirodnim pravom. Preuzeto sa Derechocolombiano.com.co.
3. Norberto Martínez (2011). Preuzeto sa saij.com.ar.
4. Wikipedija (2018). Prirodni zakon. Preuzeto s Wikipedije.
5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Preuzeto sa definicionabc.com.
6. Helena (2018). Iusnaturalism. Preuzeto sa etymologies.dechile.net.
7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: između iusnaturalismo i iuspositivismo. Preuzeto sa scielo.org.mx.
8. Sebastián Contreras (2013). Pozitivno pravo i prirodno pravo. Razmišljanje iz prirodnog zakona o potrebi i prirodi odlučnosti. Preuzeto s scielo.br.