FRANCIS SLANINA: BIOGRAFIJA, FILOZOFIJA, PRILOZI I DJELA - FILOZOFIJA - 2026

Francis Bacon (1561.-1626.) Bio je zloglasni engleski filozof, političar, pravnik i pisac, čiji su ga uvidi učinili ocem filozofskog i znanstvenog empirizma. Njegovi su doprinosi sintetizirani u tri žanra; književne, političke i filozofske.

Potonje je bilo najvažnije za remek djela poput „Unapređenje znanja (1605)“ i „Indikacije koje se odnose na tumačenje prirode (Novum Organum)“ (1620.), njegovo glavno stvaralaštvo.

Njegovo se istraživanje usredotočilo na preoblikovanje tehnika znanstvenog proučavanja, jer su po njegovom mišljenju zaključci dobiveni o prirodi bili ne samo pogrešni, već su i ometali napredak znanosti.

Za sir Francisa Bacona osjetila su temeljna osnova znanja, dok je otkriće prirode i njezinih pojava svrha istraživanja.

Kroz promišljanja izložena u njegovim djelima o moralu i politici postignuta 1597. godine, postao je poznat kao jedan od glavnih utemeljitelja eseja u Engleskoj, metodi koja je, osim pružanja zajedničkog intelektualnog iskustva, lako razumljiva.

Biografija

Djetinjstvo i studije

Francis Bacon rođen je 22. siječnja 1561. godine u gradu Londonu u Engleskoj. Bio je sin sir Nicholasa Bacona, nositelj važnog pečata Elizabete I, i Anne Cooke Bacon, jedne od najnapaženijih i najcjenjenijih žena svoga vremena.

Njegova majka bila je zadužena za obrazovanje tijekom prvih godina života prema puritanskim i kalvinističkim načelima.

Nakon što je pohađao Sveučilište Cambridge i prestižni londonski prestižni Gray's Inn Bar, Bacon je postao zastupnikom britanskog parlamenta 1584. godine.

Unatoč tome, Elizabeta I nije ga baš voljela, zbog čega je njezina karijera procvjetala tek kad je kralj James I. došao na vlast 1603. godine.

Tijekom iste godine, Bacon je dobio titulu viteštva, zajedno s pravom da nosi pečat Krune nakon što mu je umro otac.

Prvi studij filozofije

Međutim, Baconovi su stvarni interesi bili orijentirani na znanost. Važno je napomenuti da se većina tadašnjeg znanstvenog rada usredotočila na ideje drevne Grčke i aristotelovsku misao.

Tako je Bacon počeo proučavanjem različitih znanstvenih načela utemeljenih na Aristotelovoj metodologiji.

Utvrđeno je da bi se znanstvena istina na kraju mogla otkriti ako bi nekoliko inteligentnih muškaraca raspravljalo o određenoj temi kroz dugo razdoblje.

Vremenom, Bacon je osporio ovaj autoritarni argument, tražeći stvarne dokaze koji bi dokazali njegovu istinitost.

Novum Organum

Tako je 1620. godine odlučio svoje ideje napisati i objaviti u knjizi Ukazi koji se odnose na tumačenje prirode (Novum Organum). Tamo je ukazao na ispravan način na koji ljudska bića mogu prirodno stjecati znanje.

Prije objave Novum Organuma, Baconova se politička karijera nastavila razvijati. Godine 1618. postavljen je za kancelara, zauzimajući najmoćniju političku dužnost u Engleskoj.

Također godine 1621. imenovan je za viskona svetog Albana. U tom je razdoblju Parlament negativno izdvojio priznanje da je prihvatio razne mito.

Zahvaljujući optužbama protiv njega, Bacona su novčano novčano kažnjeni, zatvorili i otpustili sa suda. Unatoč kraljevom oproštaju javnosti, njegova javna i politička karijera privela bi se kraju u tom razdoblju.

Smrt

Nakon puštanja iz zatvora, Bacon se povukao u svoj dom u Gorhambury, Hertfordshire, gdje je nastavio s pisanjem. Umro je 9. travnja 1626. u Londonu.

Filozofija

Misao Francisca Bacona smatra se jednom od glavnih i prva u kontekstu moderne filozofije.

Od malih nogu Bacon je smatrao da je potrebno da filozofija donosi koristi u svakodnevnom životu i da je sva ona naučna misao koja je ostala u akademskom polju sterilna.

Bacon je vjerovao da još uvijek postoje mnoge prepreke koje su priječile da se razmišlja o realnijoj i istinskoj filozofiji prirode. Stoga mu je namjera bila ukloniti ove prepreke i ponuditi drugačiju vrstu razmišljanja.

Tako se Francis Bacon usredotočio na ono što je nazvao prirodnom filozofijom, koja je kasnije postala poznata kao fizika.

Prava namjera Bacona bila je razumjeti svakodnevne situacije i kako se ljudi općenito mogu učiniti da se poboljšaju.

Apstraktno razmišljanje

Za Bacona su takozvane intelektualne elite preferirale apstraktne aspekte, a on je smatrao da prekomjerna analiza ovih predmeta nema pozitivan učinak na ljude, koji su tako zainteresirani za više zemaljskih područja.

Stoga je za Bacona mišljenje Platona i Aristotela bilo usredotočeno na pogrešan način, tako da je vrlo rano postao protivnik takvim vrstama razmišljanja.

Za Bacona su i znanosti i svi umjetnički izrazi čovjeku trebali biti na raspolaganju i odgovarati mu.

Jedna od važnih točaka njegove misli jest da je dao posebnu važnost analizi i otkrivanju onoga što uspijeva poboljšati kvalitetu života ljudi, čija se stvarna funkcionalnost vidi u rezultatima koje dobivaju isti ljudi.

Znanost i religija

Što se tiče religije, za Bacona nije bilo opravdano to što se Crkva osjećala ugroženom evolucijom znanosti.

Bacon je vjerovao da je moguće da vrlo malo znanstvenog znanja negativno utječe na vjerska uvjerenja ljudi, što ih je navelo da razmotre nepostojeće Boga.

Međutim, Bacon također kaže da, upravo suprotno, kad postoji duboko i široko znanje o znanostima i njihovim implikacijama, ono uzrokuje da ljudska bića ponovo vjeruju u Boga.

Jedan od aspekata koje Bacon jasno uspostavlja je njegov prezir prema teološkim raspravama, jer smatra da oni pokreću mnoge sukobe i da nepovoljno stvaraju miran socijalni kontekst.

Demokratizacija filozofije

Kada govore o Franciscu Baconu, neki autori ističu činjenicu da je ovaj znanstvenik uspio demokratizirati filozofiju, jer su za njega najzanimljiviji element bili ljudi.

Bacon je vjerovao da je materijalni napredak važan, ali da sam po sebi neće stvarati apsolutnu sreću u ljudima.

Za njega je jedini način na koji bi taj materijalni napredak mogao rezultirati većom srećom ako je temelj na kojem je izgrađen taj napredak ljubav, koja se ne smatra idejom ili konceptom, već odražava u određenim djelima.

Odbacivanje antičke filozofije

Francis Bacon postao je odlučni protivnik antičke filozofije, posebno grčke filozofije. Smatrao je da ta misao nema primjenu u svakodnevnom životu, pa nije korisna.

Dio Baconovih pristupa može se objasniti protestantskom strujom koja je svjedočila o odbacivanju filozofije, u osnovi zato što to nije smatrala djelatnošću u praktične svrhe. Bacon je vjerovao da Aristotelova logika djeluje samo na vođenje verbalnih sporova.

Francis Bacon može se smatrati predstavnikom protestantske misli, čiji su temelji umanjili važnost kontemplativne misli. Upravo u tom kontekstu Bacon smatra da je takozvana skolastička filozofija suprotna čovjeku, ukoliko je njegov karakter jasno kontemplativan, pa čak i spekulativan.

Za Bacona samo činjenica praktičnosti elemenata ukazuje na to jesu li oni doista istiniti.

Usredotočenost

Fokus Ba Francisca fokus je na rezultatima. Filozofija koju je predložio temelji se na logici procesa koji je tehničko-znanstvene prirode.

Bacon uvodi eksperimente kao one alate koji služe za dominaciju u prirodi kroz koje je moguće nabrojati podatke i interpretirati ih prema onome što su nas osjetila učinila promatranjem ili opažanjem.

Za Bacona postoji niz predrasuda, koje on naziva idolima, a koje predstavljaju veliku prepreku ljudskom biću za razumijevanje svijeta. Bacon procjenjuje da je sposobnost muškaraca za razumijevanje mnogo manja, pa je potrebno da se riješite predrasuda koje ometaju to razumijevanje.

Baconi su idoli koje spominju četiri: špilje, pleme, kazalište i javni trg ili tribina.

-Idoli u špilji su predrasude koje su ljudi stekli kao rezultat dobivenog obrazovanja, kao i sve one navike koje su stečene vremenom.

-Idoli plemena odgovaraju predrasudama koje su od zajedničke koristi svim ljudima koji su dio istog društva.

-Idoli kazališta su oni koji potječu od onoga što Bacon smatra lažnom filozofijom.

-Idoli javnog trga ili foruma su oni koji odgovaraju predrasudama naučenim kao posljedica zlouporabe jezika i često se koriste netačno.

Znanstvena metoda

Nakon što je nabrojao glavne predrasude s kojima su ljudska bića suočena, Francis Bacon utvrđuje važnost naručivanja iskustava kako bi rezultati dobiveni opažanjem bili što bliži istini.

Upravo u tom području on uvodi logičku indukciju, kao temeljni element znanstvene metode.

Za Bacona postoje tri temeljna elementa za organizaciju i naknadnu interpretaciju podataka dobivenih promatranjem. Skup ova tri elementa nazvao je teorijom triju tablica.

Bacon je prvu tablicu nazvao "tablicom prisutnosti" i odgovara scenariju u kojem mora biti naznačeno u kojim se slučajevima događaj koji se promatra događa.

Druga se tablica zvala "tablica odsutnosti", a to je prostor u kojem se moraju navesti slučajevi u kojima fenomen koji se proučava ne generira.

Konačno, treća se tablica zvala "tablica stupnjeva" i odgovara scenariju u kojem će biti naznačeni slučajevi u kojima dotični fenomen predstavlja varijacije u različitim stupnjevima intenziteta.

Najznačajniji prilozi

Esej

Esej je tekst napisan u prozi u kojem autor razvija likovne i osobne stilove svoje ideje o određenoj temi.

Iako se esej u početku pojavio 1580. s djelom francuskog pisca Michela de Montaignea, bilo je to 1597. kada je Francis Bacon napravio svoja remek djela Eseji, sastavljen od deset spisa koji će ga učiniti - prema njegovim suvremenicima - glavnim referencama eseja.

Ti su spisi - prošireni u drugom izdanju (1612.) s 38 dodatnih eseja - koje je Bacon odredio kao rekreaciju mojih drugih studija, postigli veliku popularnost zbog svog jednostavnog stila, bez jezičnih uljepšavanja i bavili se javnim ili privatnim pitanjima., analizirani iz različitih perspektiva.

Novum Organum

Godine 1620. Francis Bacon napisao je svoj rad Novum Organum (Indikacije o tumačenju Prirode), koji brani znanost kao adekvatnu metodu da čovjek ima kontrolu nad prirodom.

U sljedećem ćemo odjeljku detaljno razgovarati o ovom radu.

Induktivna metoda

Induktivna metoda pruža istraživaču opće podatke počevši od detaljnijih. Ovaj koncept rezimira ono što Mora (1990) podiže, koji uvjerava da:

Sastoji se od formalnog logičkog postupka koji polazi od univerzalnih načela (deduktivna metoda), a zatim se primjenjuje na konkretne činjenice ili slučajeve, ili koji se odvija obrnuto (induktivna metoda), odnosno počinje od konkretnih činjenica i podataka do kojih se može zaključiti. logički zaključci ili generalizacije univerzalnijeg karaktera. (P.211)

Bacon je pomoću induktivne metode pokušao stvoriti praktičan alat za analizu iskustava, počevši od vrlo specifičnih ili uobičajenih karakteristika među faktorima koji su analizirali i tako došao do općenitijeg zaključka.

Ovaj veliki filozof zaslužan je što je logiku uključio u induktivizam, formulu koja je bila od velikog značaja u razvoju istraživanja i poboljšanju znanstvenih hipoteza.

Korištenje tehnologije

Tijekom svoje karijere Bacon je producirao opsežno dokumentarno tijelo. Iako njegove analize znanstvenog razmišljanja nisu imale značajan utjecaj, način na koji bi se znanstveni rad trebao služiti bio je smjernica.

Za Bacona je upotreba tehnologije bila neophodna i morala je biti demokratizirana. Ustvrdio je da su ljudi tijekom sedamnaestog stoljeća koristili bolju tehnologiju u odnosu na ono što je postojalo u klasično doba.

Neki primjeri na koje je Bacon istaknuo uključuju tiskaru koja je omogućila demokratizaciju znanja; barut, koji je vojsci davao veću snagu; i magnetski kompas koji je olakšao plovidbu brodovima i omogućio otkrivanje Amerike.

Novi znanstveni svijet

U svojoj knjizi Instauratio, Bacon ističe da se znanje može otkriti u svim ljudskim aktivnostima.

Zahvaljujući njemu, mislioci su se počeli udaljavati od ideja klasičnih mislilaca (koji dolaze s mediteranskih teritorija) i počeli su predlagati metode istraživanja prirode, neke od njih na snazi ​​do danas.

Znanstveno polje obogaćeno je i ekonomski i intelektualno zahvaljujući Baconovim postulatima i otkrićima koja su iz njih proizašla.

Odbacivanje klasične filozofije: novi način razmišljanja

Tijekom sedamnaestog stoljeća većina profesora i mislilaca bila je zadužena za proučavanje Aristotelovih riječi i njegovih studija o prirodi, kao da su to apsolutne istine. Nijedan školar nije dozvolio da se znanost proučava na bilo koji drugi način.

Bacon je, nasuprot tome, preuzeo zamjenu djela Aristotela i Platona (zasnovanih na logičkim i filozofskim argumentima) novim tijelom proučavanja i znanstvenim saznanjima (zasnovanim na eksperimentima i opažanjima).

Također se usprotivio sklonosti Aristotela, Platona i većine grčkih filozofa da miješaju znanstvene i religiozne ideje.

Bacon je vjerovao da nauku i religiju treba proučavati neovisno jedna o drugoj. Široko se razlikovao s onima koji su smatrali da su zakoni prirode dio "višeg" cilja.

Bacon je vjerovao da su zakoni prirode u svijetu spremni otkriti i, gdje je to moguće, iskoristiti.

Pitanja o prirodi

Bacon je vjerovao da tajne prirode nije lako otkriti. Izjavio je da da bismo znali što ona može ponuditi moramo energično raditi postavljajući što više pitanja.

Da bismo otkrili tajne prirode, moramo koristiti eksperimentiranje i pitanja. Tek tada možemo u njemu otkriti istinu.

Istina prirode nije otkrivena iz Aristotelovog filozofskog promatranja, ona nadilazi meditaciju i ideje.

Istina prirode otkriva se uz pomoć podataka, prikupljenih na dosljedan i organiziran način. Ti se podaci naknadno analiziraju.

Empirijska teorija filozofije

Za Bacona se priroda može spoznati samo kroz osjetila. To bi trebao biti jedini predmet proučavanja, jer ima mnogo kvaliteta i oblika.

Tako Bacon drži da je tumačenje koje priroda osjetila uvijek istinito i da je primarni izvor znanja.

Bacón je u svojoj ostavštini ostavio pojam poslušnosti neprestane naravi sastavljen od zakona.

Prema Baconovoj prosudbi, prirodom nikad ne bi mogla vladati, jer je tvar koja je sastavlja uvijek u pokretu.

svira

Francis Bacon producirao je različita djela uokvirena u različita područja, među kojima su se isticali politički, književni i filozofski. U nastavku su opisana dva njegova najvažnija djela iz područja filozofije:

Napredak znanja

Unapređenje znanja bilo je djelo koje je Bacon objavio 1605. Smatralo se da je ova knjiga tek nacrt onoga što se smatra Baconovim glavnim djelom, nazvanim Novum organum.

Međutim, razne su istrage pokazale da unapređenje znanja odgovara djelu samo po sebi. Uz zanimljiv pristup raspravlja se o korijenima i evoluciji misli Francisca Bacona.

Ovo je bilo jedno od prvih djela Bacona, koje je počelo izlaziti kad je ovom autoru bilo već 40 godina, i to zbog činjenice da se prethodno posvetio isključivo politici.

Novum organum scientarum

Naslov ovog djela preveden je na španjolski kao Novi instrumenti znanosti i odgovara najrelevantnijoj knjizi koju je napisao i objavio Francis Bacon.

Knjiga je nastala s jednom glavnom svrhom; diskreditiraju aristotelovska djela poznata kao Organon, koja su, prema Baconu, odražavala niz pogrešaka poznatih kao "idoli": plemena, pećine, javnog trga i kazališta.

U časopisu Novum Organum (1620.) Bacon objašnjava:

«Čovjek je svojim padom izgubio stanje nevinosti i svoje carstvo zbog stvaranja, ali oba se gubitka djelomično mogu popraviti u ovom životu, prvi od religije i vjere, drugi od umjetnosti i religije. znanost »(str.199).

Bacon je potpuno odobravao Aristotelove teorije i zamjerio njegove metode smatrajući da su beskorisne jer uživaju u zamornom stilu, orijentiranom isključivo na rasprave, a ne u korist izvornih djela koja su od velike vrijednosti za ljudski život.

Bacon je zaključio da će industrijska revolucija dovesti u velike izazove koji će prisiliti ljude da pronađu praktična sredstva koja će miješati Aristotelovu logiku.

U Novum Organumu on se razlikuje od Aristotelovog Organona u dva priloga: metodi za provođenje naprednih indukcija i drugom izuzeću, u kojem Bacon predlaže da je u početku potrebno dobiti široke i točne podatke, a zatim početi eliminirati neke od njih (teorija destruktivno).

Zatim predlaže konstruktivnu metodu koju naziva "teorijom tri stola"; prva je tablica prisutnosti u kojoj je naznačeno u kojem se prostoru pojavljuje ta pojava.

U tablici odsutnosti navodi se suprotno, to jest u kojoj se ta priroda ne pojavljuje. Konačno, tu je tablica stupnjeva koja pokazuje različite stupnjeve intenziteta u kojima se promatra okoliš.

Reference

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aforizmi o tumačenju Prirode i čovječanstva. Prijevod Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Prvo izdanje. Turnhout: Izdavači Brepols.
3. Mora, A. (1990). Filozofske perspektive čovjeka. Prvo izdanje. San José, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, str.211.
4. Weinberg, L. (2006) Probna situacija. Književnost i esej u Latinskoj Americi i na Karibima. Prvo izdanje. Meksiko: Unam, Koordinacijski centar i difuzor latinoameričkih studija, str.1.
5. BBC History. (2014). Preuzeto od Francisa Bacona (1561. - 1626.): bbc.co.uk
6. Poznati znanstvenici. (1. prosinca 2015.). Dobiveno od Francis Bacon: famousscientists.org