ERAZMUS IZ ROTTERDAMA: BIOGRAFIJA, RAZMIŠLJANJA, PRILOZI I DJELA - KNJIŽEVNOST - 2026

Erazmus iz Rotterdama (1466.-1536.) Bio je humanist, teolog i filozof rođen u Nizozemskoj. Bio je sklon proučavanju i čitanju klasika napisanih latinskim jezikom, kao i potrazi za duhovnim životom iznutra prema vani. Smatran je jednim od najvećih i najutjecajnijih mislilaca razdoblja renesanse.

Važnost ovog humanista nalazi se i u njegovoj borbi za probijanje puta i napredovanje načela crkvene reforme. To se sastoji u razvoju djela za izradu "Novog zavjeta" koji mnogi danas znaju u Bibliji Reina Valere.

Erasmus iz Rotterdama Izvor: Hans Holbein, putem Wikimedia Commonsa

Važno je napomenuti da je, uz izučavanje razuma nad bilo kojom drugom metodom, uložio muke u obranu slobode pojedinaca. Mnoga Erazmova djela temeljila su se na stalnoj kritici crkve, jer je smatrao nemoralnu cjelinu, punu trikova.

Biografija

Erasmus iz Rotterdama rođen je u Nederlandu (Nizozemska), 28. listopada 1466. Otac mu je Gerard de Praêt, svećenik iz Goude. Njegova se majka zvala Margarita, neke tvrde da je ona bila Praêtova sluga, druge da je bila kći liječnika iz provincije Zevenbergen.

Sigurno se ne zna je li njezin otac u vrijeme začeća već bio svećenik, ali poznato je da je teološko ime "Erazmus" bilo u čast sveca kojemu je otac posvećen. Ovaj svetac bio je vrlo popularan u doba 15. stoljeća i bio je poznat kao zaštitnik pomoraca i violinista.

Kad je još bio mali, otac ga je poslao u školu "Braće života zajedničkog", koja se nalazi u gradu Deventer. Ovo je bila vjerska ustanova čija je svrha bilo podučavanje Biblije, pomaganje drugima, molitva i meditacija, također nisu propovijedali vjerske zavjete koji su se odvajali od zemaljskih strasti.

Erasmus se u toj organizaciji povezao s duhovnim. Dok je unutra izučavao grčki i latinski jezik kod profesora Aleksandra Hegiusa Von Heeka, koji je imao nastavne metode koje su se isticale iznad ostalih učitelja; bio je i direktor ustanove.

Prođite kroz samostan

Rotterdam je ušao u samostan kanonskih redovnika svetog Augustina kad je imao 18 godina. Ovu zajednicu stvorio je Ivan XXIII., A Erasmus se pripremio s duhovnog stajališta. Humanist je donio odluku da preuzme navike svećenika.

Nakon zaređenja, točno 1495., dobio je stipendiju za studij teologije na Sveučilištu u Parizu. Unutar ove kuće studija uspostavio je velika prijateljstva, poput onog s utemeljiteljem humanizma u francuskom gradu Robertom Gaguinom.

Upravo se u Parizu Erasmus počeo povezivati ​​s humanizmom. Za to vrijeme započeo je proces slobodnih misli i ideja koji su pojedinca doveli do neovisnosti i vlastitih kriterija.

Ostanite u Londonu i njegove fraze za povijest

Godinu dana Erasmus iz Rotterdama putovao je u London, između 1499. i 1500. godine. Upravo je u ovom gradu učvrstio svoja humanistička razmišljanja, nakon razgovora s istaknutim humanistom i dekanom katedrale svetog Pavla Johnom Coletom o istinsko čitanje koje bi trebalo dati Bibliji.

Početkom 16. stoljeća, 1500. godine, teolog je započeo pisanje svog slavnog Adagija. Ovaj niz izraza nabijenih znanjem i iskustvima sastojao se od oko 800 aforizama iz kultura Rima i Grčke. Učinio je to strašću, da bi dostigao 3400 dvadeset i jednu godinu kasnije.

Primjer izreke iz Erazma iz Rotterdama:

"Najnepovoljniji mir je bolji od najpravednijeg rata."

Prilagodbe za Rotterdam još uvijek vrijede. Kad su umrli, nabrojali su više od četiri tisuće pet stotina. Od trenutka svog prvog tiskanja smatran je najprodavanijim, a zaslužan je za više od 60 izdanja.

Tijekom tog istog vremena služio je kao profesor teologije na Sveučilištu u Cambridgeu. Ovdje je ojačao vrijednost prijateljstva s velikim misliocima i humanistima, kao što su Colet, Thomas Linacre, John Fisher i Tomás Moro.

Uvijek raspoložen i raspoložen, Erasmus je odbacio mnoge ponude za posao, ponajviše onu životnog učitelja u Sacred Sciences u Cambidgeu, tačnije na koledžu "Queens". Sloboda ga je dovela više do znatiželje i ugasio žeđ za novim znanjem.

Nakon što je bio u Engleskoj, otputovao je u Italiju, gdje je živio tri godine, zarađujući za život radeći u tiskari i nastavio je odbacivati ​​nastavničke poslove. Upoznavao je sve više ljudi s kojima je dijelio svoje misli i ideale, što mu je širilo popularnost.

Stalna borba za promjene u obrazovanju

Erasmus je bio snažan protivnik obrazovnog sustava svoga vremena, zalagao se za obrazovanje utemeljeno na slobodnoj misli. Smatrao je da predavanja koja se daju u ustanovama ometaju stvaranje mišljenja i mišljenja kod učenika.

Zbog protivljenja se sklonio čitajući klasične knjige, i latinske i grčke, u potrazi i pronalaženju novih ideja. Bio je apsolutno protiv školskih i institucionalnih vlasti. Za njega je sustav bio licemjeran u kažnjavanju učenika, kada su djelovali protiv onoga što su ispovijedali.

Kad je bio na sveučilištu, shvatio je da predavanja koja se podučavaju nisu inovativna, već da su i dalje rutinska u širenju znanja. Tada tada počinje tražiti rješenje za ono što je smatrao problemom.

Stalno traženje znanja

Kao što je već spomenuto, uronio je u rimske i grčke tekstove kako bi ažurirao nastavne sadržaje i rodio nove nastavne metode. Cijeli se život borio za to, zbog čega su mnogi posegnuli i mogli su razumjeti što je utjelovljeno.

Erazmus iz Rotterdama živio je život prepun znanja, studija i borbi. Godine 1509. dostigao je svoju najveću produktivnost s Elogio a la Locura, gdje je izrazio svoje osjećaje prema nepravdi određenih društvenih slojeva. Nesvjesno je nadahnuo Martina Luthera, konkretno prijevodom Novog zavjeta.

Njegove zadnje godine

Posljednje godine njegova života bile su svijetle i mračne, bilo je i onih koji su podržavali njegove ideale, i onih koji su ga, naprotiv, progonili i ukazivali na njegov način razmišljanja. Međutim, svoju borbu nije odložio, još manje promijenio je svoje stajalište.

Započeo je s mnogim verbalnim raspravama, ali najviše pozornosti dobio je upravo onaj koji je imao s Ulrichom von Huttenom, njemačkim humanistom i promotorom reformacije Svetog carstva. To ga je pozvalo da se pridruži luteranskom pokretu, dok je Erasmus bio siguran da ne sudjeluje u tim idejama.

Erazmus je bio toliko vjeran svojim idealima, da kada se grad Basel (Švicarska) 1521. godine ujedinio s idejama protestantske reformacije, spakirao je torbe i preselio se u Njemačku, točnije u Freiburg im Breisgau. U ovom je trenutku njegova knjiga Eklezijalno kulminirala.

Grobnica Erazma iz Rotterdama. Izvor: Autor F.muggitore, iz Wikimedia Commons

Iako se imao priliku vratiti u svoju zemlju podrijetla, "bolest gihta" to nije dopustila te se zbog radnih razloga morao vratiti u Basel. Umro je 12. srpnja 1536. kako bi započeo univerzalno nasljeđe koje je bilo na snazi ​​do danas.

Filozofska misao

Rotterdamska je misao bila orijentirana na Krista. Pouzdano je tvrdio da je sreća postignuta životom punim duhovnosti. Možda je iz te ideje rođena njegova teološka reforma.

S obzirom na gore navedeno, smatrao je da tadašnjim konzervativnim idejama nedostaju zdravi temelji i da ne doprinose istinskoj promjeni koja je čovjeku potrebna da bi mogao živjeti punim životom. Za njega su postovanje i vjerske zabrane poput apstinencije bile besmislene.

Erazmus je bio uvjeren da istinska promjena nije u fizičkoj, već u preobrazbi i evoluciji duše. Također je bio odlučan uspostaviti religiju koja nema nikakvu vrstu vjerovanja ili pravila, ali to bi omogućilo njenim pristalicama da se formiraju kao pravi kršćani.

Rotterdam i reforma

Iz prethodne misli rodila se reforma kršćanskog života, tražeći uvijek crkvenu hijerarhiju kako bi dao više prostora za slobodnu misao. Osim toga, želio je da Božja riječ doista usmjeri crkvu i narod, a ostavi po strani sve formalizme i zabrane.

Odbacili su ideju da crkva ostaje zajednica redova, gdje je visoka zapovijed samo davala upute koje oni sami nisu imali namjeru slijediti. Iako se nije protivio da se svećenici vjenčaju i imaju obitelji, preferirao je da oni u potpunosti ostanu u službi Božjoj.

Vjerovao je u crkvenu reformu unutar crkve. Također je smatrao da je savez papinstva s vjerskom institucijom prepreka istinskom rastu duha župljana.

Čak i kad je Rotterdam branio proučavanje Biblije kao vodiča za život, suprotstavio se Martinu Lutheru na načelima milosti, koja određuje da je Bog onaj koji spašava ljude.

Pozivajući se na prethodno opisano, Erasmus je potvrdio da ako je sve dato Božjom božanskom milošću, tada činjenica da je čovjek postupio korektno i dobroćudno nema smisla, jer čak i ako je loše, Bog bi ga spasio. To je bio jedan od mnogih razloga zbog kojih su ga kritizirali.

Najvažnija stvar je životni primjer

Unutar svoje misli, smatrao je da nije toliko važno prisustvovati misi i biti religiozni slušatelj onoga što svećenici kažu. Za Roterdam je bilo važnije voditi život što bliži životu Isusa Krista, u tome je ležao istinski rast duha.

Uz to, ustvrdio je da unutar zidina samostana ili samostana čovjek nije postigao svoj duhovni maksimum, ali da je prava evolucija došla krštenjem. Cijeli je život bio branitelj mira, pa je na temelju toga podizao svoje ideje u političkoj sferi.

Doprinosi čovječanstvu

Obrazovanje

Doprinosi Erazma iz Rotterdama imali su veliki odjek. Spominje se, primjerice, činjenica da se protivi sustavu učenja koji je uspostavljen u njegovo vrijeme. Oštro se usprotivio učenju na temelju straha i kazne.

Iako je prošlo mnogo stoljeća kako bi obrazovanje odbacilo te arhaične upute, istina je da je Erasmus mnogo pomogao u svojoj borbi. Toliko da su njegove ideje u narednim godinama proučavali i prihvaćali sociolozi i psiholozi, koji su tvrdili da je poučavanje dato ljubavlju i strpljenjem.

Odbacio je činjenicu da su djecu u njihovim glavnim godinama učili na osnovu enciklopedija i ponavljanja. Za njega je važniji bio obogaćujući razgovor učitelja i učenika, gdje se ljudski rast dogodio kontaktom i razmjenom ideja.

crkva

Što se tiče crkvenog polja, može se reći da je na neki način uspjela izmijeniti način na koji se vidi učenje o Bogu. Jasno je pojasnio da to nije nešto isključivo za crkvu ili obrazovne centre, već da bi to sva ljudska bića trebala imati kao naviku, zahvaljujući mudrosti i ljubavi Božjoj najboljem vodiču za život.

Stalno se borio da crkvu plaho i malo po malo privuče više ljudi kroz ljubavniju i bližu propovijed Bogu. Pokušaj da to ljudima omogući više volje za rastom i razvojem. Cijeli je život crkvu smatrao nemoralnom i lažnom.

Misao i filozofija

S druge strane, postavio je temelje obrani kritičke i slobodne misli. Uz primjenu razuma na svim pristupima koji su doneseni, uz napomenu da, kao razmišljajuća bića, čovjek ima sposobnost razaznavanja i donošenja odluka bez da ih drugi predlažu.

Politika

Politika nije baš bila područje koje je najviše zanimalo Erazma. Međutim, čovječanstvu je ostavio neke doprinose. Za njega bi trebalo upravljati propisima kršćanskog života, baš kao što su obični ljudi vođeni od Boga. Vladar je morao učiniti isto jer mu je bila potrebna mudrost.

Monarhija je bila tadašnji vladin sustav, otuda je rođeno ono što je poznato kao "prinčevo obrazovanje", koji bi, prema Rotterdamu, trebao biti dobar prema svom narodu i razvijati ideje o napretku unutar morala.

Primijenjen danas, Erasmusov doprinos politici mogao bi imati smisla ako političar zna pravi smisao imati život prema Kristu, ako se priprema služiti svome narodu, a ne vlastitim interesima i ako ima kao glavni cilj obrana mira i uspostava duhovnije vlade.

Konačno, Erasmus iz Rotterdama bio je napredan čovjek svog vremena. Njegove ideje, pristupi i razmišljanja nadilazili su ono što je utvrđeno, uvijek je težio obnovi, pokušavajući pronaći najbolji način za sretniji i cjelovitiji život na poljima gdje se pripremao, ostavljajući čovječanstvu veliko nasljeđe.

svira

Sva djela koja je napisao Erasmus iz Rotterdama imala su veliki opseg za vrijeme i nakon njegova vremena, to je bilo posljedica određenog načina na koji je napisao. Njegov je način bio to što je jednostavno učinio da svi shvate njegovu poruku. Neke se spominju kako bi proširile znanje o ovom velikom humanistu.

Institutio Principis Cristiani. Izvor: Erasmus, putem Wikimedia Commonsa

Adagios

To je sastav pravila ili propisa koji služe kao smjernice tijekom života. Kao što je gore opisano, počeo ga je pisati tijekom svog života u Engleskoj, a na kraju svog života brojao je oko 4500.

Erazmus ove fraze su jednostavan, možda smiješan i drugačiji način uočavanja u životnim iskustvima i okolnostima. Krajnji je cilj naučiti i razmišljati o različitim situacijama koje se događaju, uvijek iskorištavajući prednosti i učenje.

Slijedi primjer izreke velikog humanista:

"U zemlji slijepih kralj je jednooki čovjek." Ova se fraza odnosi na činjenicu da ljudi ne mogu uvijek biti prepoznati po svojoj vrijednosti ili mogućnostima. Naprotiv, oni se drže drugih kako bi se istakli. Otuda potreba za slobodnim i nevezanim razmišljanjem.

Pohvala ludosti

Ovo pismo ima karakteristike eseja, napisao ga je Erasmus godine 1511. To je najvažnija referenca na proces protestantske reformacije. To je kritična maksima crkve, korištenjem govora koji ostavlja znakove ludila.

U tekstu ludilo predstavlja božica, koja je zauzvrat kći mladosti Plutona i Hebe. Ostale sudionike opisuju kao narcisoidnost, laskanje, zaboravnost, lijenost, demenciju, a sve njih autori smatraju Katoličkom Crkvom.

Evo ulomka ovog pisanja, gdje je ludilo ta koja je intervencija:

"Govori mi kako običan čovjek želi. Pa ne zanemarujem zlo onoga što se govori o Ludosti, čak ni među najglupljima, ali ja sam jedini, da, jedini - kažem - da, kad hoću, punim radovanja bogova i ljudi… ".

Obrazovanje kršćanskog princa

Sastojao se od niza pravila koja će morati slijediti budući kralj nacije. Temeljen uglavnom na poštovanju i ljubavi prema svom narodu, kao i na tome što ga je vodila božanska mudrost Božja. Predlaže da ih se umjetnost oslobodi, kao i dostojanstveno postupanje prema toj osobi.

Napisana je 1516. godine, isprva je bila poznata kao Ogledalo prinčeva. Bila je to posebna posveta budućem kralju Španjolske, Carlosu V. Povjesničari potvrđuju da je Erasmus ovim radom imao cilj postati učiteljem budućeg kralja.

Primljeni tekst ili Novi zavjet

To je niz spisa novozavjetne reforme na grčkom jeziku, prvi tisak datira iz 1516., iako je nakon toga prošao kroz nekoliko izdanja. Ti su rukopisi bili osnova za kasnija izdanja Biblije, poput izdanja Reina Valera.

Pisma Erazma

Napisani su kao vapaj za pomoć iz Rotterdama važnim i utjecajnim ljudima svoga vremena da šire svoje ideje i misli. Poznato je da je primatelja bilo oko petsto muškaraca. Među njima je bio i poznati Martin Luther.

U zamjenu Luther prepoznaje rad Rotterdama u korist kršćanstva, a kasnije ga poziva da se pridruži novoj protestantskoj reformi. Međutim, Erasmus to odbija, iako pozdravlja napore primatelja.

drugo

Prethodni su bili najistaknutija djela ovog teologa i humanista, međutim, može se spomenuti i parafraza Novog zavjeta napisana 1516. Postoji i Rasprava o slobodnoj volji koju je napisao 1524. i koja je proizvela odgovor napisao Martin Luther.

Rotterdam je stalno inzistirao na ljubavi i brižnoj poduci djece. Motiviran time napisao je 1528. godine tekst pod naslovom „Čvrsto, ali ljubazno podučavanje djece“.

Na kraju su također istaknuli Ugovor o propovijedi; Vrlo koristan, koji je bio svojevrsni priručnik o tome treba li se ili treba odvijati rat protiv Maura, napisan 1530. Pored njegove Pripreme za smrt, koju je napisao 1534. godine.

Reference

1. Muñoz, V. (2013). Životopis Erazma iz Rotterdama, učenjak iz 16. stoljeća. (N / a): Povijest mreža. Oporavak od: redhistoria.com
2. Erasmus iz Rotterdama (2018.). (Španjolska): Wikipedia. Oporavilo sa: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus iz Rotterdama (N / a): Euston 96. Oporavilo od: euston96.com
4. Erasmus iz Rotterdama (S. f.). (N / a): Moja univerzalna povijest. Oporavak od: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus iz Rotterdama (2004-2018). (N / a): Biografije i životi. Oporavak od: biogramasyvidas.com