KOLEKTIVNO NESVJESNO: KARAKTERISTIKE, POJAM I ARHETIPOVI - PSIHOLOGIJA - 2026

Kolektivno nesvjesno je izraz skovao Carl Jung, koji definira vrstu mentalnog skladište da svi ljudi posjeduju identično.

Ovaj koncept koji je također proučavao Sigmund Freud nadilazi osobno nesvjesno i postulira ga da bi ga sva ljudska bića nutarnje stekla i razvila.

Dakle, kolektivno nesvjesno je pojam koji postulira postojanje zajedničkog supstrata za ljudska bića iz svih vremena i mjesta na svijetu.

Kolektivno nesvjesno sačinjavaju primitivni simboli koji izražavaju sadržaj psihe koji nadilazi racionalne kognitivne procese.

Naime, kolektivno nesvjesno utemeljeno je na ideji da pojedinci u umu predstavljaju niz nesvjesnih arhetipova. Prema Carlu Jungu, ti su arhetipovi mentalni prikazi koji izražavaju ljudske nagone u biološkom smislu, ali istodobno razumiju i duhovnu stranu.

Dakle, kolektivno nesvjesno odnosi se na niz nesvjesnih mentalnih reprezentacija koji se manifestiraju u maštarijama i otkrivaju svoju prisutnost simboličkim slikama.

U ovom je članku kontroverzni koncept nesvjesnog razgraničen i okarakteriziran. Pokušaj pružiti jasno i razumljivo objašnjenje o posebnostima ove ideje postulirane iz psihoanalize.

Nastanak koncepta kolektivnog nesvjesnog

Da biste pravilno razumjeli koncept kolektivnog nesvjesnog, važno je ukratko obratiti pozornost na kontekst u kojem se on pojavio.

Kolektivna svjesnost nije pojam novijeg pojavljivanja, ali to je pojam koji je Carl Jung postulirao tijekom prvih godina 20. stoljeća.

Tijekom tog vremena, psihoanaliza je bila dio većine psiholoških, psihijatrijskih i filozofskih studija društva. Glavnim doprinosom Sigmunda Freuda, psihoanalitičke struje usredotočile su pozornost ponašanja na najalektivnija pitanja uma.

Nesvjesno je podignuto kao glavni element koji objašnjava i mentalne promjene i kako bi dao smisao funkcioniranju, ponašanju i razmišljanju ljudi.

U tom je smislu Carl Jung, jedan od Freudovih glavnih učenika, nastavio s proučavanjem nesvjesnog, koje je do tada bilo zamišljeno kao prva razina svih onih mentalnih elemenata koji nisu procesuirani na svjestan način.

Ipak, Carl Jung pokrenuo je izuzetnu razliku između osobnog i kolektivnog nesvjesnog. Glavna razlika između dvaju pojmova bila je u osobnoj varijaciji sadržaja.

Dakle, osobno nesvjesno je tumačeno kao pojedinačni nesvjesni slučaj koji je kod svake osobe bio različit. S druge strane, kolektivno nesvjesno odnosilo se na element uma u kojem se čuvaju informacije koje malo variraju od jedne do druge osobe.

Što je kolektivno nesvjesno?

Psihoanalitičke struje sadržaje su podijelile u tri velike instance: svjesne, nesvjesne i nesvjesne.

Svijest se odnosi na sav taj sadržaj koji se svakodnevno i namjerno razvija. Uključuje elemente koje je osoba lako prepoznala i može se nalaziti u vremenu i prostoru jer, kao što mu ime kaže, to je svjesna informacija za pojedinca.

Podsvijest se odnosi na sustav psihičkog aparata koji djeluje kao most između svjesnog i nesvjesnog. Dakle, predsvijest sadrži drugačije podatke od svijesti, međutim, ti elementi lako mogu preći u svijest.

Napokon, nesvjesno je psihička instanca čija je misija očuvanje neželjenih informacija, izbrisanih iz polja svijesti koje vrše veliki utjecaj na postupke osobe.

Informacije iz nesvjesnog jedva prelaze na svjesno, pa osoba nije svjesna informacija pohranjenih u ovoj psihičkoj instanci.

Stoga se kolektivno nesvjesno odnosi na određenu vrstu nesvjesnog, pa je njegovo glavno obilježje da sadržaj koji posjeduje osoba ne obrađuje na svjestan način.

U tom je smislu Carl Jung napravio podjelu na dvije različite vrste nesvjesnog: na osobno nesvjesno i kolektivno nesvjesno.

Osobno nesvjesnost površinski je sloj nesvjesnog, koji počiva na nižem sloju. Taj donji sloj je kolektivno nesvjesno, koji ne potječe iz osobnog iskustva i stjecanja, već je urođeni i univerzalni aparat.

Dakle, kolektivno nesvjesno je prva instanca na kojoj se razvija um. Postizira se da je kolektivno nesvjesno kod različitih ljudi identično i određuje sličnosti među ljudskim bićima.

Postoji li kolektivno nesvjesno zaista?

Carl Jung-ova teorija kolektivnog nesvjesnog, kao što se događa s mnogim elementima postuliranim iz psihoanalize, posljednjih je godina oštro kritizirana.

Isto tako, trenutne psihološke struje ostavile su u pozadini katalogiziranje ljudskog uma između svjesnog, nesvjesnog i nesvjesnog, usredotočujući pozornost na druge vrste kognitivnih aspekata.

Međutim, to ne znači da kolektivno nesvjesno ne postoji ili da bar aspekti koje je postulirao Carl Jung nisu bitni za objašnjenje važnih elemenata ljudske psihe.

Branjenje postojanja kolektivnog nesvjesnog podrazumijeva održavanje ideje da su ljudi rođeni s vrstom osnovne memorije genetski naslijeđene iz ljudskog podrijetla.

U tom bi smislu ljudska bića predstavila svoje vlastite urođene razvojne aspekte naslijeđene iz evolucije vrste. Ti bi se elementi smjestili u kolektivnu nesvjesnost pojedinca i odredili bi velik dio njihovog načina bivanja i ponašanja.

Ova je ideja pomalo apstraktna i treba se pokazati danas na znanstvenom nivou. Međutim, široko je dokazano da se ljudi rađaju s nizom uobičajenih pogona.

Velika većina ljudskih bića sposobna je iskusiti pokrete poput ljubavi, bijesa, bijesa ili straha. Te su emocije intenzivne i ugrađuju se u tijelo pojedinaca. Svi su ljudi sposobni doživjeti i prepoznati takve emocije.

Stoga, unatoč činjenici da ima malo znanstvenih dokaza, teorija o kolektivnom nesvjesnom postuliranom Carlu Jungu stvara zanimljive elemente u vezi s geneziranjem i razvojem psihe ljudskih bića.

Teorija kolektivnog nesvjesnog

Teorija kolektivnog nesvjesnog temelji se na arhetipovima. Arhetipovi su urođena psihička raspoloženja koja služe eksperimentu i predstavljaju osnovno ljudsko ponašanje i situacije.

U tom smislu, arhetipovi izražavaju nagone u biološkom smislu, ali istodobno razumiju i duhovnu stranu. Teško je objasniti pojam koji se ne može predstaviti određenom slikom ili idejom.

Arhetipovi se manifestiraju u maštarijama i otkrivaju svoju prisutnost samo kroz simboličke slike. Konkretno, obično se izražavaju u simboličkom sadržaju snova.

Dakle, arhetipovi su zapravo tendencija formiranja reprezentacija na osnovnom obrascu koji emocionalno utječe na svijest.

Ti se arhetipovi ne stječu obrazovanjem ili kontaktom s kulturom. Oni su urođeni i nasljedni elementi, promatraju ih se u svim vremenima i kulturama jednako i oni su instinktivna manifestacija vrste.

Glavni arhetipski prikazi koji rađaju teoriju kolektivnog nesvjesnog jesu: sjena, anima, animus i sebstvo.

1- sjena

Sjena je arhetipski prikaz koji predstavlja put do višeg stanja bića i čovječanstva. Dio osiromašenja simbolika danih arhetipskim reprezentacijama, kako kolektivnim tako i individualnim.

Drugim riječima, sjena predstavlja psihičku instancu koja razvija ideju koja podrazumijeva gubitak vjerovanja u subjektivne i dogme.

Arhetip sjene razvija napuštanje duhovnosti i modificira ga intelektom. Ovakav način rada omogućuje da se misao temelji na racionalnim procesima, koji pružaju potrebne alate za razvoj.

U tom je smislu sjena arhetipska reprezentacija koja ljudima omogućuje povjerenje u sebe, razvijanje osjećaja snage i vjerovanje u vlastito znanje.

Prevladavanje otkrivenja arhetipa podrazumijeva da pojedinac otkriva da on nije jedinstveno biće s dovoljno kapaciteta za kontrolu svoje okoline i događaja koji se događaju u svijetu.

Umjesto toga, prevladavanje otkrića arhetipa sjene omogućuje osobi da otkrije da je nesvjesno biće koje nije u stanju lako usvojiti istine svijeta, te da bude svjestan utjecaja koji okolina utječe na njihovo funkcioniranje.

2- Animus

Animus, što na duhu latinskom znači duh, arhetipski je prikaz koji se odnosi na slike vječnog muškog spola u nesvijesti žene.

Ovaj psihički slučaj čini vezu između svijesti o sebi i kolektivnog nesvjesnog, otvarajući tako put prema "jastvu".

Dakle, animus je arhetip muškog spola u kolektivnom nesvjesnom stanju žene. U tom se smislu koristi za opisivanje nesvjesnog, muškog aspekta ženske ličnosti.

To je predstavljanje povezano s njegovim principom logotipa i odražava prirodu njegove povezanosti sa svijetom ideja i duha, za razliku od erosa, koji odražava prirodu racionalnog.

Budući da je arhetip, animus ne predstavlja prikaze konkretnih ljudi već podrazumijeva pojavu maštarija obloženih potrebama i iskustvima emocionalne prirode.

Neke prototipske figure animusa su figure oca, slavni muškarci, religiozne figure, idealizirane figure i figure dvojbenih morala.

Prema teoriji kolektivnog nesvjesnog, vitalne poteškoće žene proizlaze iz nesvjesne identifikacije s animusom ili iz njegove projekcije na partnera. Ta će činjenica stvoriti nesvjesni osjećaj razočaranja u stvarnoj osobi.

3- Anima

Anim, što na latinskom znači duša, arhetipska je reprezentacija suprotna animusu. Odnosno, odnosi se na arhetipske slike vječne ženke u čovjekovom nesvjesnom.

Ono formira vezu između svijesti jastva i kolektivnog nesvjesnog u muškom rodu, potencijalno otvarajući put prema "jastvu".

Dakle, anima je slika žene ili ženske figure prisutne u muškim snovima ili maštarijama. Povezan je s njegovim eros principom i odražava prirodu muških odnosa, posebno sa ženama.

Anima je opisana kao arhetip života i obično je predstavljena elementima poput mlade, spontane, zavodljive i intuitivne žene. Isto tako, može se predstavljati i idejom zle žene.

Obično je povezana s dubokom i nesvjesnom emocionalnošću. Prema teoriji kolektivnog nesvjesnog, problemi u vezama često mogu proizlaziti iz nesvjesne identifikacije anima ili projekcije anime na partnera.

Ova činjenica, kao u slučaju animusa, obično stvara osjećaj razočaranja kod stvarne osobe. Isto tako, animirane figure ne odnose se na prikaze određenih žena, već na maštarije prekrivene potrebama i iskustvima emocionalne prirode.

Općenito, najviše su prototipskih figura anima božice, poznate žene, majke, prostitutke i čarobnice.

4- Ja

Jastvo je definirano prema teoriji kolektivnog nesvjesnog kao središnji arhetip, arhetip hijerarhije. Odnosi se na čitavu osobu i simbolično je predstavljen krugom, carstvom i djetetom.

To je kraj procesa individualizacije i teoretski je centar i cjelina psihe. To je psihička instanca koja upravlja pojedincem prema onome što je nesvjesno usmjereno.

S druge strane, smatra se principom koherentnosti, strukture i organizacije koji omogućava uspostavljanje ravnoteže i integracije psiholoških sadržaja osobe.

Kao i kod ostalih arhetipskih reprezentacija, ono ima urođeno i nasljedno podrijetlo, tako da ne obuhvaća sve one aspekte naučene tijekom vremena, već je primjer koji modulira elemente ugrađene u um predmeta.

Reference

1. G. Jung, "Psihologija prenošenja", Zbornik radova svezak 16 (London 1954) str. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Arhetipovi i kolektivno nesvjesno. 2. Pojam kolektivnog nesvjesnog, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Ona, da razumijemo žensku psihologiju. Madrid: Uredništvo Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos i logotipi u misli Carla Junga: teorija kolektivnog nesvjesnog u znanstvenoj perspektivi. Državno sveučilište New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Pjevačica, June Kurlander. Kultura i kolektivno nesvjesno. Disertacija prihvaćena na Sveučilištu Severozapad. Kolovoza 1968. godine.