HEDONIZAM EPIKURA: TEMELJI I ETIKA - FILOZOFIJA - 2025

Hedonizam od Epikura je filozofska doktrina povezana sa zadovoljstvom sa mirnim i mira. Njezina je važnost bila u pronalaženju načina za smanjenje želje, bez potrebe da se odmah ostvari.

U antici su se isticale dvije moralne filozofske škole koje su opisane kao hedonističke. Ova doktrina dolazi od grčkog hedona što znači "zadovoljstvo".

Njegov lik je čisto individualistički i potvrđuje, u skladu s njegovom etikom, da je jedino dobro zadovoljstvo, a jedino zlo bol. Epikur objašnjava i da kroz zadovoljstvo možemo pronaći konačni životni cilj: sreću.

Ovu etičku doktrinu možemo razdvojiti na dvije grane, ovisno o značenju dobivenom analizom koncepta užitka.

Prvi bi odgovarao apsolutnom hedonizmu, u kojem leži razumno ili inferiorno zadovoljstvo. Drugo bi bilo ublaženi hedonizam ili eudaemonizam, koji bi predstavljao duhovno ili veće zadovoljstvo.

Kao što je poznato, Demokrit je bio prvi hedonistički filozof u povijesti. Kazao je da su "radost i tuga razlikovni znak dobrih i loših stvari."

Jedna od škola koja je ovu ideju detaljnije razvila bila su Cyrenaici koja je podučavala da zadovoljstvo ne znači samo odsustvo boli, već i ugodne senzacije.

Epikur

Epikur (341. pr. Kr. - Atena, 270. pr. Kr.) Bio je grčki filozof rođen na otoku Samosu u Grčkoj, stvoritelj epikureanizma.

Njegova filozofija podržava ublaženu hedonističku tendenciju, gdje je duhovno zadovoljstvo vrhovno dobro čovjeka nad razumnim zadovoljstvom.

Ovaj hedonistički prijedlog smatran je jednim od najvažnijih u povijesti filozofije. Filozof razmatra korištenje razloga da pažljivo procijeni korist ili štetu koja nam može uzrokovati svaki naš postupak.

Odnosno, budite oprezni prema našim postupcima kako bismo izbjegli buduću bol i tako zadovoljili duševni mir. Njegova djela uključuju nešto više od 300 rukopisa o ljubavi, pravdi, fizici i drugim temama uopće.

Trenutno su sačuvana samo tri pisma koja je napisao i prepisao Diógenes Laercio; To su: Pismo Herodotu, Pismo Pitokleu i Pismo Menekeju.

Glavni temelji hedonizma Epikura

Epikur je vjerovao da su znanje i krepostan život pun jednostavnih užitaka tajna istinske sreće.

Obrana jednostavnog života, kao način da bude sretan, razdvaja ovu struju od tradicionalnog hedonizma.

U početku se epikureanizam sukobio s platonizmom, ali je na kraju bio suprotnost sa stoicizmom. Epikuerizam rezultira u umjerenim hedonizmom u kojem sreća predstavlja više spokoja nego užitka.

Zapravo, Epikur upozorava da težnja ili doživljavanje osjetilnog užitka rezultira pripremom za fizičku i / ili mentalnu bol.

Epikur je savjetovao da izbjegava prostore poput gradova ili tržnica kako bi izbjegao želju za nepotrebnim i teškim stvarima.

Rekao je da će s vremenom ljudske želje premašiti sredstva koja ih ljudi moraju zadovoljiti i da će se okončati spokojstvo i sreća života. Odnosno, ako želite osnove, jamči spokojnost osobe, a samim tim i njihovu sreću.

Smrt Epikura nije bila kraj njegove škole, već je trajala u helenističkim i rimskim vremenima.

Bio je prisutan i tijekom srednjovjekovnog kršćanstva, ali optuživan je da ide protiv glavnih kršćanskih vrijednosti: izbjegavanje grijeha, strah od Boga i kardinalne vrline (vjera, nada i dobročinstvo).

U sedamnaestom stoljeću, zahvaljujući djelima Pierrea Gassendija. Kršćani, Erazmus i sir Thomas More, rekli su da je hedonizam zajednički s božanskom željom da ljudska bića budu sretna.

Libertinizam i utilitarizam 19. stoljeća također su postali povezani s hedonizmom.

Osnovni temelji

Osnovni temelji hedonizma Epikura bili su:

- Užitak se ne može klasificirati kao dobar ili loš, on jednostavno postoji.

- Postoje različite vrste užitaka, osim seksualnog zadovoljenja.

- Postoje zadovoljstva koja s vremenom donose nezadovoljstvo i nesretnost, poput slave.

- Preporuča se duhovnom zadovoljstvu nalagati osjetni užitak.

- Pametno je izbjegavati bilo kakvu trenutnu bol koja dugoročno ne stvara intenzivniji užitak.

- Jednom kada se razdvajaju vrste užitaka, osoba se mora potruditi umanjiti svoje želje.

- Prihvatite trenutno zadovoljstvo, sve dok ne stvara daljnju bol.

- Suočavajte se s trenutnom boli, sve dok se s vremenom privlači intenzivniji užitak.

- Ostavite nematerijalne brige i patnje, kao što su bolest i smrt.

S gledišta užitka, ublaženi hedonizam - posebno Epikurov hedonizam - temelji se na moralnoj uzvišenosti koja daje prednost duhovnom nad materijalnim.

Međutim, koliko god čovjek pokušao umanjiti svoje racionalne principe, uvijek će ih regulirati.

Neki od filozofa koji su pripadali epikurejskoj školi bili su Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato i Lucrecio Caro.

Prepreke epikureanizmu

Nauk Epikura naišao je na neke neugodnosti u prirodi ljudskog bića njegova vremena. Na primjer: strah od bogova i strah od smrti.

Suočen s oba straha, Epikur je iznio argument: čovjek ne bi trebao patiti zbog stvari koje u stvarnosti ne postoje.

U slučaju smrti, ona ne postoji dok čovjek živi, ​​a kad dođe smrt, ta osoba prestaje postojati.

U slučaju bogova, Epikur priznaje mogućnost njihovog postojanja, ali smatra da bi njihova priroda podrazumijevala potpunu nezainteresiranost za ljudske poslove. Misija mudre osobe, prema Epikuru, bila je izbjegavanje boli u bilo kojem svom obliku.

Epikurejska etika

Etika koju je razvio Epikur temeljila se na dvije osnovne discipline:

Doktrina znanja

Najveći izvor znanja je osjetljiva percepcija. To znači da ne postoji nadnaravno objašnjenje pojava u prirodi.

Nauk o prirodi

Ova je doktrina u osnovi evolucija Demokritova atomizma i brani mogućnost da atomi mogu povremeno odstupiti od putanje i sudarati se jedan s drugim.

Za Epikura čovjek uvijek nastoji povećati vlastitu sreću i institucije bi bile korisne samo ako mu pomognu u tom zadatku. Sustav društvenih normi mora biti koristan čovjeku. Tek tada će ga ljudsko biće poštovati.

Za epikurejanca ne postoji apsolutna pravda i država je samo pogodnost.

Reference

1. Bieda, Esteban. (2005). Zadovoljstvo što smo sretni, bilježi moguće peripatetske antike epikurejskog hedonizma.
2. Zaklada UNAM (2015). Kako postići sreću, prema Epikuru. Filozofija Epikura.
3. Kelman, M. (2005). Hedonska psihologija i nejasnoće blagostanja. Filozofija i odnosi s javnošću
4. MarKus, H. R i Kitayama, S. (1991). Kultura i sebstvo: implikacije na kogniciju, emociju i motivaciju. Psihološki pregled.
5. Vara, J. (2005). Epikur ili čovjekova sudbina je sreća. Kompletna djela. Madrid, stolica.