HUMANIZAM: POVIJEST, KARAKTERISTIKE I PREDSTAVNICI - UMJETNOST - 2025

Humanizam je filozofska i intelektualni pokret koji je tražio za razvoj misli i ideja kako bi se premjestiti nadnaravne ili praznovjernim vjerovanjima koja širenja od srednjeg vijeka. Iz toga se razloga temelji na uzvišenosti čovjeka i razuma, kao i nagonu znanstvenog polja.

Znanstvenom evolucijom promovirano je analitičko i interpretacijsko vježbanje te proučavanje jezika, posebno grčkog i latinskog. Također je porastao interes za prirodne elemente i napredak u istraživačkim područjima, među kojima se ističu politika, sociologija i psihologija. Humanizam je, dakle, kulturna revolucija.

Erasmus iz Rotterdama jedan je od glavnih predstavnika humanizma. Izvor: Hans Holbein

Na isti se način može shvatiti da je ovaj pokret polisemijska struja misli budući da se usredotočuje na obnovu grčko-latinskog svijeta, što uključuje proučavanje umjetnosti i klasične književnosti, filologije i ljudskih slova; ali istodobno se može shvatiti kao sustav koji je stvorio egzistencijalno propitivanje.

To se odnosi na distanciranje od religija i naviještanje nepostojanja Boga. Postavljajući čovjeka kao stup društva, humanizam je uspostavio načelo sumnje: pojedinci mogu djelovati, osjećati se i razmišljati bez čekanja na intervenciju u svoje živote od višeg entiteta.

Međutim, ova kulturna manifestacija nije proizašla iz unaprijed zamišljenog plana od strane odabrane manjine niti je nastala iz trenutka u trenutak, već je bila rezultat skupa ekonomskih, političkih i društvenih okolnosti koje su se na različite načine izražavale na istoku i zapadu, koja potječe iz humanističkog projekta i interdisciplinarnosti.

Podrijetlo i povijest

Često se navodi da se porijeklo humanizma (kao filozofskog i intelektualnog pokreta) dogodilo u Italiji oko četrnaestog stoljeća i proširilo se po čitavom dijelu Europe tijekom šesnaestog stoljeća, uzrokujući rađanje izma.

Bili su avangarda koja je nastojala raskinuti sa prošlošću i razotkriti novi način percepcije onoga što se smatra stvarnim.

Što se tiče termina, koji potječe od latinskog humanizma, dao ga je njemački teolog Friedrich Niethammer (1766.-1848.) 1808. godine kako bi se uputio na učenje koje je bilo orijentirano u istraživanju klasičnih tekstova.

Koncept "humanist" studenti su sveučilišta upotrebljavali od 16. stoljeća za označavanje učitelja koji su podučavali jezik ili književnost.

Valja naglasiti da humanizam nije bio samo filozofska doktrina, već obrazovni i književni sustav čija je os bila valorizacija pedagogije i čovjeka. Međutim, događaji koji su pridonijeli njegovom nastanku neprecizni su ili različiti, iako su predstavljena tri koja su bila temeljna za njegov razvoj:

Pad Carigrada (1453.)

Taj je događaj obilježio pad Bizantskog Carstva u ruke osmanskih Turaka. Događaj je okarakteriziran borbom između religija za teritorijalno osvajanje, kada su Turci, pod vodstvom Mehmeda, opkolili Carigrad. Otporom njegove vojske dominirali su janičari, skupina vještih ratnika.

Rimske trupe, koje su slijedile zapovijed Giovannija Giustinianija, borile su se dva neprekidna dana, ali njihova strategija nije uspjela ostavivši jednu vrata u zidu otvorenom. Taj je događaj bio bitan da bi turska vojska zauzela grad, atentat ne samo na Konstantina XI, nego i na polovicu stanovništva.

Ova činjenica predstavljala je islamski zločin kršćanstva, osim komercijalnog pada jer je kulturna veza Azije i Europe bila fragmentirana, što je aspekt koji je uzrokovao nedostatak osnovnih zaliha.

Kako bi pronašli rješenja koja bi im pomogla da opstanu, stanovnici su počeli tražiti nove komercijalne rute.

Tako je nastala ideja da je svijet veći nego što se prethodno mislilo, a to je bio početak humanizma. Nešto kasnije, ovaj je ideal utjecao na putnike koji su željeli otkriti nove rute, a potvrđen je dolaskom u Ameriku 1492. godine.

Egzodus i kulturni rast

Nakon pada Konstantinopola mnogi su Bizantinci počeli emigrirati u Italiju. Prisutnost ovih helenista na europskom teritoriju bila je temeljna za širenje umjetničkih ideja, budući da su Grci bili jedan od naroda koji su nametnuli humanizam kao način života.

Egzodus ovih intelektualnih elita uzrokovao je ekonomski procvat Rima, Napulja, Venecije, Milana i Firenze putem trgovačke, proizvodne i lučke djelatnosti, uzrokujući rast legalnih profesija, poput javnih bilježnika i odvjetnika. Istina Biblije zamijenjena je onom koja je navedena u pravnim dokumentima.

Na taj se način rodila diplomacija, koja je postupno povećavala diskreditaciju redovnika i teologa jer su ih oni smatrali besposlenima, dok je istodobno provedena etičko-socijalna transformacija. Vrijednosti građana više nisu bile usredotočene na vjeru i vrlinu koji su se ispovijedali u srednjem vijeku, već je prevladavala zemaljska sreća koju je pružio novac.

Ekonomska i intelektualna stvarnost istiskivala je obećanje o vječnom blaženstvu. Zbog toga su se u društvu pojavile nove uloge, poput gramatičara, pravnika i umjetnika čija je funkcija bila pobijanje starog pogleda na svijet i širenje znanja koje je ljudima bilo uskraćeno. Kultiviranje je postalo dužnost nacije.

renesansa

Unatoč činjenici da ovaj pokret nema točno određen datum nastanka, svoj vrhunac dogodio se u zapadnoj Europi u 15. i 16. stoljeću.

U ovom se razdoblju očitovala transformacija misli i znanstvenog razvoja. Odnosno, renesansa personificira prijelazni stadij između srednjeg vijeka i moderne.

Međutim, ta promjena nije nastala iz trenutka u trenutak, jer su se prve ideje o individualnosti i širenju znanstvenih studija pojavile zahvaljujući buržoaziji, klasi koja je vladala dijelom srednjovjekovnog doba. Dakle, više od tranzicije, renesansa je kulturni kontinuitet.

To je kontinuitet jer se renesansa nije usredotočila na ideale koje je predložio humanizam, već ih je proširila. Dok je za humanizam bilo karakteristično obnavljanje i pokušaj vraćanja grčko-latinske mudrosti, utemeljene na teološko-filološkom okviru, renesansa je promovirala napredak znanosti.

Na taj su način oba pokreta podržavala jedni druge kako bi proglasili važnost znanja jezgrom društva, odvajajući se od religiozne perspektive koja je bila početak humanizma i rezultirala stvaranjem umjetničkih akademija, škola i sveučilišta na kojima se traži obrazovanje. znanstveni i književni trening.

Humanizam u svijetu

Zapad

Humanizam na Zapadu bio je usko povezan s obrazovnim programom i jezikom, distancirajući se od racionalnog ideala koji je vladao tijekom šesnaestog stoljeća kako bi se usredotočio na kreativnost i interakciju između predmeta. Cilj je bio motivirati pjesnički i retorički rast.

Na ovu manifestaciju utjecala je grčko-rimska kultura koja nije isticala potrebu bogova niti važnost božanskog za objašnjenje svijeta.

Iz tog razloga, od 13. stoljeća nadalje, zapadni humanizam predstavljao je rupu između vjerskog i svjetovnog prostora zbog sukoba koji je nastao oko političkih i crkvenih institucija.

I papa i kraljevi nastojali su imati apsolutnu vlast nad Državom i njezinim stanovnicima. To je trajalo sve do sredine 18. stoljeća, kada se rodilo prosvjetiteljstvo, pokret koji je uzvisio čovjeka kao glavnu figuru u povijesti. Na taj je način zamućena dominacija i carstva i kršćanstva.

Neki muškarci više nisu imali bogove ili monarhe koje su trebali hvaliti, zbog čega se znanje rodilo kao instrument koji je organizirao stvarnost; Uz ovaj jezik se isticao atribut koji je ljude razlikovao od ostalih bića. Otuda i koncepcija jezičnog napretka kao objedinjujući projekt humanizma.

Istočno

Za razliku od humanizma na Zapadu, koji se distancirao od crkvene sfere, na Istoku je bio povezan s brojnim trenucima vjerske preobrazbe ili humanizacije.

Isprva je vjera na azijskom kontinentu shvaćena kao društveni sustav za rješavanje neugodnosti koje muškarci mogu imati, ali ta se vizija promijenila zbog hinduizma.

Hinduizam, iako je izbio u Indiji, utjecao je na cijeli azijski kontinent jer je priopćio imanentnu ideju o prisutnosti božanstva u svim akcijama i odlukama ljudi.

Stoga je ona činila unutarnju i vanjsku stvarnost pojedinaca. Ako je biće izgubilo vjeru, također se distanciralo od istine i od povezanosti s "univerzalnom dušom".

Odnosno, odmaknuo se od osjetljivosti i, prema tome, od ljudskog smisla. Ovaj kult proglasio je da čovjek nije os svijeta, već je povezan s prirodom.

Unatoč paradoksu u vezi s mjestom koje su zauzeli pojedinci, humanizam na Istoku uspio se stabilizirati nakon vedske ere (327. pr. Kr. - 1500. pr. Kr.), Prije nego što se pojavio u Europi (Zapad).

Nakon tog razdoblja, azijski je čovjek - unatoč tome što je bio ukorijenjen u svojoj vjerskoj doktrini - pokazao odgovornost i vodstvo u izgradnji vlastite sudbine koja se temeljila na dobrobiti i savršenstvu njegovih postupaka.

Humanizam i interdisciplinarnost

Ovaj filozofsko-religijski pokret koji se razvio i na Istoku i na Zapadu stvorio je slobodu misli i takozvanu humanističku teoriju.

Ovi se izrazi ne smiju koristiti sinonimno, iako je jedno izvedeno iz drugog. Humanizam se može promatrati kao intelektualna struja, dok je humanistička doktrina materijalizacija znanstvenih ideja.

Humanistička teorija bio je projekt koji je imao za cilj promovirati napredak umjetničkih i kulturnih ideja, kao i evoluciju empirijskih istraživanja, s ciljem da se iskažu nova objašnjenja koja bi pomogla razumjeti činjenice i redoslijed svijeta.

Odatle je nastala interdisciplinarnost: polje studiranja na kojem su se spojile akademske discipline koje su imale svrhu proširiti koncepciju humanizma eksperimentima i radom.

karakteristike

Zanimanje za klasične studije

Jedna od karakteristika humanizma koja se najviše isticala bilo je njegovo zanimanje za klasične studije: pokušaj povratka u prošlost i uspostavljanje grčko-rimske didaktike kroz filološka istraživanja.

Cilj je bio razviti povijesni studij kroz učenje druge kulture. Stoga je ova manifestacija učvrstila povijesnost kao os moderne misli.

Želja za moći je legitimirana

Humanizam potiče razvoj ljudskih potencijala i, stoga, brani legitimno pravo na slavu, ugled i moć. Takav se položaj može vidjeti u knjizi Princ Nikole Machiavellija, koju su čitali današnji vladari i čiju taktiku moći pomno prate.

Te vrijednosti, više svjetovne nego božanske, pojačavaju ljudske vrline na štetu kršćanskog morala Boga, koji je u skolastičkom razdoblju pazio da izbjegne grijehe i istakne vjersku dobrotu.

Čovjek je svjestan svojih prava

Europske civilizacije su se u ovom razdoblju razvijale s etičkog, moralnog i sudskog gledišta. Čovjek je bio svjesniji svojih prava, kao i načela jednakosti pred zakonom, suočenih s nepravdama ili zločinima koji su se dogodili u to vrijeme.

Svjetski ljudski

Za razliku od vizije koja se održala u kasnom srednjem vijeku, humanisti su prikazali ljude kao ovozemaljska bića i uništili vjerski oltar tamo gdje su bili.

Čovječanstvo je bilo centar svijeta, ali je i dalje bilo prirodno i povijesno. Ovaj je pristup predstavio pojedinca kao nesavršenog, impregniranog porokom i inteligencijom.

Raseljena crkva

Druga bitna karakteristika je da je crkvena ustanova raseljena, ali ne i eliminirana.

Drugim riječima, religija je imala funkciju osiguranja civilnog mira ili, bolje rečeno, održavanja društvenog uređenja i bračnih ugovora; može se reći da je prešao iz teokratskog u antropocentrični položaj stvarnosti.

Kulturni identitet

Humanizam je obnovio koncepciju neoplatonskih akademija u svrhu promicanja određenog kulturnog identiteta.

Zbog toga je proglasio načelo da svako biće treba spoznati svoju prirodu; Tako bi prepoznao svoje mane i vrline. Prvo bi ih distanciralo od društvenog dobra, drugo bi se koristilo za moralni napredak države.

Optimizam pobjeđuje srednjovjekovni pesimizam

U humanizmu postoji vjera u čovjeka koja odbacuje vjeru u Boga. Kult ega poprima oblik i širi ideju da se za slavu i slavu vrijedi boriti kako bi nadišli. Na taj je način konfiguriran svijet koji potiče velike podvige.

Optimistični čovjek posjeduje svoj život i svoju budućnost ne delegira Bogu, budući da ga taj konzervativni pesimizam gubi i usuđuje ulagati u sebe, zakopavajući prošlost.

Pojava velikih umjetnika

Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola, Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello, između ostalih, umjetnici su koji su živjeli u tom dobu humanističkog sjaja.

Tako su se na političkom i vjerskom polju pojavili likovi poput Erazma iz Rotterdama i Giordana Bruna, potonjeg je Inkvizicija osudila na smrt, budući da je počeo proučavati astronomiju, protiv "božjih nacrta".

Bruno je tvrdio da postoji ogroman svemir, od čega je Zemlja samo mala sfera. Međutim, nisu mu vjerovali, smatrali su ga bogohuljenim i javno ga kremirali. Vremenom bi mu znanost bila u pravu.

Pojavljuju se znanstvena istraživanja

U humanizmu, čovjek je počeo koristiti svoju inteligenciju i pitao se o svom podrijetlu. Tako je i on počeo provoditi znanstvena istraživanja, koristeći svoje obrazloženje.

Znanost je uzrokovala da se stave na stranu mitove, legende i božanske priče, čime su namanjili svete knjige poput Biblije, koje su bile toliko rasprostranjene u prethodnim desetljećima.

Elita doprinosi umjetnosti

Pokrovitelji su bili elita koja je pridonijela stvaranju umjetnosti. Bili su to ljudi koji su, budući da su imali obilna ekonomska sredstva, uzeli umjetnika ili znanstvenika pod svoju zaštitu kako bi mogli raditi svoja djela ili istraživanja, ali uvijek misleći na to da im to pogoduju ili iskoriste.

Točnije, pokroviteljstvo je očitovanje ove veze koja bi, u određenoj mjeri, mogla biti okolnost slična onoj koja je bila vazala u srednjem vijeku.

Najpopularnija umjetnost

Treba napomenuti da je humanistička umjetnost nadahnuta popularnim temama i odabire ih kako bi je pretvorila u nešto stilizirano i idealizirano. U poeziji pjesma o ljubavi, ratu ili postojanju stječe relevantnost.

S druge strane, nastaje pastoralni roman koji pouzdaje seoski život izvan uobičajenih briga seljaka.

Popularnost ne znači vulgarna. To jest, u humanističkoj umjetnosti nema mjesta za obične manifestacije „plebsa“ (ljudi), koji će svoj apogej vidjeti kasnije s barokom, u 17. stoljeću.

Antropocentrična vizija

U humanizmu je nametnuta vizija uloge čovjeka različitog od one koja je postojala u prethodnom dobu i koja je rodila moderno doba.

Riječ je o antropocentrizmu. Aludira na granu filozofije koja ga, pored proučavanja čovjeka u društvu, shvaća i kao faktor društvene promjene: „Čovjek je provoditelj civilizacija i graditelj gradova; ona je referenca za sve što je osmišljeno i koncipirano “.

Naime, ono što ova doktrina namjerava jest da je čovjek mjera tako da se sve izvrši i konstituira po njegovoj volji, a ne da opravda svoje postupke pred nadmoćnijim bićem, kao što se dogodilo u srednjem vijeku.

Trgovanje nije grijeh

Gospodarstvo započinje s procvatom, a trgovina između zemalja prestaje prevladavati i stalno rasti. Trgovanje se više nije smatralo grijehom. Sasvim suprotno.

Čak i protestant John Calvin slavi novac; vjerujte da je to znak da je Bog blagoslovio ljude koji rade

Manifestacije humanizma

Humanizam je misaona struja koja se mijenjala kroz desetljeća, otkad su njegovu doktrinu prisvojili drugi kulturni ili religijski pokreti. Iz tog razloga, iako se radi o manifestaciji koja je nastala sredinom trinaestog stoljeća, ona je i danas na snazi, o čemu svjedoče škole pisma i filozofije.

Kroz vrijeme su se manifestirale tri vrste humanizma koji su bili povezani s promicanjem osobne refleksije kao instrumenta života. To su renesansni, sekularni i religiozni humanizam.

Renesansni humanizam

Nastao je krajem četrnaestog stoljeća s ciljem suprotstavljanja skolastičkom obrazovanju, čija je metoda proučavanja bila aristotelovska logika.

Pouka skolastičke filozofije temeljila se na prikazivanju istinitosti natprirodnih činjenica koje su proizašle iz kršćanstva. Iz tog razloga rođen je renesansni humanizam, jer se nastojalo pokazati da su čuda fikcija.

Ova je demonstracija reagirala protiv utilitarizma i stvorila je novi kulturni krug, koji se isticao uključivanjem žena koje su imale sposobnost da govore i pišu tečno.

Na taj se način vidi da je njegov cilj bio doprinijeti evoluciji društva, zbog čega je pokušao uvjeriti sve civile u razborito dijeljenje.

Sekularni humanizam

Sekularni humanizam okarakteriziran je kao prostor u kojem se razvijala interdisciplinarnost.

Taj je pokret bio životna filozofija koja je željela proširiti viziju svijeta uključivanjem svih vjerovanja na istom mjestu; to jest, nije proturječila nijednoj religiji koja je imala koherenciju i nije isticala nadljudske događaje.

Unutar ovog pokreta bili su naturalizam, moral i pravda. Rad ovih struja bio je nadzirati, davati i promicati tjelesnu i mentalnu stabilnost muškaraca, koji su imali pravo dati svoj smisao svom životu.

Iz ovog razloga, ovaj humanizam - poput renesanse - nije prihvatio nadnaravno objašnjenje koje je nudilo kršćanstvo.

Reći da je svijet stvoren magijom ili neobjašnjivim događajima značilo je napad na psihološko zdravlje bića. S druge strane, sekularni humanizam imao je veliku važnost jer je prvi uključio političke ideale kao stupove pri izgradnji zajednice.

Vjerski humanizam

Ovaj je etički izraz karakterizirao integriranjem filozofije i religijskih rituala u istu misaonu struju. Njegova je svrha bila suradnja u razvoju sposobnosti i interesa svakog pojedinca.

Tijekom Francuske revolucije (1789-1799) iznio je razne predmete ili manifestacije koji su imali funkciju djelovanja kao simbola. Te bi simbole trebali obožavati muškarci, jer su odgovarali predstavljanju njihove nove religije.

Zbog toga je katedrala Notre Dame 1793. godine postala slika "hrama razuma", dok je "dama slobode" zamijenila portrete Djevice Marije; ali najvažnija ikona bio je takozvani kult razuma, nauka koju je započeo Jacques Hérbert (1757.-1794.).

Taj se kult sastojao od skupa građanskih festivala na kojima će se susresti oni ljudi, bilo humanisti ili znanstvenici, koji su imali projekt pokazati da Bog ne postoji jer on nije prestao s terorom rata.

Ovaj je pristup nastao u drugom sustavu predanosti temeljenom na rasuđivanju i kritičkom razmišljanju, nazvanom "stoljeće svjetla".

Vrste humanizma

Humanizam je bio pokret koji je sudjelovao na raznim područjima života, poput političkog, vjerskog i znanstvenog.

Svaka struja utjecala je na percepciju koju čovjek ima o svemiru i istini. Treba istaknuti tri pokreta koja su drastično promijenila način gledanja na okoliš: empirizam, egzistencijalizam i marksizam.

Empirizam

Bila je to psihološko-epistemološka teorija utemeljena na iskustvu. Ova doktrina izjavila je da znanje nije istinito ako se ne može potvrditi fizičkim činjenicama.

Empirizam je grana humanizma koja se usredotočila na praktične događaje, a ne apstraktne argumente.

Egzistencijalizam

Bila je to filozofsko-književna doktrina koju je Jean Paul Sartre (1905-1980) širio tijekom 1920-ih, gdje je rečeno da je čovjek odgovoran isključivo za svoje postupke, slobodu i osjećaje. Svaki je pojedinac sam na svijetu jer ga je božanstvo napustilo, a društvo drugih bića nije konstantno.

Ta struja misli imala je kao svoje jezgro otuđenje materijalnih i intelektualnih elemenata, što je samo ograničavalo misli i ponašanja ljudi.

marksizam

Bila je to političko-ekonomska manifestacija utemeljena na idejama Karla Marxa (1818. - 1883.), U kojoj je predloženo da čovjek razvija svoj identitet interakcijom s drugim pojedincima. Ovaj je aspekt stvorio veze srdačnosti u društvenom okruženju.

Ova je humanistička doktrina također odbacila kapitalizam i branila izgradnju društva bez hijerarhije.

predstavnici

Kao filozofska, politička i intelektualna misao, humanizam je okarakteriziran postojanjem brojnih predstavnika koji su razvijali razne hipoteze kroz svoja iskustva.

Tako je pokret postao intelektualno znanje koje se usredotočilo na vrijednosti. U tom smislu treba razlikovati dva prethodnika: Erasmus iz Rotterdama i Leonardo Da Vinci.

Erasmus od Rotterdama (1466.-1536.)

Bio je nizozemski filozof, filolog i teolog koji je iznio pesimističku koncepciju stvarnosti. Ovaj humanist izjavio je da život ne ovisi o kršćanstvu, niti je religija osnova postojanja. Međutim, svaki je čovjek morao primiti krštenje da bi se dostojanstveno posvetio.

Doprinos Rotterdama leži u njegovoj borbi protiv skolastike jer je, prema njemu, to bio trend koji nije pridonio evoluciji znanstvenih saznanja.

Osim toga, proglasio je da je čovjek jednako racionalan koliko je osjetljiv i da njegova stvarnost nikada ne bi bila idealna. Njegova je svrha bila predložiti da se dekadencija sretno prihvati.

Leonardo da Vinci (1452.-1519.)

Bio je autor koji se posvetio i humanističkim i znanstvenim studijama, jer je bio opsjednut idejom apsolutnog.

Da Vinci je pojedinca smatrao nejednakom jedinicom koja se morala strukturirati vlastitim znanjem. Tako je nastala skica Vitruvijinog čovjeka, projekt u kojem je izložio kanon idealnog čovjeka.

Ovaj je umjetnik motivirao istraživanja u raznim granama znanosti i umjetnosti, jer je izjavio da se vrlina nalazi jedino racionalnim učenjem.

Reference

1. Batllori, M. (2000). Skrivena filozofija. Preuzeto 22. svibnja 2019. sa Sveučilišta u Parizu: filozofija.uniparis.org
2. Belda, BJ (2010). Univerzalna teorija humanizma. Preuzeto 21. svibnja 2019. s Autonomnog sveučilišta u Madridu: humanismo.uam.es
3. Cordua, C. (2013). Humanizam. Preuzeto 22. svibnja 2019. s Revista Chilena de Literatura: redalyc.org
4. González, E. (2008). Prema definiciji pojma humanizam. Preuzeto 21. svibnja 2019. iz Akademskog izvještaja: document.fahce.ar
5. Lafaye, J. (2014). Humanizam, kulturna revolucija. Preuzeto 21. svibnja 2019. iz El Colegio de Jalisco: library.itam.mx
6. Velasco, A. (2009). Humanistička kultura. Preuzeto 22. svibnja 2019. s Nacionalnog autonomnog sveučilišta u Meksiku: Investigaciónsocial.unam.mx