GONZALO DE BERCEO: BIOGRAFIJA I DJELA - KNJIŽEVNOST - 2026

Gonzalo de Berceo (1198.-1264.) Bio je španjolski pisac iz srednjeg vijeka, prepoznat kao prvi pjesnik kastiljskog jezika. U to su se vrijeme obilno stvarali književni radovi s osnovnim rječnikom i pisali ljudi s malo akademske izobrazbe. Iz tog razloga se smatra da je Berceo prekršio paradigmu, prvi je počeo pisati eruditu ili kultiviranu poeziju.

Njegova je poezija klasificirana kao kultivirana jer su njegovi stihovi bili bogati za književne izvore i bili su organizirani u dobro definiranoj formalnoj strukturi. To je bilo potpuno suprotno onome koji se razvijao do tog trenutka.

Poprsje Gonzala de Berceo

Spomenute karakteristike, uz činjenicu da je tema obrađena u njegovim pjesmama religiozne prirode, čine razlog zbog kojeg su ga njegova djela navela da postane prvi predstavnik književne škole „mester de clerecía“.

Unatoč činjenici da su njegove pjesme upućene ljudima visoke kulturne razine, bio je zadužen da ih piše na jednostavan način, sa širokim prostorom za razumijevanje onih koji nisu imali tu razinu. Taj je stav zaslužio njegovo posvećenje u povijesti.

Biografija

Dio njezina imena, kao što je u to vrijeme bilo uobičajeno, pripalo je rodnom mjestu: Berceo, općina u španjolskoj zajednici La Rioja, gdje je rođena 1198. godine.

Vjerski odgoj i uloge u Crkvi

Tijekom školovanja kao crkvenog, imao je priliku biti obrazovan u samostanu San Millán de la Cogolla, točnije u San Millán de Suso, koji se nalazio u njegovom rodnom gradu: La Rioja.

U toj je instituciji, prema onome što je proglasio Brian Dutton - urednikom nekoliko djela Gonzalo -, služio kao bilježnik za jednog od nadređenih opatije, koje se zvalo Juan Sánchez; za koga se vjeruje da ima duboko povjerenje u Bercea.

Kroz vjersko obrazovanje koje je dobilo u tom samostanu, Gonzalo je stekao potrebna znanja kako bi otvorio put početku svog dugog i plodonosnog puta kao svjetovni kler.

U tom je smislu 1221. de Berceo obavljao funkcije đakona, a u to je vrijeme, prema istraživanjima, trebao imati najmanje 25 godina. Kasnije je bio svećenik 1237. godine.

Također se posvetio podučavanju i pripremi onih koji su poput njega ponudili dio svog života vježbanju vjerskih navika.

Akademska obuka

Što se tiče visokih studija, imao je privilegiju školovati se u institutu "General Studies" smještenom u Palenciji. Tamo je Berceo pohađao nastavu iz četiri predmeta: kanonsko pravo, umjetnost, logika i teologija.

Zbog činjenice da je ovaj institut bio prva sveučilišna ustanova za latinske kršćane, Berceo je, u usporedbi s religioznim i slavnim ljudima toga doba, imao bolju, ažuriraniju i cjelovitiju akademsku obuku.

Smrt

Točan datum njegove smrti nije poznat, ali budući da posljednji dokument San Millán o njemu datira iz 1264. godine, vjeruje se da je do tada preminuo.

Pregled njegovog rada

Među općim aspektima ističe se činjenica da se realizacija njegovog rada sastojala od prevođenja i prilagođavanja starih tekstova pisanih latinskim jezikom na španjolski. U procesu prilagodbe koristio se književnim resursima i strategijama koje su mu omogućile da svojim pjesmama pruži onaj jedinstveni i osobni dodir.

Samostan Berceo

U njegovom djelu možete vidjeti uporabu tipičnih riječi zajednice u kojoj je rođen i odrastao. Pored uključivanja nekih aspekata minstrel pripovijesti i korištenja uobičajenih književnih struktura do tada.

Unatoč činjenici da je Berceo bio vrlo kulturan čovjek, pa je njegov rad to jasno pokazao, pobrinuo se da njegove pjesme budu slušane i razumljive i kulturiranim i ne tako kultiviranim. U tu je svrhu koristio jednostavnu pripovijest, punu elemenata narodne uporabe i znanja.

Za Bercea je bilo zadovoljavajuće to što je prilagođavanjem i pisanjem na jednostavan i prirodan način uspio ne samo prenijeti ono što je želio, već je učinio da njegov rad shvati i osjeća više ljudi.

Ono što je rečeno u prethodnom stavku je, općenito, želja svakog pisca: da uđe i postane dio ljudske svijesti, kao što je to činio Gonzalo.

Posebnosti njegovog rada

Pjesme su mu napisane u obliku cuaderne preko, to jest, strofa sastavljenih od stihova od četrnaest metričkih slogova, podijeljenih razmakom ili stankom, u dva dijela po sedam sloga.

Ako se u njegovu djelu nešto ističe, to je da u njegovim stihovima postoji konsonantska rima, odnosno prisutnost istih slogova na kraju svakog retka, počevši od naglašenog samoglasnika između povezanih stihova.

U njegovim pjesmama prisutna je odsutnost sinalefe i značajna prisutnost retoričkih bogatstava. Među njima valja spomenuti: usporedbe, metafore, simbologije, među ostalim.

Važno je napomenuti da je jezik na kojem je Berceo pisao svoja djela bio španjolski, budući da je to onaj koji se govori u većem dijelu La Rioja. Unatoč tome, ljudi su u Baskiji komunicirali i na nekim područjima te zajednice, posebno u La Roja Alti.

Euskera je jezik iz Baskije ili Euskadija, iz tog razloga i zbog onoga što je rečeno u prethodnom stavku, u njegovim spisima primjećuje se opetovana upotreba riječi i izraza iz te zemlje.

Među korištenim Vasquismosom ističe se gabe, što znači nedostatak ili bez; beldur, što znači strah; çatico, što se prevodi kao bit.

Tema i struktura

Teme koje su obrađene u njegovim spisima crkvene su prirode. U većini ovih Berceo opisuje povijest života svetaca ili takozvane hagiografije. Ova vrsta rada uglavnom je bila predmet onih blagoslovljenih od velike važnosti u opatijama s kojima je Berceo imao neke veze.

Berceo je proizveo hagiografije u tri dijela. Prvi je bio prikaz života blaženih. Drugi je prepričavao okolnosti u vezi s ostvarenjem čuda u životu, dok je treći prepričavao pohvale nakon što je svetac umro, svim onim ljudima koji su mu došli s vjerom u trenutku krize.

Ne samo se posvetio pisanju o svecima, već i o Djevici Mariji i njezinim čudima. Marijanska djela rađena su koristeći istu strukturu kao i hagiografije.

Na sličan način Berceo je koristio svoje stihove da bi se pozabavio religioznim temama drugog tipa, uključujući pitanja dubokog i širokog društvenog interesa.

svira

Među njegovim najznačajnijim djelima ističu se spomenuta i organizirana dolje predstavljena kronološkim redoslijedom u kojem ih je, prema istraživanjima, objavio Berceo.

Život San Millán de la Cogolla

Sačinjen od 489 strofa, to je prvo djelo Bercea. Dokument na kojem se temeljila njegova obrada bila je biografija Emilijana ili Millána, Vita Beati Emiliani, koju je napisao San Braulio de Zaragoza.

Millán je bio svetac, čije je rođenje i smrt trajalo od 474. do 574. godine. Osnovao je samostan koji je istoimenom krstio.

Ovo djelo, kao što je objašnjeno u prethodnom odlomku, prati strukturu hagiografija. U toj pjesmi pripovijeda se spoznaja, nakon njegove smrti, dva čuda, jedno nazvano čudo zvona, a drugo kao čudo kiše.

Život Santo Domingo de Silos

Ovaj se pjesnički sastav usredotočuje, kao što njegov naslov govori, na život sveca po imenu Domingo, koji je na svijet došao oko 1000. godine, a poput Bercea, također je rođen u La Rioji.

Izvor korišten za verzifikaciju ove pjesme bila je biografija Santo Domingo, koju je sastavio Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Od Bercea do Santo Dominga uspostavljena je velika povezanost i duboka pobožnost. Među onim što se može ispričati o njegovom životu, izloženom u ovom djelu, jest činjenica da se u dobi od 30 godina konsolidirao kao svećenik.

Dugi niz godina doslovno je živio u samoći, odlučio se potpuno povući iz društva da bi kasnije ušao u samostan San Millán.

U ovaj je samostan ušao kao redovnik, a odnos i utjecaj koji je imao na njega učinili su ga vrlo važnim blagoslovom za povijest Riojana.

Iz zemaljske ravnine napustio je 1703. Nakon njegove smrti učinjena čuda bila su raznolika.

Pohvale Gospe

Berceovo prvo Marijanovo djelo. U njemu on govori o tome kako je zaštita Djevice Marije utjecala na događaje koji su dio povijesti ljudi. To čini u 233 strofa.

Pjesma je strukturirana u tri dijela. U prvom Berceo prikazuje Marijin utjecaj na spasenje svijeta, zahvaljujući Isusu Kristu. U sljedećem dijelu on govori o najvažnijim događajima u Isusovu životu. I posljednji dio čine sve one pohvale posvećene majci Spasiteljskoj.

Žalovanje Djevice

Sastavljena od 210 strofa u kojima govori o bolnom procesu prepoznavanja, prihvaćanja i odricanja koje je Djevica Marija doživjela u vezi sa smrću svog sina Isusa.

Na početku predstave dolazi razgovor između djevice i svetice, a kasnije ona nastavlja priču, bez intervencije drugog lika. Način pripovijedanja prilično različit od onoga na što je Berceo navikao svoje čitatelje.

Međutim, u posljednjem dijelu pjesme prepričava događaje kao što je to činio u svojim drugim djelima. Treba napomenuti da je, prema kritičarima, to jedna od religioznih pjesama Riojanskog podrijetla koja ima najveću manifestaciju osjećaja.

Gospina čuda

Postoji 911 strofa kroz koje je ovo djelo povezano, a Berceo je najduži i najpoznatiji.

Ova se pjesma usredotočuje na prepričavanje događaja koji su se dogodili oko 25 čuda koje je izvršila Djevica Marija. Svaki je vrlo detaljan i neovisan od ostalih, iako su neki malo više ili manje opsežni.

Prema studijama, očito Berceo nije koristio samo jedan dokument za razradu djela u cijelosti, već je, naime, koristio skup čudesnih priča koje su bile vrlo popularne na europskom kontinentu u doba srednjeg vijeka.

Posljednje što je objašnjeno u prethodnom stavku je da su zemljopisne postavke različite. Od ovih priča 3 su ispričane u Španjolskoj, 2 u Santiagu, 5 u Italiji i 2 u Palestini i Konstantinopolu.

Znakovi posljednjeg suda

Sedamdeset i sedam strofa ima ovo djelo, koje je utemeljeno na homiliji sveca po imenu Jeronim. Ovdje, u usporedbi s drugim djelima koja se također bave posljednjim sudom. Berceo ne predviđa apsolutno ništa o vremenu i mjestu presude.

Zbog svog je imena strukturirana na dva dijela: pripovijedanje 15 znakova Suda, koji se kreću od stroge 1 do 25; i priča o posljednjem sudu, između strofa 26 i 77.

U njegovu djelu vidljivo je da Berceo povijest čovječanstva doživljava kao proces koji se vrti oko Kristovog dolaska u svijet, a čiji je početak stvaranje, a završava, naravno, Konačnim sudom.

I u ovome, kao i u ostalim djelima, Berceo koristi jezik i oblik pisanja koji su većini njegovih čitatelja jednostavni i razumljivi. To je prije svega zbog činjenice da je vrlo jasan i precizan u onome što želi prenijeti, te stoga ne otvara prostor za dvostruke interpretacije, što olakšava asimilaciju njegovih skladbi.

Važno je također istaknuti da Berceo u ovom djelu izražava i način na koji razumije definiciju čovjeka, ili bolje rečeno, onu koju je sam stvorio iz svoje interpretacije.

Za njega je čovjek sastavljen iz dva elementa: duše i tijela. Nitko ne umire zauvijek, jer duša ostaje izvan smrti. Dok će se tijelo ponovno pridružiti duši kada dođe kraj svijeta.

Objavljuje i svoju viziju smrti i društva koje ga je okruživalo.

Reference

1. Harlan, C. (2018). Mister klera. (n / a): O španjolskom. Oporavak od: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (n / a): Biografije i životi. Oporavak od: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (n / a): virtualni Cervantes. Oporavilo od: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedija. Oporavilo sa: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). Španjolska: Španija je kultura. Oporavak od: españaescultura.es