EPIKUREANSTVO: PODRIJETLO, KARAKTERISTIKE I PREDSTAVNICI - FILOZOFIJA - 2026

Epicureísmo bio filozofski sustav pojavila u četvrtom stoljeću. C. u Ateni. Stvorio ga je Epikur iz Samosa, koji je svoju nauku predavao u školi koja se zvala Vrt. Glavna osnova njegove filozofije bila je potraga za srećom.

Da bi se postigao taj cilj, epikureanizam je promicao potrebu za uspostavljanjem ravnoteže između zadovoljstava tijela i uma, kao i uklanjanja strahova. Među posljednjim je istaknuo one uzrokovane idejom sudbine, smrti ili samih bogova.

Epikur

Za Epikura, svaki se element sastojao od atoma i ljudi su mogli opažati njihove oblike i kvalitete koristeći svoja čula. Njegovi su se sljedbenici zvali Epikurejci i morali su izbjegavati bol i smetnje.

Isto tako, oni su se također morali odmaknuti od pretjerane raskoši i udobnosti i voditi skladan život. Jedna od karakteristika ove škole bila je ta što je omogućila ulazak svima koji su zainteresirani, uključujući i žene.

Epikureanizam, za koji neki smatraju da je povezan sa hedonizmom, imao je neke važne sljedbenike u starom Rimu. Među njima su pjesnici Lucrecio i Horacio, u čijim se djelima može naslutiti praćenje teorija ove struje.

Podrijetlo

Nauk o epikureanizmu podučavao je Epikur iz Samosa, koji mu je dao i ime. Filozof je rođen 341. pr. C i nakon putovanja u razna mjesta osnovao je školu koja se zvala Vrt. Tamo je razvio svoje ideje.

Epikur

Epikur je rođen na otoku Samosu u atenskoj obitelji. Njegovo obrazovanje osiguravali su mu otac, učitelj i razni filozofi.

Kad je imao 18 godina, otišao je u Atenu kako bi odslužio vojnu službu. Kasnije se ponovno okupio s ocem u Colophonu, gdje je počeo učiti.

Godine 311. stvorio je svoju prvu filozofsku školu na otoku Lebos. Ubrzo nakon toga, bio je direktor druge škole u Lampsacu, danas u Turskoj.

Vrt

Filozof se vratio u Atenu 306. Ubrzo je počeo podučavati svoje ideje grupi sljedbenika. Odabrano mjesto bilo je popločani dio Epikurove kuće, vrta koji je školi dao ime.

Za razliku od drugih filozofa, žene su mogle ići u Vrt kako bi naučile od učitelja. To je uzrokovalo dosta kleveta o razvijenim aktivnostima. Međutim, Epikur je bio vrlo uspješan i studenti iz Male Azije i ostatka Grčke stali su ga čuti.

Osim što je podučavao te časove, Epikur je napisao i dosta djela. Prema povjesničarima, kada je umro, ostavio je više od 300 traktata, iako od njih gotovo ništa nije sačuvano.

Trenutno znanje o autoru dolazi iz tri različita pisma: Herodotu, o teoriji znanja; do Pitoclesa, o astrologiji i kosmologiji; i posljednji Meneceo, o etici. Osim toga, sačuvane su neke neizravne bilješke o njegovom učenju.

Karakteristike nauka

Za razliku od dobrog dijela hedonizma, epikureanizam nije usredotočio potragu za zadovoljstvom samo tijelom. Sljedbenici ove struje dali su veću važnost intelektu. Nadalje, veći dio definicije zadovoljstva ili sreće ove škole odnosi se na odsutnost, a ne na prisutnost.

Na taj su način smatrali zadovoljstvo kao izostanak boli ili bilo kakve patnje, poput gladi ili seksualne napetosti. Radilo se o postizanju savršene ravnoteže tijela i uma, što bi osiguralo spokoj ili ataraksiju.

Ukratko, Epikur je istaknuo da ta spokojnost dolazi iz domena straha, koji se poistovjećivao s bogovima, smrću i neizvjesnošću o budućnosti. Svrha filozofa bila je eliminirati te strahove kako bi bili sretni.

Užitci i patnje

Epikuerizam je smatrao da su užici, kao i patnje, posljedica postizanja ili ne zadovoljavanja apetita. Ova doktrina razlikovala je tri vrste užitaka:

-Prvi su bili prirodni i potrebni. Među njima su se hranili, tražili utočište i osjećali se sigurno.

-Sljedeće su bile prirodne, ali nisu nužne. Istaknuli su se u ovoj skupini kako bi imali ugodan razgovor ili seks.

-Na kraju, istaknuo je neprirodne ili potrebne užitke, poput potrage za moći, slave ili novca.

Stručnjaci naglašavaju da Epikur nije bio dualist. Na primjer, suočen s Platonom, Epikur nije vjerovao da postoji razlika između duše i tijela. Oba su materijala i sastojala se od atoma.

To ga je dovelo do razlikovanja dvije druge vrste užitaka, temeljenih na duši i tijelu, različitog, ali sjedinjenog.

Oni koji nisu bili najvažniji za sljedbenike ove struje. Epikur se zalagao za to da na ovaj način svjesno uravnoteži te užitke. Tako je rekao da čovjek ne može uživati ​​u hrani ako duša nije bila poznata.

S druge strane, postojala su zadovoljstva duše. Oni su bili superiorni, jer su izdržljiviji i imaju utjecaj na tijelo.

Kanonski

Canonical je dio filozofije koji je posvećen analizi znanja i načinu na koji ga ljudsko biće može postići.

Epikur i njegovi sljedbenici vjerovali su da je osjetilo, opaženo našim osjetilima, osnova svih saznanja. Bilo koja od tih osjećaja uzrokovala je zadovoljstvo ili bol u ljudskom biću, što stvara osjećaje, temelj morala.

Filozof je smatrao da postoje takozvane "opće ideje", koje su senzacije koje se ponavljaju više puta i koje su zapisane u sjećanju.

Jedan od njegovih najpoznatijih sljedbenika, Diógenes Laercio, također je pisao o takozvanim "maštovitim projekcijama". Kroz njih se može zaključiti da postoje elementi poput atoma, iako ih se ne može vidjeti golim okom.

fizička

Stvarnost se, prema Epikuru, sastoji od dva temeljna elementa. Prvi bi bili atomi, materijali. Drugi bi bio vakuum, prostor kroz koji se kreću atomi.

Epikurejci su mislili da su sve na svijetu različite kombinacije atoma. Za njih je ista duša bila sastavljena od atoma, iako posebne vrste, suptilnija od one koja je dio tijela.

Međutim, to nije značilo da je duša prestala biti materijalna. Ova je škola mislila da kad je osoba umrla, učinila je i duša.

Prema stručnjacima, Epikur je tu ideju preuzeo od Demokrita, iako je modificirao dobar dio svoje nauke. Glavna razlika je u tome što je uveo element slučajnosti u načinu na koji se atomi kreću, navodeći da, suprotno onome što je Demokrit rekao, ne postoji determinizam u njihovom ponašanju.

U tom pogledu, Epikur je uvijek pokušavao dati veliku važnost slobodi. Etiku je smatrao temeljnim aspektom, a ostala su joj pitanja bila podređena.

Etika

Kao što je gore spomenuto, etika je bila najvažniji dio Epikurove filozofije. To je osnova za postizanje svrhe Epikurejaca: sreća koja se temelji na ataraksiji i autonomiji uma.

Etika ove filozofske struje temeljila se na dvije suprotne točke: strah, koji se mora izbjeći; i zadovoljstvo, koje se smatra vrijednim.

Četiri straha

Prevladavanje strahova bilo je za Epikura put do sreće. U stvari, epikureanizam je također nazvan "tetrafarmakom", odnosno lijekom protiv četiri straha koji su, prema nauci, bili najznačajniji: strah od bogova, smrt, bol i strah od neuspjeha da traži dobro.

Iako su bogove imenovali uzrokom jednog od tih temeljnih strahova, stručnjaci kažu da Epikur nije bio ateist. Ako je, s druge strane, mislio da ih zapravo ne zanima što se dogodilo s ljudima, budući da su oni jako daleko. Prema filozofu, ta je daljina učinila apsurdnim strahovati ih.

Što se tiče smrti, Epikur je potvrdio da se nema smisla bojati. Svojim je riječima objasnio stvar rekavši da „smrt nas se ne tiče, jer dok god postojimo, smrt nije ovdje. A kad stigne, više ne postojimo "

Konačno, ne treba se bojati ni budućnosti, jer „budućnost ne ovisi u potpunosti o nama, niti nam je potpuno tuđa, tako da je ne trebamo čekati kao da dolazi nepogrešivo ili očajavati kao da neće doći. nikada".

Svrha

Filozofija Epikura, suprotno filozofiji drugih škola, nije se pretvarala da je teorijska. Davanje učenja imalo je za cilj da svi koji su to željeli mogu iskoristiti put koji su opisali kako bi postigli sreću. Radilo se o uklanjanju strahova i vođenju ugodnog i ispunjenog života.

Da bi to postigli, koristili su empirijske elemente znanja, atomsku fiziku i hedonističku etiku.

Predstavnici i njihove ideje

Najpoznatiji sljedbenici Epikura bili su u drevnom Rimu. Među njima se ističu pjesnik Horacio, autor izjave "Carpe Diem" (iskoristi dan), Virgilio i Lucrecio. Povjesničari kvalificiraju epikureanizam kao tipično mediteransku doktrinu, sa sekularnim karakteristikama i poganskim poantama.

Unatoč činjenici da je škola mišljenja imala određeni ugled tijekom sedam stoljeća nakon smrti svog tvorca, srednji vijek označio je kraj njenog utjecaja. Mnogi su mu spisi uništeni, jer je kršćanstvo snažno odbacilo njegove ideje. Kršćanska vizija boli potpuno se sukobila s epikurejskom filozofijom.

Samo je nekolicina sljedbenika platonizma ili aristotelijanizma malo uklopila neke njegove ideje, ali s malo uspjeha.

Diogen Enoanda

Budući da je do danas sačuvano vrlo malo Epikurovih spisa, rad nekih njegovih sljedbenika presudan je za razumijevanje njegove filozofije. Među njima se istakao Diogen Enoanda, grčki filozof iz drugog stoljeća koji je širio misao na ovu struju.

Kao dio svog terenskog djelovanja, Diogen je naredio da se neke Epikurove maksime zabilježe na velikom zidu u blizini glavnog tržišta u gradu Enoanda, danas u Turskoj. Cilj je bio da se građani sjeti da sreću neće pronaći putem kupovine ili konzumerizma.

Upravo fragmenti pronađeni na ovom zidu, uništenom u potresu, predstavljaju jedan od glavnih izvora za povjesničare o epikureanstvu. U njima se pojavljuje dio njegove nauke koji je stručnjacima bio gotovo nepoznat, klinika (odstupanje).

Nažalost, obnovljena je samo trećina onoga što je zabilježeno na zidu.

Zeno od Sidona

Zenón je bio filozof rođen u I. stoljeću a. U Grčkoj, vjerojatno u gradu Sidón (danas u Libanonu). Bio je suvremenik Cicerona koji je u svojoj knjizi "O prirodi bogova" izjavio da je Zeno prezirao druge filozofe, uključujući klasike poput Sokrata.

Slijedeći Epikura, Zeno je potvrdio da sreća nije samo u uživanju u sadašnjosti, još manje u bogatstvu koje je posjedovao. Za njega je nada bila postojanje kontinuiteta blagostanja i užitka. Radilo se o tome da ne gledamo u budućnost sa strahom.

Horatio

Sljedbenici Epikura nisu se našli samo među filozofima. Bilo je i drugih intelektualaca koji su u njegovim djelima promicali njegove ideje, poput Quinto Horacio Flaca, jednog od glavnih pjesnika drevnog Rima.

Horacio, poznat po svojim satiričnim pjesmama, živio je nekoliko godina u Ateni, gdje je proučavao grčki jezik i filozofiju, posebno epikureanizam.

Njegov rad karakterizira promišljanje o onome što se želi. Osim opetovanih pohvala za umirovljeni život, onoga što je nazvao Beatus Ille, Horacio je poznat po stvaranju maksime koja se savršeno uklapa u epikureanizam: carpe diem, što znači "iskoristiti dan".

Lukrecije

Roman, kao i Horacio, Lucrecio je bio filozof i pjesnik koji je živio između 99. godine prije Krista. C i 55 a. Poznat je samo jedan tekst ovog autora, nazvan De rerum natura (O prirodi stvari). U tom djelu brani učenje Epikura, osim atomske fizike Demokrita.

Lukrecij je objasnio kretanje i grupiranje atoma, osim što je istaknuo smrtnost duše. Autor je imao namjeru da, kako kažu stručnjaci, oslobodi čovjeka od straha od bogova i smrti. Ti su strahovi, za pjesnika, bili glavni uzroci nesreće.

Reference

1. Lozano Vasquez, Andrea. Epikurejstvo. Preuzeto sa philosophica.info
2. Novi dnevni. Epikureanizam ili hedonizam? Dobiveno iz elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epikurejstvo. Dobiveno iz eured.cu
4. Diano, Carlo. Epikur. Preuzeto s britannica.com
5. Potraga za srećom. Epikur. Preuzeto sa domena potraga-oglasnosti.org
6. Konstan, David. Epikur. Preuzeto s plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Filozofija Epikura. Preuzeto s psychologytoday.com
8. Gill, NS Epicurus i njegova filozofija zadovoljstva. Preuzeto s thinkco.com