Štit Puno predstavlja vrline i odlike ovog grada u Peruu. Puno je bio jedan od prvih peruanskih gradova koji je imao amblem. Štit je dodijelio španjolskom kralju Carlosu IV., Kada mu je dodijeljen gradski čin.
Zbog toga njegovi elementi pokazuju značajan španjolski utjecaj u pogledu heraldičkih simbola.
Povijest
Unatoč svom postojanju početkom 19. stoljeća, nadahnuće za realizaciju štita dolazilo je od povijesnog elementa iz 18. stoljeća.
Don Joaquín Antonio de Orellana y Quevedo bio je generalni zapovjednik zadužen za borbu protiv pobunjeničkih snaga Túpac Catari i Túpac Amaru koji su opkolili Puno.
Znanje o njegovim vojnim vještinama i izuzetna hrabrost stigli su do Španjolske, gdje je Njegovo Veličanstvo kralj Karlos IV., Podižući grad Puno u Gradu, odao počast Orellani, prepoznavši njegovu hrabrost u obrani od pobunjenika koji su je htjeli uništiti 1780. godine.
Međutim, u povijesnom zapisu nije sačuvano tko je bio začetnik dizajna amblema, niti na koji je točno određeni datum u grad Puno stigao službeni dokument kojim je potvrđena Kraljevska uredba.
Cilj mu je kao simbol potaknuti osjetljivost i ljudsku sposobnost za komunikaciju kako bi se ojačao identitet ovih elemenata u njegovom gradu.
Opis i značenje
Štit Puno ima oblik španjolskog (Iberijskog) štita i predstavljen je raznim elementima. Na prvom mjestu se unutar štita nalazi sveto jezero Inka na sivoj pozadini.
Iznad su grad Nuestra Señora de la Concepción i San Carlos de Puno s tri kaštela u crvenoj boji; Oni simboliziraju dvorce Huacsapata, Santa Bárbara i San José.
Ti su dvorci izgrađeni pod vrijednostima odanosti i časti u obrani španjolske krune, predstavljeni zlatnom krunom iznad okvira.
Iznad vijenca strši ruka Orellane prekrivena srebrnim oklopom koji mači mač i drži vrpcu koja maše.
Oba elementa simboliziraju obranu grada i španjolsko porijeklo. Zbog toga je vrpca urezana sloganom Protiv Alijama Pugna Domuna, što znači "Boriti se samo protiv onih koji nisu iz vaše linije".
Na dnu štita nalaze se topovi, koplja i tri metka, kao oruđe za pomoć braniteljima u brizi o gradu i svemu što predstavljaju.
Sa svake strane štita nalaze se zastave; jedna plava na lijevoj strani i jedna crvena na desnoj strani.
Ikonografski elementi štita Puno karakteriziraju ne samo povijest grada, već i društvenu skupinu koja održava svoje tradicije i običaje živim.
Reference
- Basadre, Jorge. (1983). Povijest Republike Peru. Sedmo izdanje. Lima: Uredništvo Universitaria.
- Bourricaud, Francois. (1967). Promjene u Punou. Ed. Specijalci. Meksiko.
- Contreras, Carlos i v Cueto, Marcos. (2007). Povijest suvremenog Perua. 4. izdanje. Lima: IEP.
- Renique, José Luis. (2009). Bitka za Puno. Lima: IEP, Sur i CEPES.
- Vera, Eland. (2010). Politička kultura u Puni. Uređaj etnokulturnog identiteta. Lima: IEP, UP i Mreža za razvoj društvenih znanosti u Peruu.